北宋灵异帽妖案等

不可否认，在已经披露出来的发现外星人的个案中，已确认有许多虚假成分。但我们千万不要忘记这么一个简单逻辑——在成千上万的个案中，只要其中一宗成为事实，外层空间生命之说便已成立。

正如老话所说：“没有找到证据，并不等于没有证据。”

■ 悬疑·北宋灵异帽妖案

■ 悬疑·清代文献中的“UFO目击事件”

悬疑 北宋灵异帽妖案

宋真宗天禧二年（1018年）六月下旬，北宋京城开封的僧人天赏，以及术士耿概、张岗等人，以施放“邪法”的罪名，被起居舍人吕夷简、入内押班太监周怀政，上报给宋真宗处理。

宋真宗接报后想都没想，就宣布将这几个妖僧妖道，全部拉到大街上“弃市”。即在民众集聚的闹市，对判决过的犯人执行斩首，以示为大众所弃的刑罚。

弃市的刑法自隋唐后就很少用了，如果还有皇帝下令对犯人弃市的话，那一定是罪大恶极的案件。这个让宋真宗判定为弃市的案件，就是北宋著名的灵异事件——“西京东京帽妖案”。

这到底是怎么一回事呢？这群僧道是真凶还是被冤枉呢？帽妖到底是不是UFO呢？

突然爆发的西京帽妖案

帽妖案是突然爆发的，事前没有任何征兆表明，西京洛阳城会发生这起灵异事件。而且最关键的是，这起西京帽妖案还不是洛阳府官员首先汇报，而是河阳三城节度使张旻。

天禧二年五月二十五日，河阳三城节度使张旻，给宋真宗很认真地报告说：听说西京洛阳城近来有传言（即“讹言”）说，有个长得像帽盖的怪物，经常在夜里飞到百姓家里。你说要是去百姓家里溜达一圈也行，但这玩意实在是太吓人了，因为它还能变换形状。居然能变成狼一样的形状，而且看起来态度很不友好，因为它可以对人进行攻击。

“微能伤人。”（《续资治通鉴·卷三十

四》）（不过看起来杀伤力不是很强）。但就算是这样，这怪物还是搞得洛阳城中人心惶惶，军民百姓一到晚上就把门锁严实。生怕一个不留神，这个帽妖就会飞到屋里一样。而且洛阳府好像也参与了其中，因为已经开始对帽妖，拿着武器进行暴力追捕了。宋真宗本身就是个崇道之人，所以对这些鬼神灵异之事，那自然是不敢怠慢的。

所以宋真宗接到报告后，当即做了两个安排指示：第一、派遣侍御史吕言前往洛阳府问责;“命侍御史吕言驰往，按本府长吏泊转运、提点刑獄司，不即上闻之故。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）既然洛阳城发生了这么大怪事，洛阳府的转运使、提点刑狱等官员，为什么不早点给朝廷上报？还要等别人来检举揭发？如果节度使张旻不上报的话，是不是洛阳府就把事糊弄过去了？

当然，宋真宗派遣吕言去洛阳，估计不仅仅是问责这么简单，应该也是让他去调查“帽妖”的来龙去脉。

第二、设置祭坛进行祭祀祷告。“诏设祭醮禳祷。”（《续资治通鉴·卷三十四》）让宋真宗干祭祀的事，那还是非常得心应手的，泰山都能封，还有啥事干不了啊？瞅着宋真宗这个意思，八成他是相信“帽妖”存在的，不然也不至于设祭醮祈祷了。他以为自己祷告之后，帽妖应该就会识趣地离开了，但是万万想不到，帽妖居然还跑到东京了。

开封军民深受“帽妖”之害

河阳三城节度使张旻汇报“帽妖案”是在五月底，结果到了六月中旬左右。“帽妖”就来到开封了。

准确地说不是“帽妖”本尊来开封了，而是“帽妖”的传言来到开封了。但传言的杀伤力，比本尊的杀伤力还恐怖。“六月乙巳，传及京师，云能食人。”（《宋史·五行四·金》）张旻汇报西京帽妖的时候，的确提到了帽妖的不友好，但也仅仅是“微能伤人”，洛阳府也不至于武力追捕啊。

但毕竟是传的谣言嘛，往往比事实更恐怖，这很正常，二次传播的时候肯定会添油加醋。所以“帽妖”的事情从西京传到东京的时候，已经从会轻微地伤害人，直接就变成敢吃人了。这里有更確切的谣言传闻记载：

“京师民讹言：帽妖至自西京，入民家食人。”（《续资治通鉴·卷三十四》）

也不知道是先说帽妖会吃人，谣言的源头已经找不到了，但是营造的效果是很恐怖的。

因为京师开封的军民百姓，没有一个不相信这谣言的，比“受灾”的洛阳府情况还要严重。

“相传恐骇，聚族环坐，达旦叫噪，军营中尤甚。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）这里明确说帽妖是“相传”的，接受谣言洗脑后的开封民众，整夜整夜吓得睡不着觉。一大家子围成团，坐在一起壮胆，完事还时不时地传出怪叫声。

如果仅仅是百姓人心惶惶也就算了，关键谣言还传到了军营里，禁军比百姓还要畏惧。百姓睡不着觉就算了，要是京城禁军乱了的话，那就不是谣言的问题了。如果这时候有别有用心的人，对禁军进行煽动撺掇的话，再来一出“大楚兴、陈胜王”的话。那北宋十有八九就要提前结束了。

所以宋真宗很快就意识到，这个谣言绝对不简单，闹不好就是奔着颠覆大宋来的：“上虑因缘为奸。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）

那就必须动真格的了，不管能不能抓住帽妖，至少也赶紧杜绝谣言，这是头等大事。于是宋真宗很快颁布了赏格，希望发动京师群众检举揭发，务必要揪出“帽妖”的操纵者。

“诏立赏格，募人告为妖者。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）为什么从西京武力抓捕帽妖，变成了东京结局揭发妖人呢？这个转变是怎么来的呢？

因为“帽妖”在开封一直是谣言状态，没有人进行过实物的目击，也没有确切的帽妖伤人记载。所以东京不是帽妖在作祟，而是有妖人唯恐天下不乱，宋真宗轻而易举地就能猜到：

“而实无状，意其妖人所为。”（《宋史·五行四·金》）所以必须抓住操纵帽妖，以及传播帽妖传闻的妖人，只要有人揭发，那就给予巨额赏金。

让僧道背锅的帽妖到底是什么？

重赏之下，必有勇夫。既然宋真宗颁布了检举妖人的赏格，那就一定会有人来认领，不管他说的是真话还是假话。其实，无论是真话还是假话，对于宋真宗来说并不重要，因为他只需要有人来背锅就行。只有抓到人出来背锅，才能宣告“帽妖”只是传闻的终结，才能给惶恐的军民一个交代，才能让居心叵测的人无处下手。

所以很快啊，京师百姓就揭发出了几个人，准确地说是几个僧道：“既而得僧天赏，术士耿概、张岗等。”（《续资治通鉴·卷三十四》）

官府抓到了一个叫天赏的和尚，还有两个叫耿概、张岗的术士，以及其他没有记载的人等。要说抓他们也不是冤假错案，因为这几位都有当“妖人”的前科，所以一抓一个准：“尝为邪法人。”（《宋史·真宗本纪三》）

这几个僧道抓捕归案后，交由起居舍人吕夷简，以及大宦官周怀政审讯。怎么审讯的就不知道了，八成就是走个过场而已，很快就上报宋真宗批准。

这几位僧道全都被判决弃市。当然还有其他“从犯”被流配了：“并弃市，其连坐配流者数人。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）

因为已经找人背锅了，所以开封的情况很快稳定下来，再没有人敢瞎传“帽妖”了。京师作为帽妖重灾区安定下来后，其他地方州府也很快行动起来，坚决抵制帽妖的流言。比如南京应天府。“知应天府王曾令夜开里门，敢倡言者即捕之，妖亦不兴。”（《续资治通鉴长编·卷九十二》）应天知府王曾为了抵制谣言，来了一招狠的：下令夜里睡觉不许关门！

因为最早西京的帽妖案中，不就是传闻说帽妖能进屋袭击人吗？不管是西京还是东京，百姓夜里都是紧闭着门睡觉。现在王曾下令应天府不许关门睡觉，就是为了给百姓打一个强心剂：谣言就是谣言，这世界上压根没有帽妖，都是自己吓自己。如果应天府还有谁敢瞎传帽妖，立马逮起来蹲大牢去，这两手整下来帽妖案自然就平息了。

所以这个帽妖到底是什么呢？有不少研究者认为：

帽妖其实就是古代目击的“UFO”。

因为帽妖像帽子的形状，就跟大众认知里的飞碟，简直不要太相似了。所以肯定是UFO没跑了。

如果说帽妖最早产生地，西京洛阳府看到的是飞碟，其实还是说得过去的。但问题是什么？问题是这个帽妖，怎么能变成狼的形状，还能对人体造成伤害呢？而且UFO普遍都是巨大的，这个帽妖动不动就往房间里钻，体态可以想见并没有多大。

关键当地官府还进行过武力追捕，就咱们认知的飞碟速度来说，战斗机都看不见车尾灯。一群衙役军民还能用两条腿去追？

所以不少研究者不认可：帽妖就是飞碟（UFO）这一说的，你要说是小型无人机，那还是有点靠谱的。

但不排除是有流星、鬼火，或者是其他未知的灵异现象。总之，西京洛阳府的“帽妖”，可能是具有实体的灵异未知事物。

但除了西京洛阳府外，帽妖重灾区的东京开封府，以及南京应天府等州府，可都是谣言状态。绝不是有些解读者说的，帽妖能够飞到开封、应天等地，仅仅是传过来的谣言而已。

所以除西京洛阳府的“帽妖”外，其他州府都是不存在帽妖的。也正是因为这个原因，《宋史》才把所有发生的帽妖案，都归结于“讹言”这一类。也就是全部都是传闻。包括最早在洛阳府出现的帽妖，官方修史是不相信帽妖存在的。

的确不排除这种可能，毕竟最早提及帽妖的节度使张旻，也是听外界传闻的。“近闻西京讹言。”（《续资治通鉴·卷三十四》）而且被宋真宗派去调查问责的侍御史吕言，也没有下文可言了，八成是调查不出所以然来。

所以，或许整个“帽妖案”，从一开始就是一个精心散布，但是别有用心的谣言而已，堪称大宋最恐怖的都市传说。

悬疑 清代文献中的“UFO目击事件”

20世纪开始，美国上空发现会发光的椭圆盘飞行器，当时的报纸把它称为“椭圆形的发光体”，这是当代对不明飞行物的兴趣的开端，后来人们着眼于世界各地的不明飞行物报告。UFO一词源于美国空军的“蓝皮书计划”，该计划的第一任负责人是爱德华·鲁佩尔特上尉，他正式发明“UFO”一词。

引起UFO现象大体分为四类：已知现象的误认、未知自然现象、未知自然生物、第四类是指有明显智能飞行能力，而非地球人所制造的飞行器，即外星文明的飞碟。全世界约有三分之一的国家在开展对不明飞行物的研究、已出版的关于不明飞行物的专著约350余种、各种期刊近百种。

可以说，自从相机被发明出来以后，世界各地的“UFO”目击事件便多了起来。不过，这并不意味着不明飞行物的“高发期”是在上世纪。在古代没有照相技术，所以古人在看到了不明飞行物之后，没办法拿出手机、相机记录下证据，只能将目睹的情况诉诸文字。

因为古代人普遍敬畏鬼神，所以有相当多的UFO目击事件被理解为神祇，或是不干净的东西在作祟。到了近代，人们便将这些文字理解成古人脑洞大开的产物，鲜有人将其联系到UFO上。当然，世界之大无奇不有，笔者从清代文献中找到了一则原汁原味的“UFO目击事件”。

这一事件非但有文字记载，还有图片为证，且并未被划为鬼神之流，真可谓史所罕见的不明飞行物目击证据。

清朝末年，有个叫吴有如的画家。这位画家另辟蹊径，于上海开办了我国第一份时事画报《点石斋画报》，此刊真可谓史上第一份有图像的报刊。不过，当时并没有数码相机，所以画报上的图像都是吴有如一笔一笔画下来的，并配上了生动的文字说明。

清光绪十八年，《点石斋画报》上出现了这样一则内容，标题为《赤焰腾空图》。画面上可以看到，南京的朱雀桥上行人摩肩接踵，大伙都在抬头看着天空。天空上有什么东西呢？一团硕大的火球。在那个年代，根本没有飞机飞艇，所以空中有飞行物的场面还是比较震撼人心的。

吴有如凑巧也在现场，于是他便立即拿出画笔，勾勒出这一盛况。在翌日的报纸上，吴有如刊载了这幅画，并配上了生动的文字：

“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵城南，偶忽见火毯一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”

无独有偶，民国时期亦有目击者见到了火球，并将其理解为不明飞行物：

“是夜，星光满天，却无月色。各人正在险滩，瞥见空中忽起一道圆光，大可亩许。圆光中有一紫一白两种色，此前彼退，此缩彼涨，各人看得眼花。足有五分钟，白光便不见，仅有紫光，在一圆光内渐缩渐小，初如笆，继如斗，如碗，如拳，如指，忽尽灭。众人静坐呆看，其他游客见者，无不惊异万分，议论纷纷，莫衷一是。”

相比之下，这段记载远不如吴有如的目击记录详备。

可以说，吴有如是个非常合格的记者，这份目击报告十分详备。不明飞行物飞过城市的时间、观察的地点、目击的人数、飞行物的体积、飞行物的颜色、飞行物的速度以及对飞行物原貌的猜测等记载均十分详细。当时还有一位目击者声称在火球出现时，能听到细微的响动。

即便是在航空学专业人士看来，吴有如文字的专业性也非常值得钦佩。

首先，吴有如将不明飞行物的特点与流星进行了比对，并明确表示此物并非流星。

其次，吴有如根据当天的风向和不明飞行物的飞行方向，判断不明飞行物并不是小孩子燃放的孔明灯。

最后，吴有如还知道采访其他目击者，从一位老叟的口中获取证据，且记录下旁人眼中的不明飞行物。

倘若，吴有如活在当代并目睹了不明飞行物，那么，此人一定会写出一份相当专业的目击报告，为现代学者提供研究素材。

那么，吴有如发现的火球究竟是什么呢？

以现代人的眼光来看，大抵是球形闪电。所谓球形闪电，是一种因气体漩涡而产生的闪电通路，只不过因为这种闪电通路多出现于气流的转弯处，所以呈现出球形的外观。引发球形闪电的，是一团带有高电荷的气体混合物，其中的主要物质有氢、氧、氮。上世纪避雷針未曾普及的年代，许多群众都曾目睹过球形闪电，各地都有类似的记载。