人情世故（二）

龙德芳

刚入大学不久的一天，一个男同学到邻舍拿过A同学床上的臂力棒，掰了一下说：“好难啊！”A同学笑了。男同学有些不服：“你能掰几下？”A同学含糊地说50下，男同学不信，不客气地说：“你要是能掰50个，我吃屎给你看！”A同学气不过，拿起来开始掰，眼看快50个了，数到49的时候，A同学把臂力棒一扔说：“不行了，掰不动了！”顿时，整个宿舍鸦雀无声，大家都知道他掰50个完全是小菜一碟。这到底是得理饶人的分寸感，还是毫不留情的嘲讽？是要活成人间清醒，还是难得糊涂？我宁愿相信是前者，是准确分寸的拿捏，是避免尴尬的恰当，是人我舒适的合宜，正如《周易·系辞上传》所谓“大衍之数五十，其用四十有九”。

某师范学院学生宿舍经常被盗。某日，同学们蹲点守候抓获一个正在行窃的小偷。出于气愤，十几名学生一起，围着小偷就是好一顿暴打，硬是把小偷活活打死。结果，为首的几名学生被判刑，亲手把自己送进监狱。他们的行为不仅违法，还背离公义，违背了一种存在于人们心里的公平和正义的尺度标准。通俗点说，就是过了、过分了，做人做事没有尺度，不懂分寸。

大千世界，古往今来，做事做人都离不开“分寸”二字，而我们最难把握的也恰恰是这“分寸”二字。

我们在人格上要讲分寸，不能太卑，太卑可能会变成懦弱，也不能太傲，太亢又会咄咄逼人——不卑不亢，有度有量，刚柔并济，外圆内方。正如徐悲鸿所言：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”鲍超是曾国藩手下的一员悍将，一次鲍超因与曾国荃闹矛盾，甩手不干了。曾國藩提点鲍超说：“你撂挑子，懂内情的人，知道你与老九闹意见。不懂内情的人，会怀疑你对朝廷不满。你这样做，岂不正好给别人提供攻击的把柄。”

人际交往讲分寸，不亲不疏，不冷不热，再亲近的关系也要保持距离，懂得“礼让”——“话到嘴边留半句，事到临头让三分。”一位孙子这样写道：“爷爷是教师，奶奶没有文化，奶奶说冰箱插头插一半能省一半电。我刚想笑，只见爷爷什么也没说，一脸认真地把插头拔出来一半。”任何关系中，懂得相互服软，轮流低头，才不会走散。哪有什么天生般配的两个人，只不过一个懂得包容和迁就，而另一个懂得适可而止。因此，最好的彼此，大概就是，你让我心动，我让你心安，你知道心疼我的不容易，我懂得宠着你的小情绪。

“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”有张英在《观家书一封只缘墙事聊有所寄》中的如此让度，才有《菜根谭》中“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌”的善果。

《易经》有言：“乱之所生也，则言语以为阶。”说话要讲分寸，直爽并不等于言语毫无顾忌，“逢人只说三分话，未可全抛一片心”。朱熹又说：“谦固美名，过谦者，宜防其诈。默为懿行，过默者，宜防其奸。”这就要在其中找到恰如其分的度。在重庆谈判中，蒋介石问毛泽东：“不知润之先生对政府有哪些具体要求？”毛泽东把八项原则性的意见和盘托出。蒋介石说：“润之先生，十几年不见，你的胃口越来越大了。”毛泽东笑着说：“二十几年不见，委员长还是老脾气。如果委员长不肯让步，那我们就失去谈判的基础了。”蒋说：“你不要强迫我，要是想推翻国民政府，可以回去带兵来打。”毛不动声色：“我现在是打不过你的，我这次是真心求和，不然我就不会从延安跑到重庆来了。”蒋只得说：“当然，和为贵。”

孔子说：“夫人不言，言必有中。”一天，一位学生心急火燎地找到苏格拉底说：“老师，告诉你一件事，绝对让你出乎意料……”苏格拉底立马打断他：“你告诉我的话，经过三个筛子过滤了吗？”学生有点摸不着头脑。苏格拉底连续问他三个问题：你要告诉我的事是真实的吗？这件事是善意的吗？这件事对你重要吗？学生的答案都是否定的。苏格拉底语重心长地说：“既然不真实，不是善意又不关你事，那就不要随意说了。”其实，《礼记》早有教导：“水深则流缓，人贵则语迟。”

“知人不必言尽，责人不必苛尽。”话多话少并不能决定一个人的影响力，说话的分寸感透露出来的品行教养，才是一个人的魅力所在——好好说话，不仅愉悦自己，也温暖他人。

把握做人的尺度，掌管做事的进退，拿捏说话的分寸，日积月累，才能在分寸间求得人生的圆满。而言与行良好的分寸感，有赖于察言观色、审时度势，该多时，就大胆放言、雷厉风行，不然就会意犹未尽;该少时，就点到为止、见好就收，以免过犹不及;该无时，就三缄其口、岿然不动，力避多此一举。

课堂上有空的时候，我们不妨带着学生温习这些成语：安之若素、气定神闲、泰然处之、从容不迫、心平气和、悠然自得……当然，在与学生相处的那段时光里，我们的言行举止、举手投足，乃至一个不易察觉的微表情，才是学生习得分寸感的必由之路。（未完待续）

◇责任编辑 晏祥辉◇