天地留旧宅——《杜甫和草堂》之四

赵丽宏

襟抱向谁开

杜甫在草堂，时时感受着人间友情的温暖。

一天，杜甫收到来自成都官府的一封信，信中是严武的七律《寄题杜拾遗锦江野亭》：

漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。

莫倚善题鹦鹉赋，何须不著鵕鸃冠。

腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。

兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。

严武是杜甫的老朋友，时任御史中丞兼成都尹，是四川的最高长官。他一上任，就以诗代简，表达了对杜甫的关心。严武比杜甫小十四岁，他钦佩杜甫的才华，在长安时，他们就志同道合，是政治上的盟友。尽管官职比杜甫高得多，但严武敬重杜甫，处处帮着杜甫。杜甫诗中，有不少赠友的篇章，赠严武的诗有35 首之多，是他一生中赠诗最多的朋友。严武一定也为杜甫写过很多诗，《全唐诗》中，只收入严武六首诗，其中三首是“寄题”“酬别”“见忆”杜甫的，两个人之间的深情厚谊，可见一斑。严武一到成都，就写了《寄题杜拾遗锦江野亭》送到草堂，表达了对老朋友的关心。他在诗中希望杜甫不要迷恋于垂钓懒眠、吟诗闲游的隐居生活，劝他出来做官，实践济世报国的理想。杜甫马上写了一首诗回复严武：

拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。

奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。

谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。

枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。

（《奉酬严公寄题野亭之作》）

杜甫在这首诗中对严武的话题做了回答：我在朝廷做左拾遗时，确实很认真地向皇帝进言，但却被贬斥流放。看来像我这种性情懒散之人，适宜在河畔竹林闲居。为朝廷做官我是不能胜任了，现在幽居闲钓是我真心喜欢的状态，并非摆架子。诗的后面四句，是邀请严武来草堂做客：如果你像谢安那样喜欢登临观景，那就请你赏光来草堂，不必计较我像阮籍那样不拘礼节。你出城前来做客时，我要请人锄草开路欢迎你。杜甫盼望见到严武的迫切心情溢于言表。

夏日的一天上午，草堂前忽然热闹起来，一小队人马从远处过来，引起四邻八舍的注意，很多人过来看热闹。人马簇拥的访客正是严武，从城府到草堂，路不近，沿途花树繁茂，能和老朋友相聚，严武心情很好。尽管他身居高位，但来草堂，完全是知心好友间的私访。两人相见，把酒畅饮，说不完的心里话。严武又提起向朝廷举荐他重新出山的话题，杜甫再一次婉言谢绝。杜甫在七律《严中丞枉驾见过》中叙写了严武对草堂的这次访问：

元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭。

川合东西瞻使节，地分南北任流萍。

扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。

寂寞江天云雾里，何人道有少微星。

这首诗，描述了严武来访的情景，也表达了杜甫婉拒严武要自己出任官职的好意。严武劝杜甫重新出山，并非一厢情愿，他了解杜甫，知道杜甫一直忧国忧民，满怀济世报国的理想。而且，杜甫赋闲草堂，没有俸禄，生计也是问题。严武是想帮助他。殊不知，历尽颠沛流离、尝尽人间苦难的杜甫，心绪已经大为改变。在草堂定居后，闲适的田园生活，美妙的自然风光，纯朴的邻居乡亲，安抚着他疲惫的身心，他不想再回到尔虞我诈的官场中去。他在诗中以两个历史人物自比，一个是东汉时为思念家乡的莼菜和鲈鱼而辞官的张翰，“莼鲈之思”，已成为思乡归隐的典故，另一个是三国时不肯做官的隐士管宁。

严武是杜甫的知音，他理解杜甫，不再坚持，只能以其他方式帮助接济老朋友。他常常给杜甫送钱送物，并关照地方官员保护善待这位隐居的大诗人。严武不只一次到草堂来看望杜甫，有时还带着酒菜来，和杜甫一起在草堂畅饮抒怀。杜甫诗中有记：

竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。

非关使者征求急，自识将军礼数宽。

百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。

看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。

（《严公仲夏枉驾草堂，兼携酒馔（得寒字）》）

此诗洋溢着温馨和谐的气氛，严武来访，并无急事征求，只为访友叙情。听着门外风吹竹林的低吟，看着江上日照渔舟的光影，两个人举杯对酌，肺腑相照，言无不尽。严武的来访，给杜甫带来的是安慰和喜悦。严武还把杜甫请到官府，设宴招待，一起饮酒赋诗，杜甫也有诗描绘：

日临公馆静，画满地图雄。

剑阁星桥北，松州雪岭东。

华夷山不断，吴蜀水相通。

兴与烟霞会，清樽幸不空。

（《严公厅宴，同咏蜀道画图（得空字）》）

严武知道杜甫爱喝酒，一次去青城山，在一个道观得到两瓶乳酒，他喝过觉得醇香可口，马上想到了爱喝酒的杜甫，便派人专程把剩下的一瓶乳酒送到草堂。酒虽非名贵，但礼轻情重，杜甫开瓶斟酒，一边喝一边吟出七绝《谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶》：

山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。

鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。

公元762 年，严武奉诏入京。离开成都时，杜甫和严武难分难舍，写《奉送严公入朝十韵》表达心意。杜甫送严武，一路互相作诗相赠，一直送到三百里外的锦州，又写《送严侍郎至绵州，同登杜使君江楼宴，得心字》。仍难以分舍，又送到锦州外三十余里的奉济驿，才挥泪分别。临分手，杜甫含泪写《奉济驿重送严公四韵》：

远送从此别，青山空复情。

几时杯重把，昨夜月同行。

列郡讴歌惜，三朝出入荣。

江村独归处，寂寞养残生。

这首诗，是杜甫送别诗中特别感人的一首，写得情深意挚、苍凉凄楚。古人有这样的评论：“上半叙送别，已觉声嘶喉哽。下半说到别后情事，彼此悬绝，真欲放声大哭。送别诗至此，使人不忍再读。”

严武离开成都之后，成都发生战乱，杜甫不得不离开生活了两年多的草堂，又开始过流浪不定的避乱生活。他在梓州、阆州一带寓居了一年半，其间朝廷人事更替，叛乱平息，杜甫的一些被贬朋友相继被启用。更令杜甫喜出望外的是，严武又回来了。公元764 年初春，严武率兵西征，击败进犯的吐蕃，收复失地，以剑南、东西两川节度使的高职重新镇蜀。杜甫得知严武归来的消息，写诗表达了他的满心喜悦：

殊方又喜故人来，重镇还须济世才。

常怪偏裨终日待，不知旌节隔年回。

欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。

身老时危思会面，一生襟抱向谁开。

（《奉待严大夫》）

杜甫此时的心情，岂止是欣喜，而是有点狂喜了。“身老时危思会面，一生襟抱向谁开”，严武是最了解他理解他的人，杜甫愿意向这位知音敞开心怀。这时，杜甫已没有了隐士的清高和矜持，他又启动了为解国难出力的心念。流浪的生活可以结束了，杜甫打点行装，直奔成都，分别了一年半的草堂，时时在他的梦魂牵绕之中。在回成都草堂的路上，杜甫诗兴大发，写了五首诗寄给严武（《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》），诗中怀念草堂，“锦官城西生事微，乌皮几在还思归”，“竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷”。回到草堂，杜甫写了长诗《草堂》，描绘久违的草堂景象和归来后受到欢迎的盛况：“入门四松在，步屟万竹疏。旧犬喜我归，低徊入衣裾。邻舍喜我归，酤酒携胡芦。大官喜我来，遣骑问所须。城郭喜我来，宾客隘村墟。”杜甫眼里看到的一切，松竹、犬、人，都在欢迎他归来，邻居为他摆酒设宴，官府派人来问寒问暖，城里拥来迎接他的人流堵塞了道路……眼见自己没有被人淡忘，杜甫感觉很好，在此诗的结尾处发出感慨：“飘摇风尘际，何地置老夫。于时见疣赘，骨髓幸未枯。”杜甫回成都后，严武再次请杜甫出山，这次杜甫没有拒绝。公元764 年6月，严武上表举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎、赐绯鱼袋。这是杜甫一生中最高的官职，他被后人称为“杜工部”，便缘于此。于是杜甫离开了草堂，搬进了成都的官府。官场的生活，杜甫其实已经不习惯。他领薪受命，为严武出谋划策，出席各种官场的应酬，也陪严武游山玩水，赋诗酬唱，但心里却更怀念草堂自由散淡的生活。杜甫不断在诗中表达辞幕归隐的心思：“仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻”（《独坐》）；“暂酬知己分，还入故林栖”（《到村》）；“主将归调鼎，吾还访旧丘”（《立秋雨院中有作》）。杜甫的辞呈终于被严武接受，他搬出官府，又回到草堂。这次生活的跌宕变故，使杜甫对自己有了更清醒的认识，现实和理想的差距，实在巨大，要想有所作为，陈规陋习处处羁绊，寸步难行，昏庸糊涂度日，实在无聊苦闷。在朝心绪烦乱，无官一身轻松，还是草堂的生活更适合自己。回到草堂后，杜甫写诗寄给严武，表达了对老朋友的思念：

野水平桥路，春沙映竹村。

风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。

把酒宜深酌，题诗好细论。

府中瞻暇日，江上忆词源。

迹忝朝廷旧，情依节制尊。

还思长者辙，恐避席为门。

（《弊庐遣兴，奉寄严公》）

在这首诗中，杜甫还期盼严武再访草堂，和他一起把酒论诗，重温友情。然而两个老朋友分别不久，四十岁的严武竟猝然辞世。杜甫得知噩耗，痛惜不已。多年的交往，多少回雪中送炭，多少次嘘寒问暖，一切都历历在目，那些情意深长的诗篇，犹在耳畔回旋。然而曲终台空，天人永隔，杜甫真有天地失色的感觉。杜甫和严武交往时，一直认为自己老病无力，离死神不远，而严武英年有为，来日方长。人生的无常和残酷，令人唏嘘。严武去世后，护送灵柩顺江东下的，是他悲伤欲绝的老母亲。杜甫无法送别老友，只能以诗倾诉哀思，诗题为《哭严仆射归榇》：

素幔随流水，归舟返旧京。

老亲如宿昔，部曲异平生。

风送蛟龙雨，天长骠骑营。

一哀三峡暮，遗后见君情。

杜甫在后来写的《八哀诗》中，有一首《赠左仆射郑国公严公武》，杜甫以这首五言长诗为严武立传，记叙了他的生平事迹，刻画了他的性格，也表彰了他的功绩。诗中有这样的句子：“颜回竟短折，贾谊徒忠贞”，“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻”。杜甫把严武的英年早逝，比作颜回和贾谊的早卒，把严武比作他倾心敬佩的诸葛亮。严武对杜甫恩重如山，杜甫难以忘怀。此诗的最后两句，“空余老宾客，身上愧簪缨”，写出严武去世后杜甫心中无限的伤感和寂寞。失去了严武的成都，不再是杜甫可以久居的福地。

严武去世，是公元765 年4月。一个月后，杜甫告别草堂，离开成都，开始了他生命中最后五年的流浪生活。

天地留旧宅

杜甫离开成都后，草堂成为一座空宅。然而人人都知道这里住过一位大诗人，而且草堂宅园的设计风雅别致，周围的景色如画，仍是很多人心中的神往之地。杜甫离蜀第二年，崔宁被任命为剑南西川节度使。崔宁到任后，纳任氏为妾，而这位任氏，本是家住浣花溪畔的民家女子，也算是杜甫草堂的邻居。任氏以前也许曾到过杜甫草堂，非常喜欢这里的环境，当上了节度使夫人后，她设法将草堂据为自己的宅邸，并在里面大兴土木，整修扩建，把简朴的草堂装潢得富丽堂皇。崔宁常常在这里宴请宾客，来这里的宾客，都以能一睹杜甫旧居为幸。任氏后来放弃了这个宅园，将它送给了寺庙，在这里修建了梵安寺，又称草堂寺。这位任氏，也是一位巾帼女杰，几年后率民众抗击叛军，免遭生灵涂炭，保卫了成都。后人为纪念她，在草堂寺中为她立祠，名为浣花祠。今天的杜甫草堂中，浣花祠犹在。不过，在人们的心目中，这里还是杜甫旧宅。

公元827 年，成都诗人雍陶经过杜甫草堂，写《经杜甫旧宅》，描绘了草堂的景象：

浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。

万古只应留旧宅，千金无复换新诗。

沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。

山月不知人事变，夜来江上与谁期？

雍陶写这首诗时，杜甫已告别草堂62 年。这里人去屋毁，水坎崩塌，树木颓倒，一派荒凉，当年的美景，已不复存在。雍陶在诗中表达了无数人的心声：“万古只应留旧宅”，杜甫草堂，应该保留下来。然而在那个时代，谁有能力来做这件事呢。此后将近百年，荒凉在这里继续蔓延。

杜甫草堂的第一次修复，是晚唐诗人韦庄的功绩。那时，离杜甫辞草堂过去了146 年，草堂已经无迹可循。公元901年，韦庄任职四川，后应西川节度使王建之聘为西蜀奏记，在成都定居。韦庄沿浣花溪考察，寻得杜甫草堂旧址，命人在这里建造一间茅屋，“诛茅重作草堂”，他还将自己的诗集命名为《浣花集》纪念杜甫。韦庄去世后，他所建造的茅屋仍被保存，成为公认的杜甫草堂遗址，全国各地的文人墨客，如来成都，都要来这里寻访诗圣足迹，感受草堂诗篇的意境，表达对杜甫的敬慕。杜甫草堂被确认并成为文学的圣地流传至今，韦庄功不可没。“万古只应留旧宅”，不再是一句空话。

韦庄重建草堂之后将近两百年间，不断有人前来寻访杜甫足迹。人们可以看到浣花溪畔的杜甫草堂遗址上有一间草房。风雨使之歪斜倾塌，但总有人将它重新整修好。晚唐和北宋的不少诗词和地方掌故典籍中，都对杜甫草堂遗址有描述。北宋诗人赵抃曾长期在成都为官，他曾以《题杜子美书室》为题作诗，诗中写道：“茅屋一间遗像在，有谁于世是知音”。赵抃写这首诗时，已是杜甫辞别草堂三百年之后。公元1078 年，吕大防出任成都。吕大防崇拜杜甫，到成都后，即去寻访草堂故居。在浣花溪畔，找到了梵安寺，但已不见茅屋，只见“松竹荒凉”。吕大防在草堂遗址重建了草堂，并请画家在墙壁上画了杜甫的像，供人瞻仰。这使杜甫草堂有了纪念性祠宇的雏形。十多年后，胡宗愈任成都知府，他赞赏前任重建杜甫草堂的举动，并有进一步举措：扩大草堂的范围，并命人将杜甫的草堂诗篇勒刻于石，形成诗碑，陈列在草堂宅园中。北宋这两位官员对杜甫草堂的贡献，应载入史册，杜甫草堂能流传后世，成为一个文学圣地，是他们两位打下了基础。此后，杜甫草堂虽屡有废兴，但这里成为杜甫的一个最重要纪念地，已被世人公认，再无法更改。

北宋诗人黄庭坚，是杜甫的崇拜者，他曾贬官入蜀，在四川住了六年。他以自己的才华和影响，竭力推崇杜甫。黄庭坚是宋代大书法家，曾听说黄庭坚手书杜甫在四川创作的全部诗作，刻石为碑，陈列在杜甫草堂。但今天的杜甫草堂中并没有黄庭坚的书法杜诗碑。其实，这是误传，黄庭坚是被贬官至戎州，他手书杜诗刻碑建堂，不是在成都杜甫草堂，而是在戎州。然而可以肯定，黄庭坚一定来寻访过杜甫草堂，他熟读杜甫的草堂诗篇，对杜甫的草堂生活了如指掌。到草堂遗址实地探访，让他百感交集，前贤身影，如在眼前。寻访草堂遗址后，黄庭坚写了《老杜浣花溪图引》，诗中对杜甫的草堂生活作了生动描绘：

拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青。

碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠缨。

故衣未补新衣绽，空蟠胸中书万卷。

探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远。

干戈峥嵘暗宇县，杜陵韦曲无鸡犬。

老妻稚子且眼前，弟妹飘零不相见。

此公乐易真可人，园翁溪友肯卜邻。

邻家有酒邀皆去，得意鱼鸟来相亲。

浣花酒船散车骑，野墙无主看桃李。

宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起。

愿闻解鞍脱兜鍪，老儒不用千户侯。

中原未得平安报，醉里眉攒万国愁。

生绡铺墙粉墨落，平生忠义今寂寞。

儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作。

常使诗人拜画图，煎胶续弦千古无。

南宋初，杜甫草堂因无人管理，屋颓园荒，又开始变得荒凉。公元1139 年，吏部尚书张焘任成都府兼安抚使，张焘到成都后，即来杜甫草堂拜谒，只见荒草杂生，屋宇颓败，墙上的杜甫画像斑驳不清，四周的诗碑也已破损毁坏。草堂败落的景象，使张焘愤懑，作为地方长官，他也感到自愧。从草堂回来，张焘马上决定重修草堂。这次重修，不是小修小补，而是大兴土木，重起炉灶，不仅把草堂整修一新，还新建了亭台，新种了竹子和松柏。更大的动作，是“断石为碑”，将杜甫的一千四百多首诗刻在二十六块大石碑上，置陈于草堂四周。这次工程，花了四个月时间，“虑工一千五百，计泉（钱）八万有奇”。这次重修，使杜甫草堂面貌一新，具备了纪念性祠宇规模。三十年之后，陆游访问杜甫草堂。站在杜甫的画像前，陆游感觉自己和诗圣心心相印，遂写《草堂拜少陵遗像》：

清江抱孤村，杜子昔所馆。

虚堂尘不扫，小径门可款。

公诗岂纸上，遗句处处满。

人皆欲拾取，志大才苦短。

计公客此时，一饱得亦罕。

厄穷端有自，宁独坐房琯。

至今壁间像，朱绶意萧散。

长安貂蝉多，死去谁复算。

宋代之后，杜甫草堂一直受到重视，并逐渐成为一个重要的文化书院。公元1251 年，元人纽璘入蜀，为成都最高地方长官。他倡议在草堂建立书院，并为杜甫请谥“文贞”封号。杜甫草堂在这一时期又得到整修扩展。元代的大书法家赵孟頫曾来寻访杜甫草堂，并留下诗句：“浣花溪上草堂存，会见能诗几代孙”。可见杜甫草堂当时深入人心，已是成都重要的人文风景。

明代二百七十多年间，杜甫草堂多次被毁，又多次重建。“草堂不可终废”成为代代相传的共识。公元1500 年，钟蕃和姚祥执掌四川军政大权，他们合力倡议并主持重修草堂，扩大了园林，新建了屋宇，重立了书院，从此奠定杜甫草堂的建筑群分布和风格。之后，草堂不断得到维修和扩展，建馆、盖亭、造桥、刻碑、开园、植树，“辟廊庑，起甍栋，引流为池，易甃以石”，杜甫草堂，逐渐扩展成一个颇具规模的建筑园林。

明末，张献忠的农民起义军打到成都，一把大火烧毁了杜甫草堂。清康熙九年（公元1670 年），川湖总督蔡毓荣到成都，在草堂寺侧找到了被毁的草堂遗址，只见“草披荆，以入荒地，断碑犹存焉”，即与四川布政使金俊、成都知府冀应熊商议重建，并很快付诸实施。重建过程中挖出杜甫遗像断碑，碑上的杜甫像“全躯俱存，一尘不染”，命工临摹重刻。原刻杜甫像和临摹石碑，今天仍陈列在杜甫草堂。雍正十二年（公元1734 年），康熙皇帝的第十七子果亲王到成都，拜谒草堂，以楷书题“少陵草堂”并刻石立碑，保存至今。乾隆三十七年（公元1772 年）春，杜甫后裔杜玉林入川主持邮政，多次勘察草堂，并建议重修草堂，还“贮银二千两于成都府署”，用于草堂维修。之后一百多年中，草堂又经过多次扩大重修。1793年，四川总督福康安曾入住草堂，亲自布置装修草堂，并命人绘“少陵草堂图”，将当时草堂园林建筑布局清晰绘出，刻石于壁。嘉庆十六年（公元1811 年），四川总督常明和布政使方积重修草堂，对草堂进行了规模较大的修缮，并在工部祠塑陆游像配祀杜甫。光绪十年（公元1884 年），四川总督丁宝桢推行每年春秋两季在草堂举行拜祭杜甫的仪式，并创立杜祠基金，为祭祀专用。在工部祠中，又添黄庭坚塑像。这样，祠内三尊塑像，正中为杜甫，黄庭坚和陆游分列两旁。这样的格局，一直保存到现在。让宋代的黄庭坚和陆游来陪伴杜甫，是因为这两位诗人都崇敬热爱杜甫，虽隔了一个时代，却都是杜甫的知音。杜甫若地下有知，定会欢迎这两位后世知音的陪伴。

民国时期，军阀割据，战乱不断。草堂几经危难，呈颓坏之势，虽有几次民间出资的修缮，但一直风雨飘摇。有一段时间，草堂被军队占用，成为军队驻地，禁止游人进入。杜甫草堂变成兵营，实在是莫大的讽刺。住进草堂的兵士，对草堂的建筑大肆破坏，拆门窗，卸匾额，毁廊柱，砍树木，只要是能燃烧生火的，都被他们当做柴薪烧水做饭取暖，草堂里火光熊熊，斯文扫地。可怜杜甫的塑像竟失去了屋顶的遮蔽，暴露在风雨中。隔壁草堂寺的僧人眼见不忍，用斗笠覆盖塑像，使杜甫免遭风雨侵袭。近人曾延年曾写《成都草堂》记当时景象：

茅屋秋风昔所哀，草堂今之间蒿莱。

洗兵梦觉人何处，遗像尘封迹已灰。

中华人民共和国成立后，杜甫草堂得到保护和全面修整。1954 年，成都市政府筹建杜甫纪念馆，1955 年正式开放。此后数十年，杜甫草堂不断得到维护和修葺，破屋重建，旧房翻新，河塘清疏，花树再植，成为名扬天下的历史文化名胜之地。1961 年，杜甫草堂被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。在现代中国人的心目中，这里依然是诗歌和文学的圣地，成都人珍视它、爱护它，也用心保护它。1985年，杜甫纪念馆更名为杜甫草堂博物馆。浣花溪畔，这个历尽千年沧桑的诗人博物馆，吸引了海内外的文学爱好者，成为成都一个举世闻名的文化坐标。

1997 年，经过精心设计，草堂重建了杜甫茅屋。茅屋的位置、形态，周边的花草树木，全都设之有据，这些根据，来自杜甫的草堂诗篇，这是最真实也是最权威的根据。杜甫茅屋建成3年之后，在草堂园内发现了两处唐代遗迹，一处在正门西侧，为唐代石灰坑，另一处在工部祠北面，为唐代民宅遗址。唐代民宅遗址中，有房舍、水井、灶坑，很清晰地展示了当时农舍的结构和生活场景。这使重建的杜甫茅屋在现代人的眼中更为真实可信。2004 年，在唐代遗迹的考古发掘原址上，建成杜甫草堂唐代遗址陈列馆。在通体透亮的现代化大展厅中，地下的唐代乡村民宅遗址清晰地展现在人们的视线中，从残存的柱桩、墙基、井台、牲圈和院落中，可以想象杜甫时代的乡村生活。这被发现的遗址，也许是杜甫的“北邻”或“南邻”，也许是曾经让杜甫流连忘返的黄四娘家，是“邀我尝春酒”的“田夫”之宅，是送来樱桃“相赠满筠笼”的“野人”之家，都有可能，读着杜甫的草堂诗篇，任你想象吧。