墨子修身思想对当代职校生人生修养的启示

初友香

(东营职业学院 教师教育学院， 山东 东营 257091)

墨子是我国先秦时期杰出的思想家、教育家、科学家。他是那个时期职业教育最著名的代表人物之一，尤其是在军事攻防器械方面，有许多重要的发明创造。同时，他还广收弟子、传授思想，总结出许多精深丰富的修身智慧。作为我国历史上著名的“百工之祖”、职业教育的先行者，墨子修身思想对我国当前职业院校学生的人生修养提升，有着特殊的激励作用和重要的借鉴意义。

一、墨子修身思想的主要内容

墨子长期从事教育工作，不仅在形而下的“器”的方面成就卓著，在形而上的“道”的方面也有深入思考，提出了不同于前贤的救世主张和修身思想，在先秦时期独具异彩。总体来看，他的修身思想可以概括为以下五个方面：

(一)明“天志”

“天志”思想在墨子思想中具有重要地位，也是墨家显著区别于先秦其他诸子的一个重要方面。一定程度上说，墨子的修身思想是以“天志”作为起点的。墨子所说的“天志”，主要包含两个方面的内容，一是做人的大道理，就是在于明晰“天”的无所不在，以及天之所欲。人们只有真正认识“天”的无所不在和其本意，才能更好地安顿身心、实现自身价值。《墨子·天志上》中指出：“天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。”[1]213“然而天下之士君子之于天也，忽然不知以相儆戒，此我所以知天下士君子知小而不知大也。”[1]214墨子认为，天下的士人君子，只知道小道理而不知道大道理，其主要原因在于家庭背景不同，个人没有敬畏之心。墨子在这里为个人的修身树立了一个客观至上的评判标准——那就是无所不知、无所不见的“上天”。这种思想和儒家思想具有明显的不同。墨子把天喜欢“义”、憎恶“不义”确定为修身的重要原则，其实质就是希望人在“天”的监督下施行“义”，在实际生活中相互帮助，相互教导，建立“义”的价值观。二是墨子的“天志”思想蕴含着深刻的现代科学观念。孙中原在《墨经趣谈》一书中指出：“《墨经》的科学精神，与中国传统文化中重政治伦理实践，轻自然科学技术理论的主流意识大相径庭，而与古希腊哲学家重视探索自然奥秘的科学精神。”并总结出墨经科学三原则：客观、有效和理性[2]。墨子是我国古代工匠的杰出代表，也是我国工匠精神的优秀实践者和伟大理论家，对当今培养大国工匠、建设现代制造业强国，具有深刻的现实启迪作用。

(二)见“非命”

墨子认为，明“天志”后，个人在修身方面的第二个要义在于见“非命”，即坚定地反对命定论。

《墨子·非命上》中指出：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。”其出发点都是富国求治，然后他用桀、纣之乱和汤、武之治作比较，得出了“岂可谓有命哉”的“非命”之论[1]13。墨子之所以坚定地反对命定论，其实质是对上古阶层固化的一种大力反叛。如果人们的思想中牢固地盘踞着命定论的思想，遑论修身，推动社会进步也将无从着力，这也是墨子思想中具有强烈民主倾向的一个典型表现。

(三)慎“所染”

在树立“天”的至高标准、坚决反对命定论后，墨子修身思想的第三个要义是慎“所染”。《所染》篇中以五色染丝为例，提出了“染不可不慎也”的观点。慎“所染”思想在先秦其他思想家著述中并不鲜见，但墨子以所见引申出的意义可以说是最为生动深刻。墨子还进一步阐释说：“非独染丝也，国亦有染；非独国有染也，士亦有染。”[1]13-14墨子是说如果所染得当，国家就传名后世，家道就日益兴盛，身体就日益平安；如果所染不当，国家就宗庙不保，家道就日益衰落，身体就日益危险。这些精到的论述，都是墨子在提醒人们修身时要谨慎其“所染”，务必择良友、“染”正理、选正道。

(四)重“兼爱”

墨子修身思想的最终落脚点是“兼爱”，这也是墨子思想的核心。《墨子·兼爱上》中指出：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。”[1]119-120“起不相爱”是乱之源，君臣、父子、家国，“天下兼相爱，则天下治”。我国历史上很多先贤对墨子的“兼爱”思想多有所鞭挞，认为是爱无差等，孟子直斥其为“无父无君”。其实从《墨子》原文来看，他所谓的兼爱本质是要爱人如己，人与人不要互相侵害，家与家不要互相侵害，国与国不要互相侵害，这与儒家思想中的天下为公、天下大同倒是一脉相承。

再进一层分析即可发现，墨子思想中的很多方面都与《礼记·大同篇》中的思想，具有异曲同工之妙。例如“选贤与能”与“尚贤”“亲士”、“天下为公”与“非命”、仁爱思想与“兼爱”“非攻”等。由此可以确信，墨子曾经“学儒者之业，受孔子之术”，墨子的“兼爱”思想与儒家的“大同”思想一脉相承，但与西方宗教中上帝面前人人平等的教义有所区别。

(五)尚“节用”

《墨经·节用上》中指出：“圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。”意思是说，圣贤的君王处理政务，发号施令，使用百姓，花费财务，不做不增加利益的事情，因此财富不会浪费，百姓不会劳累，产生的利益就很多[3]140。在《墨经·节用中》又指出：“古者明王圣人，所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。”意思是说，古代圣贤的君主圣人，所以能够在天下称王，匡正诸侯，是因为他们爱护百姓，宽厚地为百姓谋取利益，尽心地把忠心和信义结合在一起，又让老百姓看到利益，所以百姓对君王终生不厌倦，毕生都不会倦怠[3]144。在古代圣王制定“为衣之法”这件事上，曰：“冬服绀緅之衣，轻且暖；夏服絺绤之衣，轻且清，则止。”“诸加费不利于民利者，圣王弗为。”意思是说，古代圣贤君王制定了做衣服的法则：冬天就穿深青色中带有红色的衣服，轻便又暖和；夏天就穿粗、细麻葛的衣服，轻便又凉爽，就停止。增加费用而不能给老百姓带来利益的，圣贤君王是不做的[3]146。

在《墨子·节葬》篇中，以尧舜禹三位圣贤简丧薄葬的例子，提倡节俭物力，爱惜民生，这与当前节碳减排的时代要求不谋而合，与节俭环保，简约绿色的时代风尚相统一，而这些观点由2400多年前身处春秋战国时期的墨子所提出，实在让人赞叹和敬仰。

二、墨子修身思想的主要来源

总体来看，墨子修身思想主要有两大来源，他既继承了邾娄文化的传统，又汲取了儒家思想的养分。

(一)邾娄文化的优良传统

宋广文在《墨子的科技思想及其科学教育价值》一文中指出，墨子的学说继承了邾娄文化的传统。邾娄号称“百工之乡”,在科学技术方面遥遥领先于当时的世界各地。在古代,制造舟车是最尖端的工程技术,如果没有相当程度的力学、数学,特别是几何学和机械学的知识是造不出来的。而墨子的科技成就和科技思想正是从对邾娄文化长期学习和创新的实践中总结而成的。墨子不仅全面总结了邾娄文化中蕴含的科学思想和技术规律，更重要的是把科学技术的一般规律，通过哲学思考上升为哲学思想、政治思想，从而在中华文明中建立了一座丰富的精神宝藏和思想高峰。

(二)深厚的儒家来源

《淮南子·要略》中明确指出：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”他称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍，这也可以从《墨子》中多次以《诗》《书》的内容作为例证得到印证。墨子藏书丰富，浏览广阔，学富五车，对三代典籍十分精通，这与儒家特别注重文献的传统相类似。墨子著述大量借鉴儒家典籍的语言逻辑，基本上认同、认可儒家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建起自己的理论体系[4]。墨子修身思想和儒家文化有着难以剥离的密切关系。

三、墨子修身思想对当代职校生人生修养的启示

(一)提升修身的自觉性

墨子通过“天志”为人们的修身树立了无所不知、无所不见的“上天”这一客观至上的评判标准，它的意义在于提醒人们修身要有高度的自觉性，只有修身才能顺“天”之义。处于现代社会的职校生，和墨子所处的时代已经有了巨大的不同。科学发展已经大大提高了人类对于自然界的认识，人们逐渐意识到具有意志的“天”是不存在的，但是墨子提醒人们要自觉修身的观念还是具有积极的现实意义。具体来看，墨子“天志”思想对现代职校生修身有以下意义——修身要树立法度。这个法度就是践行劳模精神和劳动精神，就是弘扬社会主义核心价值观。墨子借用“规矩”之说强调法度的重要性，而社会主义核心价值观就是当代职校生修身的“规”与“矩”。

(二)提升修身的主动性

墨子“非命”思想的主旨，就是修身的主动性。如果相信命定论，那么修身与不修身就没有根本区别。现代职校生提升修身主动性，首先就要抛弃命定论的谬误。实际情况是，受各种因素影响，即使到了现代社会，部分职校生还是或多或少的具有命定论的思想，而墨子的“非命”思想恰好可以为破解这一困惑提供帮助。同时，墨子雄大开阔的胸襟、谦虚谨慎的态度，以及积极进取的精神，都值得现代职校生学习。墨子说：“是故江河不恶小谷之满己也，故能大。”“是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。”“是故君子自难而易彼。”“君子不败其志。”[5]这些观点，几千年来始终闪烁着智慧的光芒，给予人们启迪和鼓舞。

1957年，毛泽东主席访问苏联，在接见留学生时说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”2013年5月4日，习近平总书记在同各界优秀青年代表座谈时指出：“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”彻底的唯物主义者从来不相信“命定论”，职校生应以“劳动光荣，技能宝贵，创造伟大”自勉自励，在积极向上的奋斗中让青春闪光。

(三)提升修身的选择性

墨子的慎“所染”思想对于现代职校生来说，就是提醒其修身时务必“染”正理、择正道。德技并修是职校生成长成才的根本途径。墨子的修身思想在此方面的重要启示就是职校生要慎独、慎初、慎友。墨子说：“非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣”[1]18。意思是说，不仅国君会受到感染，士人也会受到感染。如果他的朋友都喜好仁义、淳朴谨慎、敬畏法令，那么他的家就会一天比一天富有、身体就会一天比一天安康、名声就会一天比一天显著，做官合乎道理。这对于正处于成长期的职校生来说，无疑是一个有益的启示。

(四)提升修身的全面性

作为新时代我国社会主义事业的建设者和接班人，同时作为各行各业专业技术、社会管理和服务的中间力量，当代职校生的发展潜力主要由其综合素质所决定。墨子励志自强的修身思想启示人们，要从博大精深的中华文明中汲取营养。中华文明具有大格局、大视野、大气派、大智慧，具有强大的稳定性、学习性、包容性、开放性和发展性。中华文明是人类历史上唯一一个绵延五千多年至今未曾中断的灿烂文明。中华文明虽然经历过大磨难，但都能够保持文明主体的绵延发展，充分体现出中华文明源远流长，博大精深。墨子非命兼爱的修身思想启示人们要放眼世界，创新发展。

如前所述，墨子的“兼爱”思想与儒家的“大同”理想有着相似的价值取向。就现代职校生修身而言，就是提示他们要提升修身的境界，做“兼爱”天下的新时代专业技术人才。具体来看，现代职校生应当充分理解墨子的“兼爱”思想，正确处理自己与家庭、学校、集体之间的关系，正确认识青年一代在国家富强、民族复兴中担当的历史使命，以天下为己任，努力成长为践行社会主义核心价值观、有扎实专业知识和实践技能的社会主义建设者和接班人。