新时代铸牢中华民族共同体意识话语体系建设论析

蒲丽霞

（新疆农业大学马克思主义学院 新疆 乌鲁木齐 830052）

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视民族工作，提出一系列新观点、新论断和新思想，特别是提出“铸牢中华民族共同体意识”这一核心命题。从2014年的“牢固树立”，到2015年“大力培育”，直到2017年党的十九大报告中“铸牢中华民族共同体意识”被明确提出、写入党章，这一命题在不断深化，并于2021年成为新时代党的民族工作的主线。

随着“铸牢中华民族共同体意识”理论的丰富和实践的深入，作为其有效实施重要支撑的话语体系建设就变得极为重要而紧迫。话语体系作为由话语主体在实践中建构和表达意义价值的整体，只有不断深化和完善，才能有效发挥其应有的阐发理论、表达思想、传递价值观念的作用。然而，在新时代，铸牢中华民族共同体意识话语体系建设还面临着诸多现实的挑战，一定程度上制约了铸牢中华民族共同体意识的持续深化。因此，深入阐析铸牢中华民族共同体意识话语体系建设的理论前提，针对这一话语体系有效传播面临的困境提出因应之策，既是深化当代马克思主义民族理论的客观需要，也是推动铸牢中华民族共同体意识的必然要求。

一、铸牢中华民族共同体意识话语体系建设的理论前提

马克思主义理论尤其是习近平新时代中国特色社会主义思想是中国共产党的指导思想，是新时代中国的主流意识形态，为铸牢中华民族共同体意识话语体系建设提供了充分的理论前提。

（一）理论起点：马克思主义民族理论

马克思主义立场观点方法从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度为铸牢中华民族共同体意识话语体系的生成提供了根本指导。马克思、恩格斯先后对犹太人问题、德意志民族以及其他一些国家和地区的民族问题作过具体的论述，“总体上体现了从‘各民族平等’到‘人类解放’的国际主义思想理路和人类关怀情怀”[1]。列宁、斯大林等继承了马克思、恩格斯的民族理论，既注重民族问题的国际性，又关注国内民族问题，并进行了具体的实践，如在国内采用联邦制国家结构、反对“两种民族主义”等，在世界层面坚持主张民族自决理论、适时提出和平共处思想等。[2]由此可以看出，在民族关系这一核心问题上，马克思主义坚持民族平等这一基本原则。马克思主义认为，世界各民族无论大小，都曾对人类社会的历史发展作出过贡献。每个民族只是所处发展阶段有所不同，不能因其处于不同发展阶段而将其划分成不同等次，从而造成民族之间的歧视和压迫。而民族歧视和压迫则是导致冲突和战争的直接动因。马克思主义追求人类的平等与自由，在民族问题上必须坚持各民族无论大小一律平等的基本原则，而实现民族平等则是实现人人平等的题中之义。

“民族是历史发展的产物。”[2]马克思主义认为造成民族间不平等的根源在于私有制的存在，而所有制的不同又是阶级产生的重要因素。要根除导致民族不平等的隐患，就必须废除私有制，消灭阶级差别。近代以来的历次民族矛盾和冲突的背后，无一不是少数资产者将阶级利益或小团体利益凌驾于民族和国家利益之上所导致的。“一战”和“二战”曾经为世人展现了资本主义国家瓜分世界的残暴画面，“二战”后美国历次侵略战争更是直接服务于本国少数资本集团利益，但却以美国普通民众的巨大牺牲为代价。恩格斯曾经指出：“任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族。”[3]美国作为典型的资本主义国家，以“自由、民主、人权”等所谓“普世价值”为幌子，在肆意传播资本主义意识形态的过程中谋求资本利益集团的利益。在历次由美国发动的侵略战争中，普遍打出“为了他国自由、民主、人权”的虚假旗号，为了寻找战争借口，甚至毫无底线地编造无耻谎言，传播“政治病毒”，完全不顾其国际形象。在美国国内民族矛盾突出、族群对立尖锐的背景下，却对别国事务指手划脚，不断挑起冲突和战争。美国对其他国家和民族的压迫与侵略，从本质上说，是美国帝国主义属性的外化表现，是垄断资本主义实现全球资源控制的必然行为，是其国家性质与社会制度的天性使然。

有鉴于此，马克思主义所蕴含的民族平等、人类解放理念，其科学性、先进性和正义性得到充分彰显，从世界观与方法论的高度对正确处理民族问题提供指导，为民族问题的中国叙事与话语表达指明方向，这为铸牢中华民族共同体意识话语体系的生成奠定了根本的价值基础。

（二）理论创新：马克思主义民族理论中国化

事实上，中国共产党成立之初，以及在争取中华民族独立和解放的过程中，民族平等团结思想就已经融入新民主主义革命、社会主义革命和建设的理论与实践之中。为了革命的胜利和人民政权的建立，必须争取包括各少数民族在内的各阶级、阶层、团体和民族的广泛支持，而中华人民共和国的成立则进一步为马克思主义民族理论的中国化探索提供了根本前提和必要条件。毛泽东在继承马克思主义民族理论的基础上，创造性地从中国具体实际出发，在新民主主义革命、社会主义革命和建设实践中，摒弃了苏联的民族自决理论，形成了民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的基本理念，并建立了符合我国国情的民族区域自治制度，推动了马克思主义民族理论的中国化。

中国化的马克思主义民族理论，以马克思主义基本原理为基础，依据我国国情完成了创造性转化和创新性发展。在坚持各民族一律平等的基本原则下，通过一系列具体举措落实、深化民族平等的具体内涵，在尊重各民族特色和文化差异的基础上，充分保障各民族自身文化和传统存续相传的政治权利，与此同时又保障了国家大一统的政治局面。既有效避免了苏联“民族自决”理论所带来的国家安全隐患，又更加有力地争取了少数民族对统一多民族国家的认同与维护。改革开放与社会主义现代化建设时期，党的几代中央领导集体，继承并发展了毛泽东所创立的中国化马克思主义民族理论，形成了新时期中国特色社会主义民族理论。从“加强民族团结，反对大汉族主义和地方民族主义”“三个离不开”“两个共同”等重要论断，到廓清民族问题的内涵，再到“中央十二条”[4]的正式提出，构建了中国特色社会主义民族理论与民族政策及其话语的系统表达，为铸牢中华民族共同体意识话语体系的构建提供了坚实的理论根据。

（三）理论飞跃：习近平总书记关于民族工作的重要论述

中国特色社会主义进入新时代，习近平总书记关于民族工作的重要论述，既继承前人，又与时俱进，继承和发展了马克思主义民族理论，作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是马克思主义民族理论中国化的最新成果。习近平总书记创造性地提出了“铸牢中华民族共同体意识”理论，作出了马克思主义民族理论中国化的原创性贡献。其中“中华民族共同体”“铸牢中华民族共同体意识”“各民族像石榴籽一样抱在一起”“五个认同”“各民族交往交流交融”等核心概念和话语表达，构成了“铸牢中华民族共同体意识”话语群，深刻彰显了新时代党的民族理论的新境界，在话语内容、话语表达等方面有重大理论创新，为做好新时代党的民族工作擘画了蓝图，提供了指引，为新时代党的民族工作新理念、新思想的有效传播创造了良好的条件，为铸牢中华民族共同体意识话语体系的最终形成提供了核心的理论内涵。

在话语内容方面，习近平总书记以“生命线”比喻民族团结的重大意义，用“五个认同”夯实民族团结的思想基础，特别是用“十二个必须”全面阐述了加强和改进民族工作的重要思想，从而为党的民族工作持续推进提供了正确指引和实践导向。在话语表达方面，习近平总书记以其一贯的生动话语风格为民族工作的开展奠定了有效传播基础。他善于运用比喻、典故和事例，使话语体系的感染力和亲和力大大增强。在论及民族关系时，习近平总书记用石榴籽做比喻，只有大家像石榴籽那样紧紧抱在一起，才能形成中华民族伟大复兴的磅礴伟力。他又用眼睛做类比，强调要像爱护眼睛一样爱护民族关系。习近平总书记善于引用中外典故，在生动形象的故事中将民族团结的深刻道理娓娓道来。在谈到民族问题时，他对历史上著名的民族团结事例如数家珍。在给库尔班大叔后人的回信中，他勉励大家继承先人的优秀传统，在维护民族团结和建设美好家乡过程中作出新的贡献。铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作主线，语言生动是思想传播的重要条件，通过对铸牢中华民族共同体意识话语的生动表达，传递出这一话语体系的核心指向，那就是各民族都是中华民族共同体建设不可或缺的重要一员，中华民族伟大复兴中国梦的顺利实现需要各民族兄弟姐妹的共同努力，只有各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，为了共同的伟大目标奋力前行，才能克服前进之路上的艰难险阻。

二、铸牢中华民族共同体意识话语体系建设的现实困境

铸牢中华民族共同体意识话语体系建设受到多种因素的影响。“多元”与“一体”的张力、区域间发展不平衡不充分的现实困境，以及西方民族理论话语的负面效应等问题都会消解话语体系的实际效用。

（一）“多元”与“一体”的张力冲击话语体系建设的认识基础

自费孝通先生提出中华民族“多元一体”理论以来，这一思想被我国知识界和文化界广泛认可，影响深远。2014年中央民族工作会议上，习近平总书记进一步阐释了中华民族“多元一体”格局，认为“一体是主线和方向，多元是要素和动力。”[5]这一格局的形成，既有历史的原因，也有文化的原因。中华民族这一概念的出场，一方面源自近代以来各民族共同抗击外敌入侵的共同历史伟业，特别是中国共产党成立之后，中国人民的民族解放和独立事业有了坚强领导核心，在新民主主义革命的艰辛斗争中，完成了各民族对中华民族政治认同、家园认同、文化认同和价值认同的历史性构建。另一方面，秦始皇统一中国2000多年来，“大一统”的文化深入中国人的血液之中，无论时局如何变化，世界格局如何重组，保持国家统一与领土的完整始终是每一个中华儿女的共同追求。

“一体”是“多元”的价值旨归与最终落脚点，“多元”包含两层含义：一方面，中华民族作为“国族”是由56个民族共同组成，56个民族像“石榴籽”一样紧紧抱在一起，构成了不可分割的中华民族大家庭；另一方面，56个民族都有自己独特的文化和历史传统，为中华民族带来了蓬勃的生机与活力。然而，如何看待“多元”与“一体”的辩证关系，正确把握两者之间的合理边界，却是直接影响铸牢中华民族共同体意识话语体系建设的重大理论与现实问题，极易导致两种错误倾向。其一，一些少数民族干部群众容易将本民族利益置于中华民族整体利益之上，只强调“多元”的民族文化和传统，少提及中华民族共同文化和记忆，从而有意或无意地忽视本该承担的维护中华民族整体利益的责任与义务。此外，还有一些少数民族干部群众把国家的各种扶持政策和优惠措施视为理所应当，未曾知晓这些政策和措施出台背后的基本逻辑。这显然不利于和谐民族关系和中华民族共同体的构建。其二，一些人容易将汉族文化完全等同于中华民族全部文化，从而忽视了少数民族在国家建设和中华民族形成过程中的独特历史贡献。“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。”[6]中华民族伟大复兴的宏大进程中离不开每个民族的参与和贡献。各民族都在国家建设和发展过程中发挥着独特历史贡献，起着不可替代的独特作用。因此，需要依靠铸牢中华民族共同体意识话语体系来有效表达民族团结、携手共进的基本价值取向，理顺“多元”与“一体”的辩证关系。

（二）多民族地区不充分不平衡的发展消解话语体系建设的现实基础

在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，习近平总书记向全世界宣布我们“历史性地解决了绝对贫困问题”，这是包括各少数民族在内的全体中华儿女共同奋斗的成果。多民族地区也已摆脱贫困，进入全面建设社会主义现代化强国的历史新阶段。然而，现实情况表明，边疆民族地区经过70多年特别是改革开放40多年的建设，在取得举世瞩目的历史进步与跨越的同时，与东部发达地区仍存在明显差距，多民族地区发展不充分不平衡的客观现实曾长期制约中华民族共同体意识的建构进程。这一问题的形成有着复杂历史原因，与中原王朝占据更适宜农业文明耕作的平原地区相比，少数民族多居住在封建王朝的边缘地带。受到气候条件和自然环境的制约，在长期的以传统农业和手工业为主要生产方式的封建社会中，多民族地区经济发展长期受限，远远低于国家总体水平。新中国成立后，国家高度重视多民族地区的经济文化建设，资源和政策向多民族地区倾斜，派驻大批支边干部，极大地促进了多民族地区的发展。但是，总的来看，制约多民族地区发展的种种因素尚未得到根本转变，尽管多民族地区同其他地区一道解决了绝对贫困问题，但仍然相对落后于其他地区的整体发展水平。

经济基础决定上层建筑，长期存在的发展问题影响着少数民族群众对中华民族共同体意识的认同与维护。一方面，随着统一国内大市场的建立和社会主义市场经济的深入发展，多民族地区与其他地区交往交流程度日渐加深，少数民族群众对发展差距有着更加切身的体会，难免引起心理失衡和认知错位。在统一的多民族国家内部，这种由于客观条件导致的发展差距将会深刻影响少数民族群众的认同，不利于民族间的协同发展与共同富裕。另一方面，少数民族群众在融入现代生活过程中，其传统生活方式、宗教信仰、语言文化、民族心理等方面容易与现实发生矛盾，从而会有一定程度的被排斥和孤立的挫折感。能不能顺利接受现代生活方式，则会影响少数民族群众从心理层面接受现代文明生活方式，进而影响铸牢中华民族共同体意识话语体系的实际成效。

（三）西方民族理论侵蚀话语体系建设的理论内核

西方民族理论作为西方民族学、政治学的重要组成部分，曾在世界学术界产生过重要影响。然而，由于其难以根除固有的资产阶级意识形态属性，其理论的不彻底性与西方为中心的话语体系显而易见。随着马克思主义民族理论的持续发展，尤其是其同中国客观实际相结合诞生的中国化的马克思主义民族理论更是将这一无产阶级理论的发展推向了新的高度。遗憾的是，由于西方民族理论在学术界长久以来的影响，以及近些年西方国家通过各种技术手段加大对我国进行意识形态渗透的力度，西方民族理论至今仍在干扰我国民族理论的发展与实践。随着中国的和平崛起，西方国家普遍弥漫着一种焦虑情绪，担心中国成长为全球有力竞争者，从而导致其经济、政治、学术等方面的霸权旁落。因此，动用各种手段打压中国，甚至分裂中国便成为其险恶目的达成的重要选项。

西方民族理论中蕴含的自由主义思想曾在实践中对近代以来世界民族国家的产生和国际格局的形成有着重要影响。然而，其“单一民族国家”理想，即“一个民族，一个国家”观念与我国自古以来所形成的中央集权“大一统”多民族国家的理念有着根本矛盾。尤其是其宣扬的所谓“民族自决”观念对我国国家安全和领土完整造成了严重的挑战。西方民族理论在我国的传播，主要有两方面因素。一方面，它是中西方意识形态交锋的直接武器，搭载着资产阶级自由主义意识形态的内核，企图侵蚀马克思主义在我国意识形态领域的根本指导地位。另一方面，国内某些学者并未真正坚持马克思主义基本立场，在学术交流过程中有意无意受到西方民族理论的负面影响。铸牢中华民族共同体意识是应对西方民族理论对我国造成潜在安全挑战的有效手段。中华民族共同体既是经济共同体，也是文化共同体，更是政治共同体。铸牢中华民族共同体意识有其必然的历史逻辑与理论逻辑。西方国家的话语霸权至今依旧支配着国际话语传播体系，为维护西方资本主义国家的阶级利益摇旗呐喊。特别是一个时期以来，美国和西方假借民族与人权问题，对中国新疆、西藏的事务横加干涉，抛出“种族灭绝”“强迫劳动”等议题，抹黑中国，造成严重负面影响，因此，铸牢中华民族共同体意识的话语体系能否被各民族所普遍接受，从而内化于心，外化于行，将直接影响我国意识形态安全和中华民族伟大复兴中国梦的顺利实现。

三、铸牢中华民族共同体意识话语体系建设的因应之策

基于以上分析，笔者认为铸牢中华民族共同体意识话语体系建设面临的困境需要从话语体系的理论创新、价值认同和策略技巧三个方面因应施策，形成合力，久久为功，才能取得话语体系的建设成效。

（一）以理论的彻底性提升话语的解释力

彻底的理论体系必然是对现实具有强大说服力和解释力的思想体系，而说服力和解释力则有赖于理论体系能否客观反映现实，并持续地推进理论体系创新。建设某种话语体系，也“应该把它放在人类生产和交往活动的总体（社会大系统）中加以考察”[7]，这就依赖于该话语体系的理论前提是否彻底，是否具有对现实的解释力。习近平总书记强调：“我们党的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。”[8]铸牢中华民族共同体意识的确立，本身就是对马克思主义民族理论的重大创新，是新时代开展民族工作的核心指导思想。从“树立”到“培育”再到“铸牢”，以习近平同志为核心的党中央对马克思主义民族理论认识逐步深化，站位愈发高远，持续推动铸牢中华民族共同体意识话语体系的理论创新。铸牢中华民族共同体意识如实地反映出当前我国各民族在中国共产党领导下团结一心全面建设社会主义现代化强国的客观实际，是一种具有强大说服力和解释力的彻底的理论体系。然而，一种有生命力的理论必然也是一种不断完善和自我革命的理论，没有哪一种理论能够永恒不变地解释不断变化的物质世界。

在铸牢中华民族共同体意识话语体系建设中，首先需要不断依据客观实际的变化进行理论创新和表达创新，尊重客观规律，如实反映主客观环境的不断变化。要实事求是地反映中华民族自近代以来在各民族共同奋斗下，在争取民族独立与解放过程中凝结的伟大民族精神。正是近代以来内忧外患的苦难局面促发了中华民族这一超脱于任何自在民族之上的自觉的统一民族共同体的诞生。这里的统一指的是统一于中华民族这一特定民族，这里的多民族指的是中华民族是由56个民族所共同构成的民族政治实体。其次，维护统一的多民族国家的团结与稳定，需要争取各民族对中华民族的政治认同与文化认同。中国共产党是中国特色社会主义的领导核心，对中华民族的政治认同必须坚定对中国共产党的领导地位和中国特色社会主义的认同。中国各民族在漫长的时空里相互交流与借鉴创造了各具民族特色的灿烂文化，这些文化是中华大家庭中璀璨的花朵，形成了统一的中华文明在世界上的独特魅力。最后，要不断强化百年未有之大变局背景下的相关学术研究，打磨出立足中国实际、具有中国气派、符合中华民族心理与接受方式的铸牢中华民族共同体意识话语体系建设的精品力作。

（二）以价值的共同性提升话语的感染力

传播好中国特色社会主义的价值理念，增进对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义和中国共产党的价值认同是铸牢中华民族共同体意识话语体系的重要功能。价值认同主要包括两个方面。一是来自价值主体对社会主流价值理念的认同，现阶段主要表现为对社会主义核心价值观的认同和对马克思主义的价值坚守。社会主义核心价值观是社会主义主流意识形态的大众化表达，是新时代有效聚合包括各少数民族在内的全体中华儿女精神力量，实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神动力。二是来源于个体的价值感受，即能否从某种话语体系中感受到实实在在的价值收益，满足其价值诉求。传播学的分众理论提出，社会成员分属不同的社会群体，分属于不同社会群体的受众个人，对大众传播有不同的需求和反应。因此，话语体系所呈现的核心理念能否被有效送达并接受，受制于受众自身所感受到的利益关系和利益诉求的满足情况。地区间的发展差距客观存在，而多民族地区由于其特殊的地理环境和自然条件，加之历史、文化等方面的客观原因，导致其总体发展水平长期落后于国内其他地区。这无形之中弱化了广大少数民族群众对中华民族共同体建设的认同感和主动性。坚持以人民为中心，实现共同富裕，是社会主义的价值要求和本质属性。实现中华民族伟大复兴中国梦的道路上必然少不了各少数民族群众的应有贡献。他们既是伟大创造者，也是建设成果的享有者。正如习近平总书记所强调：“我们伟大的发展成就由人民创造，应该由人民共享。”[9]

当前，需将新发展理念融入到铸牢中华民族共同体意识话语体系的建设与传播之中，让各族人民群众共享伟大祖国的发展成就，不断满足人民群众对美好生活的向往。民族复兴之路上一个都不能少，每个民族都在国家建设中发挥着不可替代的独特作用。一方面，需要关注由于发展问题导致的多民族地区干部群众心理和认知方面存在的障碍，增大铸牢中华民族共同体意识的话语传播力度，加强沟通与协调，消除民族关系不和谐的心理隐患与认知冲突。充分发挥各族群众的主观能动性，牢固树立全面建设社会主义现代化国家的坚定信念。持续加强多民族地区经济社会发展，逐步消除区域间发展差距。要因地制宜，根据客观实际进行产业布局，突出市场导向，在产业不断完善和发展的生产方式现代化的进程中实现思想观念的转变。另一方面，从国家层面来说，需要制定并完善相关制度保障体系，依法保障多民族地区缩小区域发展差距，尽快实现跨越式发展的基本权利。进一步完善对口援助的合作机制，尽快让多民族地区有机融入全国“统一大市场”，完成产业分工协作，建立运转良好的产业发展能力。

（三）以策略的灵活性提升话语的影响力

一种话语体系所承载的价值和思想为话语对象所接受和认同的基本前提是其话语表达能否真正被话语对象所理解。也就是说，如果话语对象听不懂或不能完全理解话语体系表达的核心观点，那么，这种话语体系所传达的核心理念的实际效果就会被严重削弱。对于铸牢中华民族共同体意识话语体系建设来说，要争取全国人民尤其是各少数民族群众对铸牢中华民族共同体意识的接纳和认同，就必须用一种更加通俗和更易理解的日常生活话语将其理念表达出来。一段时间内，这一话语体系建设中存在理念滞后、内容空泛、表述繁琐、话语失衡等方面问题，影响到了话语表达的实际效果。话语理念滞后于话语表达需要的客观现实，将不可避免地造成话语体系的价值传导能力弱化和消解。

铸牢中华民族共同体意识是马克思主义民族理论中国化的最新理论成果，其鲜明的政治话语和学术话语特质体现了这一话语核心价值表达的准确性和严肃性。然而，严肃庄重的政治话语和学术话语对某些话语对象来说，并不容易自然接受与天然亲近。若要取得话语实效，首先，必须要进行话语体系转化，用各族群众更易接受、更具亲和力的话语并实现有效传播。也就是说，需要用各族干部群众日常生活话语和喜闻乐见的话语表达承接政治话语和学术话语，将抽象的文件内容用更加通俗易懂的表达方式形象地呈现出来。其次，要完成叙事话语和说理话语之间的转换。说理话语表达严密，论证有力。但是，这种话语对人们的逻辑思维和文化素养有较高要求，必须掌握一定科学思维和基础知识才能完全理解某种话语所表达的核心立场。从我国多民族地区的客观实际来看，这种说理话语略显生硬，不利于群众的接受和理解，因此，需要完成叙事话语的合理转化，像叙述故事一样将民族政策和重要文件精神娓娓道来，用朴实的表达和叙事的逻辑将党和国家的顶层设计传导至各族群众的心坎里。再次，要完成灌输式话语和对话式话语之间的转换。灌输式话语是一种单向度的话语表达方式，而对话式话语则强调平等的交流。从实际效果看，对话式话语的效果明显好于灌输式话语。对铸牢中华民族共同体意识来说，在维护国家统一和领土安全的基本前提下，需要构建各民族平等交流的对话机制，尊重和理解少数民族干部群众的合理诉求和正当表达。通过交流与对话让中华民族共同体意识根植于每一位中华儿女的内心深处，形成牢不可破的维护民族团结的安全屏障。

总之，加强铸牢中华民族共同体意识话语体系建设是做好当前党的民族工作的必然要求，也是凝聚各民族精神力量、维护祖国统一的实践方式，具有重要的理论意义和现实价值。在当前百年未有之大变局的背景下，在实现第二个百年奋斗目标的征程中，必须不断丰富和深化铸牢中华民族共同体意识的理论内涵，积极应对挑战，扭转困境，促使其话语体系日臻完善，从而更好地凝心聚力、增进认同，团结各族群众为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。