对外汉语教学中植物相关成语语义分析及教学原则与策略研究

杨博

（沈阳化工大学，辽宁 沈阳 110142）

植物相关成语（简称为植物成语）在我国成语体系中拥有着一定的比重，草木繁荣和花果百态都蕴含着华夏民族独特的文化内涵和思想情感，能够在对外汉语教学中发挥着“文化”和“语言”的双重优势，可以将传统的文化教学融入语言教学中，使学习者从语言教学中，探析到中华文化的基本特征及思想底蕴，可以在文化学习中，掌握跨文化交际的能力和技巧，使学生在“文化自信”的视域下，更好地呈现中华传统文化独具的人文思想和哲学理念。植物成语应在成语体系中占有一定的比例，能够将古代民俗、自然生态、社会理念有地融为一体，在语言教学的过程中，可以更加有效地丰富教学内容，提升教学实效，使语言教学能够在文化的熏陶与滋养下得以更好、更快、更全面地发展。

一、植物成语概述

为全面分析，我国植物成语在对外汉语教育中的应用情况及策略方法，需要收录及分析我国各大对外汉语教材中植物成语，并对其进行分类分析。譬如（1）“青红皂白”“沧海一粟”“黄粱美梦”“指桑骂槐”“百步穿杨”及（2）“入木三分”“拔苗助长”“归根结底”“花花绿绿”“闭月羞花”等。根据虚指和实指植物对植物成语进行分类，可获得第一部分的植物成语：“青红皂白”“沧海一粟”“昙花一现”这些成语都指向了古代民间真实存在的植物。而第二部分的植物成语却并没有明确地提到某种植物，只是论及了植物的大致种类，即虚指。在理论研究层面上，实指植物的成语能够紧扣植物的属性和特征，使成语的内涵和特质更形象生动。可以将植物的形态特点与属性特征有机地呈现在读者面前，使植物的本意得以延伸，得以升华，进而延伸出全新的内涵及意义。而虚指植物的成语则从植物的属性及特点出发，拥有较强的概括性与抽象性，能够将多种修辞手法融入其中，如“闭月羞花”便是应用了典型的拟人手法。而有些植物成语，则能够将人的行为和活动有效地融入植物论述中，使语义表征的重点从植物转移到人的行为上，如“走马观花”和“拔苗助长”等。而在植物成语形成与应用的过程中，植物成语也蕴含着古人对植物独特的认知观念，体现着古人特有的文化思想，能够将古代的社会生活充分地展现出来，使植物成语有了生活气息和文化气息。譬如“黄粱一梦”。

二、植物成语的语义特点

1.成语的字面语义

字面意义与比喻义、引申义共同构成了植物成语的语义体系，譬如“参天古木”的字面意义是树木叶茂枝繁，高耸入云，能够有效地描写和形容出树木的外在形态和生态特征。但通过字面意义能够延伸和引申出事物的“基本特征及特点”，即高大威严，使成语内涵变得浅显易懂，客观直观。但在整体上，这类成语相对较少。

2.不同来源的语义

植物成语的主要来源有名句摘引、历史事件、神话传说、语言故事等。1.语言故事：譬如黄粱美梦是指一则短小精悍的语言故事，“郁郁不得志的卢生在旅店歇宿的时候，梦到自己享尽了荣华富贵及人间悲苦，醒来后才发现店主的小米饭还没熟”。该故事的寓意是不合实际的幻想。在成语引申中，寓言故事的本意便成为植物成语的引申义或比喻义。2.历史故事，如闭月羞花中的“闭月”主要指东汉三国时期，貂蝉拜月、明月潜入云中的情景，义父王莽看见后，便四处夸耀貂蝉貌美、连月亮见了都要羞愧。而“羞花”则指杨贵妃触摸花朵时，花朵羞涩地收缩卷起时的情态，两者是将事件进行压缩，以最少的文字，诠释出最为丰富的文化内涵，隐喻出独特的文化寓意。3.诗文语句。如草长莺飞便出自诗歌《与陈伯书》的“江南草长、群莺乱飞”，这类成语形成与应用，与诗歌的表层意义存在着直接的关系，具有着较为鲜明的文学性，能够在教学中，提升学习者的文学素养，使学习者更积极，更广泛地涉猎中国古代文学作品。4.名词摘引。如“天女散花”和“昙花一现”都是对佛教故事或佛经经典进行摘引和引申，所包含的语素主要有佛教、道教的相关经典，而使用习惯则与我国民俗俚语相似，进而使成语的字面和引申义存在明显的区别和差异。

3.民族心理文化

通常来讲语言是文化的载体，是集体心理和文化的现实写照。汉族语言在分析和考证不同类型植物的过程中，会持有不同的表达习惯和思维方式。而通过对特定植物的生长习性及形态真正进行想象和引申，能够将民族独有的审美心理和文化信息有机地融入植物成语中，使植物和古人的生活、文化、思想联系起来，进而给人以独特的文化和思想启迪。譬如在形态特征层面，能够启迪人通过“粟”的形体特点“小”，使人联想到天地山川如“沧海一粟”般渺小、短暂，要爱惜眼前生活。而在生长规律层面，昙花在花开后便会迅速枯萎，所呈现的时间短暂，以此引申为“不持久的美好事物”。因此植物的生长特征及规律能够在民族心理、文化理念及思维模式的引导性，引申出全新的“引申义”和“比喻义”，能够更好地将植物与古人的哲学理念和审美心理有机地结合起来。

三、植物成语的教学原则

1.发散归纳

对外汉语教师应帮助学生对成语进行整理和归纳，譬如以基本的植物语素为根基，使学生在语言学习的过程中，将相应的成语添加进去，进而形成植物成语树状图，以此让学生更好地理解和应用成语。如“花”字成语，学习者可将“花团锦簇”“花好月圆”“鸟语花香”“借花献佛”“闭月羞花”等成语添加上去，并明确不同成语的来源，使相同来源的成语汇聚在同一“枝干”上，以此帮助学习者更好地应用植物成语。

2.文化对比

植物成语拥有较为鲜明的文化性和民族性，承载着汉民族独特的审美意趣和文化心理。因此在社会背景与文化背景差异的影响下，导致相同的植物蕴含着不同的思想及内涵。因此在教学中，需要教师通过汉族思维及心理来帮助学生认知植物及植物成语，注重文化引导和对比，在植物成语的讲解中，指引学生分辨相同的植物在不同国家及民族中的意义及内涵。进而使其在不同与相同中，理解和应用植物成语。

3.典型语素

植物成语在结构特征上拥有相对固定的表达与结构形式，然而大部分的植物成语在语义层面上，存在较为丰富的思想内涵，即字面含义和比喻义、引申义存在明显的差异，并且在语境不同的情况下，会呈现出不同的语义。因此在教学中，教师应选用典型的、常用的植物语素来举例，通过反复练习及语境设计来帮助学习者更好地理解和应用植物成语。如果植物成语不够典型，将导致学生出现语义混淆、一知半解的问题，不利于汉语言教学质量的提升与优化。但无论采用何种教学原则，教师都需要帮助学生巩固和内涵知识，温故知新，帮助学生发现成语学习中的问题。

四、植物成语的教学策略

1.直观展示

在字面意义较为明显的成语教学中，教师可借助信息技术，通过影音、图片展示的方式，将植物的生长规律及生态属性直观而全面地呈现在学生面前，使学生在思考的过程中，探寻成语的字面意义，进而在联想与想象的帮助下，更好地理解植物成语的引申义。譬如在“参天古木”的讲解中，教师可将树龄悠久、枝繁叶茂的古树图片呈现给学生，并以情境教学的方式，帮助学生了解“参天古木”的引申义，继而在直观展示与情境教学的支持下，使学生更有效、更充分地应用和理解植物成语。

2.故事影像

故事影像法可用于来源于历史故事及典籍中的植物成语教学，能够使学生在故事观赏的过程中，融入到故事情境里，更好地理解历史故事的思想理念及植物成语所引申出的语义内涵。此种方法也可应用于来源于“寓言故事”的植物成语教学中，教师可以在故事呈现中，将中国传统文化有机地融入其中，使学习者在故事教学的过程中，深化对我国历史文化的认识和理解。而在教学形式上，则可将动画、纪录片或电影作为教学载体，引导学习者对我国其它传统文化的探索，使其更加深入地认识到成语的思想内涵。

3.原文引入

原文引入法主要应用于来源于“诗歌”或“国学经典”中的植物成语教学，教师可先将原文呈现出来，使学生对原文的字面意义进行深入的理解和认识，并概括原文的思想内涵及创作情境。随后要求学生用最简短的语言来开过原文的思想主旨，随后再引入与之相对应的植物成语，使学生在语言学习的过程中，更好地、更有效地，理解成语的字面和比喻意义，加深对植物成语的认识。

4.思维转化

在基于民族心理的植物成语教学中，教师应以引导学生通过本民族风俗、文化及思维方式对特定的植物生长、形态及特性进行解读，随后导入汉民族特有的思维方式，重新解读及认识植物，使植物成语在不同思维方式的作用下，呈现出不同的语义特征，继而帮助学生更好地理解和认知植物成语，提高对植物成语的认知程度。

通过探析和研究植物成语的语义来源、分类及教学原则，能够帮助学习者更充分、更有效、更确切地理解植物成语的隐含语义，使其更确切地了解和认识到我国古代文化的整体面貌。帮助教师在植物成语教学中，渗透文化教学内容和知识，使对外汉语教学呈现出多元化的教育功能和作用，以此提升语言教学的实效性，推动学生的全面发展。