从词义演变考察“家”的文化内涵

林 瑶

（陕西师范大学 国际汉学院，西安 710062）

一、引言

文字与文化关系紧密而又复杂。文字是文化众多子系统中的一个，但同时也是文化的重要载体和传播工具，能够反映一定时期的文化面貌，因此我们无法将二者定义为简单的上下级关系。汉字作为表意文字的典型代表，同其他民族的文字和文化相比，与汉文化之间的关系显然要更为亲密。

古代汉语以单音节词为主，一个汉字往往便是一个词，所以探讨某个汉字的使用情况便是在讨论其词义的变化情况。早在造字初，汉字便蕴含了汉民族对待世界的看法及思维方式，而在历史的长河里，它所表达的意思又在人们的日常使用中不断发生着变化，依据汉字的词义变化，我们便可以发掘汉民族不同时期的文化信息。

“家”是汉民族文化中极为重要的一环，汉字中的“家”虽然字形结构十分简单（上“宀”下“豕”），但对于其造字初的理据学界始终未有定论，其文化内涵仍然存在可分析之处，因此依然有研究的价值。笔者选择“家”字作为研究对象，首先对“家”的义项进行梳理，进而分析“家”背后蕴含的文化意蕴，并试图找寻其造字理据。

二、“家”的词义演变

“家”一直是汉语基本词汇中的一员，其基本词义千百年来未有大的变动，但在词义演变的过程中也曾出现过各种引申义，甚至还出现了作为词缀的用法。

汉语词汇是不断朝着双音节化的方向演变的，为了更好地展现“家”词义演变的情况，笔者将从“家”构词能力的角度出发，借助汉籍全文检索系统（第四版）进行语料检索，并结合其他语文工具书，具体从四个方面进行梳理：“家”的本义、“家”作为单音节词时的词义派生、“家”在复音词中的语素义以及“家”作为词缀时的情况。

（一）本义

“家”的字形演变如下图所示。

图1 “家”字源演变①

“家”的字形从甲骨文到楷书以来一直都没有大的变动。《说文解字·宀部》：“家，居也。从宀，豭省声。”②东汉许慎将其释作“居处之地”，“豕”跟意义无关，只表声。但后代学者多认为“家”是会意字，“豕”同样表意。

古代生产力落后，猪的繁殖力十分旺盛，圈养生猪能提供生存安全感，因此人们通常会选择在定居生活的地方畜养生猪，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。不过仅仅从这点上去解释“家”多少仍有些牵强，此处暂且不论，待将“家”的义项进行梳理之后再谈“宀”下有“豕”为何能成为“家”。

（二）“家”作为单音节词时的派生义

除了本义“居所”外，通过检索笔者一共确立了八个“家”作为单音节词的派生义项：有一定血脉联系的组织（家庭/家族）；出生或长时间居住的地方（家乡）；国家；家产；夫/妻（家人）；卿大夫的统治区域；学术流派；（动）定居/成家。

其中前四个义项主要通过词义范围扩大或者借代而产生，有些已经不再单独使用，但在词与词的组合中仍然很常见。“家”用来表示夫或者妻时，可以视为在本义基础上增加了一个“人”的义素，直接用来指代在此居住的人。

郑玄在注解《周礼·地官》中“上地家七人”时曾写道，“有夫有妇然后为家”。对“罢女无家”（《国语·齐语》），韦昭注：“夫称家也。”《诗·周南·桃夭》：“宜其家人”。孔颖达疏：“家犹夫也，犹妇也。”

例1.马融曰：“卿大夫称家”。（《史记·宋微子世家》）

例2.天子举以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。上下有序，则民不慢。（《国语·楚语下》）

中国古代在礼仪规章制度上有着很严格的要求。“大牢”指牛羊豕，“特”指一头牲，“少牢”指羊豕，“特牲”指豕。可能由于在三牲之中卿大夫只能食用猪肉，所以便用有猪之处所“家”来指代其封地及卿大夫自身。

例3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《孟子卷十二告子章句下》）

西周以前学在官府，东周之后学在民间，西周的灭亡促使人们走出对神灵天道的迷信，更多地去思考天下兴亡以及如何统一天下、治理国家。“庶人不议”的局面被打破，人们的思想空前活跃，某一学术流派的思想被称为某“家”思想，例3中出现的“法家”便是其中一个代表，还有其他流派比如“道家”“儒家”“杂家”等。

至于“家”的两个动词义项，主要同古代汉语中的词性活用情况相关，具体情况可参考以下三个例句。

例4.弟子皆家于墓，行心丧之礼。（《孔子家语》）

例5.及少康之未家兮，留有虞之二姚。（《楚辞·离骚》）

例6.待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。（《淮南子·齐俗训》）

（三）“家”在“复音词”中的语素义

中古后“家”的很多义项不断脱落，与此同时它与其他词组合的情况越来越多。但是古代汉语中存在的组合关系很难确定是双音节词还是短语，所以为了方便研究“家”作为语素时的语素义变化，我们将这种组合视为“复音词”。

“家”作为语素在复音词中的组合情况主要有两种：一是同动语素组合，如“出家”“起家”等，其中“家”的语素义不再实指，主要表示“凡尘俗世之家”；二是同名语素组合，如“家人”“田家”等，此处“家”主要作为形容词使用，表示经营某种行业的人家或具有某种身份的人，或者表示“我的”，对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属时的谦辞。

（四）“家”作为词缀的用法

词缀从表意的实语素中演变而来，一般被定义为表示附加意义的语素，主要分为两大类：一类是加虚化词缀，又称真词缀；一类是加类化词缀，又称类词缀。真词缀是指位置完全固定，意义基本虚化、读音大都弱化的词缀；类词缀是指位置基本固定，意义正在类化、读音保持不变的词缀。

现代汉语中的“家”大多作为类词缀出现，比如“钢琴家”“科学家”，表示拥有某种专业知识的人，这同前文提及过的“法家”“田家”有相似之处，都是用来框定某类具有同样特征的人。

在文献检索中笔者发现“家”同样也有真词缀的用法，主要有三种类型：第一种是在人称名词后表示某种身份；第二种是在时间词后进行补充，表示一种状态；第三种是在病症后用以归类。具体例证如下。

例7.不但惠安遭其虐焰，即中宫与太后家亦谨避其锋矣。（《明史》）

例8.那厮每日家不住手。无情的棍棒丢。（关汉卿《赵盼儿风月救风尘》）

例9.放着身子不保养，官儿也不好生作去，成日家和小老婆喝酒。（《红楼梦》）

例10.喘家，作桂枝汤，家厚朴、杏子佳。（《伤寒论》）

三、“家”的文化内涵

从单音节词到词缀，“家”前前后后出现过很多义项，有些依然活跃，有些已然消失。但从中细细观察不难发现，汉字“家”主要包括五个方面的文化内涵：个人私有、血脉联系、情感寄托、祭祀文化以及家国意识。

在人类历史上，文字、城池和信仰的出现是人类社会告别野蛮、走向文明的几大重要标志，但“家”的出现同样标志着人们开始进入文明社会。不同于野外的穴居，“家”表示华夏先民开始了户内定居的生活，人们开始有意识地去保护个体的生存空间和权益，更加注重对“私”的保护。

“家”是偏“私”的，那么如何构建一个“私有”的“家”呢？答案显而易见——凭借血缘维系。私有的意识逐渐萌生后，人类彼此间的关系就不可避免会掺杂进各种其他因素，随时都有可能发生变动，而血脉关系却是无法割舍的，因此“家”词族中的“家人”“家庭”“家族”等词往往都包含一定血脉相连的含义。而血脉的传承需要依靠夫妻二人结合，所以这也不难解释为何“家”作为单音节词使用时会出现“夫”或“妻”的义项，“家”不仅仅是居住的地方，更是具有夫妇婚姻关系的两个人共住的居室。

除了血缘相连外，“家”同样是人们内心情感得以寄托的重要载体，且这种情感不仅仅在于个人的小家庭，也是对多年生活之地——“家乡”的眷恋，我国古代有数不清的诗词也都是在描写“家”的模样，刻画游子对“家”的思念。

《左传·十三年》：“国之大事，在祀与戎。”我国古代十分重视祭祀活动，借此向神灵祈求庇佑，缅怀先祖。在本文的第二部分提到祭祀有大牢和少牢的区分，主要的祭品是牛羊豕三牲，按照等级秩序及规模的不同，牛和羊并非必需，但“豕”却不可或缺。

为何人们会大量使用猪，而不是其他牲畜呢？《淮南子·汜论训》：“饗大高者，而彘为上牲；……夫饗大高而彘为上牲者，非彘能贤于野兽，麋鹿也。而神明独饗之，何也？以为彘者，家人所常畜而易得之物也，故因其便以尊之。”这表明我国古代饲养的家畜主要是猪，加之猪的繁殖力很强，不同于牛需要帮助人们进行农业耕作，即使大量作为祭品也不会对生产生活带来大的影响。

“家”还是一个国家最小的政治统治单位，“家国同构”是中国古代社会的重要特征，历代王朝的君主都“以天下为家”，以“家”为单位开展生产、征税、服役等活动，国是在“家”的基础上建立起来的，因此“家”绝不仅仅只是居住的处所，还带有一定的政治色彩。

最后再回归汉字“家”本身，为何“宀”下有“豕”称作“家”呢？“宀”不用再多做解释，人们开始户内定居必然从“宀”，那为什么要用“豕”而不用“人”呢？前面在梳理词义时提过可能是希望借猪来保佑家中人丁兴旺，除此外，结合本节所谈论的“家”的文化内涵，笔者认为可能还有另外几种原因。其一是猪代表着家庭资产，可以更加强调“家”重视私有的特点。其二是前文提及的祭祀礼仪，猪是祭祀中必不可少的一个。其三，猪属于杂食性动物，汉民族养猪的方式是圈养，其食物来源依靠人的提供，所以一般会在家中设置一处圈栏，猪一开始可能就和人一样住在“宀”下，所以也可以理解为先民们并非在造字时特地选用“豕”，只是在“人”和“豕”二者之中他们选择了后者。

四、结语

“家”的词义演变经历了从单音节词到词根语素再到词缀的变化。作为会意字，造字之初“家”指代居所，其后作为单音节词逐渐派生出了“家庭”“国家”“家产”等义项，在同其他语素组合成为复音词以及作为词缀使用的过程中，“家”的很多义项逐渐脱落不再使用。然而，从其变化过程中可以发现，它始终在围绕“个人私有、血脉联系、情感寄托、祭祀文化以及家国意识”这几个固定的文化内涵在进行词义演变。由于猪在象征人丁兴旺之外，不仅代表着家庭私有资产的多寡，也和祭祀活动有着密切联系，据此也可对“家”在造字时选用“豕”做出一定解释。

注释：

①汉典网（家）https://www.zdic.net/

②许慎.说文解字［M］.中华书局，2013