详于道“古” 用诸说“今”

温习古籍中的名言警句以为今用，所用笔法一般为详“今”而略“古”。但如果所用名言警句对同学们来说相对陌生，则不妨变用一种“详于道‘古’，用诸说‘今’”的笔法。下面，我们就通过欣赏这篇文章，来了解这种笔法。

美文赏读

事不避难 义不逃责

◎潘志宏

2021年9月1日，习近平总书记在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上指出：“凡是有利于党和人民的事，我们就要事不避难、义不逃责，大胆地干、坚决地干。”

“事不避难”，语出《国语·鲁语》：“文仲曰：‘贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。’”文仲即春秋时的鲁国大夫臧文仲，贤明正直，忠君爱国。历仕鲁庄公、闵公、僖公、文公四位国君。鲁庄公二十八年，鲁国发生饥荒，臧文仲主动请缨，说：“居官者当事不避难。”他用鬯圭和玉磬等宝玉向齐国求购粮食，言辞诚恳，最终感动了齐人。齐人同意把粮食卖给鲁国，并退还了玉器。

“义不逃责”，类似的表述可见于《论语》中的“见义不为，无勇也”。所谓“义”，《中庸》解释为：“义者，宜也。”符合仁、礼要求的，就是义。义，既是正义、道义，也是义务、责任。“事不避难”与“义不逃责”连用，意即面对艰险困难，只要合乎道义、职责所在，就不能畏惧逃避，而应当仁不让地担负起责任、有所作为。

最早将“事不避难、义不逃责”连用的是晚清学者汤霖。汤霖是清末进士出身，自号颐园老人，在他六十岁生日时，学生们为其贺寿画了一幅《颐园老人生日宴游图》，汤霖欣然作自序，“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”即是其中的名句。汤霖为官清廉，他传下的这种家风，体现了不畏困难、勇于担当的精神气概，深刻影响了他的儿子汤用彤和孙子汤一介。汤用彤十余年如一日，承担起研究印度佛教的中国化过程，著就《汉魏两晋南北朝佛教史》，后历任北京大学副校长、中科院哲学社会科学部学部委员等职。汤一介在20世纪80年代创办“中国文化书院”，后又勇挑编纂鸿篇巨制《儒藏》的重担。“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”是汤氏一门为人处世的基本原则，凝铸为汤氏的家训门风。

“事不避难、义不逃责”是一种迎难而上、敢于担当的优秀品质。在中华传统文化中蕴含着丰富的责任意识，体现出中国古代圣贤的担当精神。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”商汤说：“朕躬有罪，无以万方;万方有罪，罪在朕躬。”圣王要自觉地担负起福泽天下百姓的重任。孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”君子对于天下之事，没有一定的准则，一切都按照“义”的规定作为行为依据。子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”看见危难要敢于承担责任，看见所得要想到是否合乎道义。孟子说：“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”古圣先贤展现出来的是修己以安百姓、以天下为己任的担当精神。

此外，中国自古以来就有众多甘于牺牲、勇于担当的士大夫，正是他们挺立起了中华民族的脊梁。“常思奋不顾身，以徇国家之急”是司马迁报效祖国的担当。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是张载修齐治平的担当。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹忧国忧民的担当。“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武救亡图存的担当。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是林则徐牺牲奉献的担当。从他们的身上，我们看到了中华民族勇于担当的胸襟宇量和士人风骨。只有勇于担当、无私奉献，才是修身进德、建功立业之道，才是实现中华民族伟大复兴之本。

（选自《光明日报》2021年11月15日）

赏析

详于道“古”，道出其深刻内涵和传承脉络，才能更有说服力地用诸说“今”。作者的笔法是：

一、采用“分—合—进层”结构。文章开门见山引用习近平总书记的讲话;第2段讲“事不避难”和第3段讲“义不逃责”为“分”;第4段阐述两句连用，是“合”;第5段、第6段致敬民族脊梁，揭示“事不避难、义不逃责”的崇高精神内涵，属于“进层”。这一结构安排，利于“详于道‘古’”的渐次展开。

二、连点成线，打造精神金链。在注疏阐述时，作者没有囿于一点，而是放开笔墨，连点成线。引用古圣先贤、志士仁人的名言，并且将这些史料点点相连，相互补充，加上作者的精到评述，把中华民族“事不避难、义不逃责”这一修身进德、建功立业之道打造成环环相扣的金链，发出熠熠照人的历史光彩，文章的主旨因此显得厚植有本，传承有脉，弘扬有据。

三、适度拓展，彰显传承魅力。追溯“事不避难”出处时，作者根据《国语·鲁语》用现代汉语拓出有关史实，以突出鲁国大夫臧文仲“贤明正直，忠君爱国”的品格;在赞美最早将“事不避难、义不逃责”连用的晚清学者汤霖时，作者又拓开笔墨，介绍其儿子汤用彤和孙子汤一介的不凡成就，从“家训门风”的角度盛赞“事不避难、义不逃责”精神代代相传的巨大影响力。

佳作风采

幸福之路：解心锁、开心门

◎姚心怡

忧伤郁闷之人幸福何在？我的回答是：解除心锁，打开心门，就能走上幸福之路。

穿越时空，我想到了李清照，想到了她《南楼令》里的“晚来独登楼，恨字锁眉头。黄花瘦，雁声断秋。一溪落花漫汀洲。流离苦，几时休”。

是她，依然在剪不断理还乱的离愁中“沉醉不知归路”;是她，仍旧徘徊在幸福的门口，却始终不敢伸出双手，敲开这扇虚掩着的大门。

红绸盖首，锣鼓喧天。她怀揣着一腔柔情，来到了幸福的门口。然而，她失望了。丈夫的一句“负笈远游”，让她寒了心。于是她以为，门是关着的，她失去了一次走进幸福的机会。门其实开着。雨疏风骤之时，她大可不必在意卷帘人轻描淡写的一句“海棠依旧”，她只要推开房门，走进园子，便可享受“绿肥红瘦”之下由点点希望带来的新生的幸福;重阳佳节又至，她不必在乎形单影只带来的苦楚，反而可以在一抹月色中，享受相思的幸福;把酒黄昏之后，她也可以不嗅暗香盈袖带来的销魂之苦，只要推开幸福之门，便可点燃香烛，温暖岁末的季节。其实她只要伸出手，打破内心愁苦的枷锁，就能走向幸福之路！

金戈鐵马，踏着死亡的信号，将终守夫君归来的她那双伸向幸福之门的手，硬生生打回去了。于是，风住尘香之时，她欲语泪先流;于是，雁过伤心之时，她寄情于三杯两盏淡酒;于是，黄花满地之后，她终是伴着凄凄惨惨戚戚的心情，醉倒在幸福的门口。也许易安至死都以为，幸福随着丈夫、随着家国天下，永远逝去了，于是她失去了推开这扇门的自信和勇气，跌落于悲戚痛苦的深渊……

走出“温故”，回望来路，多有感慨。上初中时因病休学，我忧伤过;中考差几分未进理想高中，我忧伤过;上了高一，学习跟不上节奏，我忧伤过……好在我从李清照的遭遇中悟出幸福的真谛，一次次地解除自卑气馁的心锁，打开谦虚善问的心门，让幸福的阳光照亮胸膛。

其实，一个国家、一个民族的幸福之路何尝不是如此？故步自封、抱残守缺、自甘落后的心锁不解除，闭关锁国的枷锁不打开，何来国运兴盛，人民幸福？只有在忧患中勇敢奋起，在危机中自信自强，才能走上幸福之路。

李清照，不知你的灵魂是否依然忧伤，但在我以后的人生旅途中定然不会有你的遗憾。因为我坚信，幸福是奋斗出来的，幸福之路就是“解心锁、开心门”，勇敢踏上前行之路。

【江苏省如东高级中学，指导老师：曹津源】

点评

作者活用“详于道‘古’，用诸说‘今’”的笔法，“道古”集中于李清照一人之遭遇，从反面切入，扣住“幸福之路：解心锁、开心门”，展开文学性评述;“说今”则由自身经历进至国家民族，强化论点的现实意义。易安诗作名句随手拈来，巧妙入文，为我所用，也是亮点。