古诗文教学培养文化自信的“因”与“路”

文|施黎明

一、培养文化自信之时代意义

文化，是民族之根，是民族之魂。《义务教育语文课程标准（2022 年版）》提出了义务教育的语文核心素养，文化自信被排在首位，强调了文化自信培养的重要性。中华优秀传统文化是文化自信的基础，是文化自信的重要源泉。古诗文是传统文化中最主要的记载形式，选入教材中的古诗文又是传统文化的精华，因此，古诗文教学无疑肩负着培养学生文化自信之重任。

培养文化自信的时代意义有三：一是有利于培养学生爱祖国、爱人民、爱家乡的情感，实现立德树人；二是促进学生对传统文化的理解，实现文化的传承和发展，落实核心素养；三是提升学生的文化素养，增强中国文化的软实力，用文化兴国，实现民族复兴。

二、古诗文教学培养文化自信之因由

（一）古诗文的内容是文化自信的来源

1.自然文化。

（1）山水澄明。“智者乐山，仁者乐水。”祖国山河壮丽，历代文人游山玩水，寄情于山水间，写下很多千古诗篇：《敕勒川》《望洞庭》《望天门山》《题西林壁》《望庐山瀑布》《忆江南》……景物在诗词中有了灵性，成了文化的象征。

（2）四季轮回。春夏秋冬皆有美景，四季景物被文人刻上了文化烙印：苏轼描绘的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”是悄然的早春，朱熹笔下的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”是热闹的阳春；杨万里笔下“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是热烈之夏，范成大笔下“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”是丰收在望；秋天是杜牧笔下的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之炽烈，也是王维笔下的“空山新雨后，天气晚来秋”之闲适；冬天有柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭”之孤寂，更有王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”之高洁。

2.物态文化。

（1）工具类。我们可以从古诗文中了解到中国物质文明的发展历程：《自相矛盾》中的“矛”和“盾”是古代战场上用的兵器；《守株待兔》中的“耒”是古代人民的劳动工具。《两小儿辩日》中小儿用车盖来形容日初出时的样子，可以了解到古代马车的样子。从《司马光》一儿跌入的“瓮”中，可以了解到宋朝以前制大瓮的技术已经十分成熟，“请君入瓮”的典故就出自唐代。《囊萤夜读》让我们了解到：“油灯”是古代主要的照明工具，古人用“囊袋”装东西，车胤盛萤火的练囊是用白色薄绢做的；早在商周时，丝绸制作就已具备一定规模，中国的丝绸之路对推动世界文明的发展起到了重要作用。这些先进的技术，是中国古代劳动人民智慧的体现。

（2）艺术类。《伯牙鼓琴》中弹琴技艺高超的伯牙有着高洁的气质；《弈秋》中善于下棋的“秋”被人尊称为“弈秋”；《书戴嵩画牛》中“好书画”的杜处士可谓是雅士、儒士。琴棋书画是中华传统的“雅人四好”，体现文化艺术之精妙。

（3）建筑类。《夜宿山寺》和《登鹳雀楼》《岳阳楼记》《黄鹤楼》等古诗文记述了中国优秀的建筑文化，勤劳智慧的劳动人民造就了建筑神奇，古诗名句又让这些建筑名传千古，充满文化味。

3.精神文化。

（1）习俗文化。

①节日风俗。每一个传统节日都有来历，都有故事，传统节日的背后是中国人的精神寄托。《元日》《清明》《乞巧》等古诗记录了古老的节日习俗，这些节日习俗文化也得以代代传承。

②礼仪风范。《杨氏之子》中杨氏子和孔君平的对话体现了魏晋礼仪风度，可以了解到魏晋时期人们思想开放、言论自由的特点。《书戴嵩画牛》中杜处士对牧童指出自己珍爱之画有误一事的态度是“笑而然之”，体现了文人的儒雅风度。

（2）人物情思。

“夫缀文者情动而辞发。”古诗文的创作是情之所至，或是浓浓思乡意，或是依依送别情，或是苦苦孤愁绪，或是深深父母恩，有了“情”，诗文就有了灵气和活力。

（二）古诗文的价值是文化自信的内核

“诗以言志。”古诗文中蕴含的家国情怀、人生哲理、思维方式等等，赋予了古诗文独有的价值，这是文化自信的关键内核。

1.家国情怀。

“修身齐家，治国平天下”是每一个读书人的使命。在国家兴亡面前，个人的苦痛不值一提。诗人们忧国忧民，个人的哀乐和国家命运系在一处。杜甫在“安史之乱”后写下“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲愤；在得知收复蓟北的消息后喜极而泣，写下生平第一首快诗《闻官军收河南河北》。王昌龄在《从军行》中立下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的誓言。无数志士仁人明知“古来征战几人回”也还要驰骋沙场，“粉骨碎身浑不怕”，只为“不教胡马度阴山”，牺牲自我，换来国家安定。厚重的家国文化，是中华民族数千年屹立于世界东方最重要的精神支柱！

2.人生哲理。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”点出“当局者迷，旁观者清”的大智慧；“问渠那得清如许？为有源头活水来”告诉我们要不断学习，终身学习，才能保持清新的思想；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”教会我们任何时候都要乐观向上，执着向前，困境过后定是美好的希望……还有简短有趣的寓言故事，也蕴含着深刻的哲理。这些哲理如一盏盏明灯，指引着一代代的中国人前行。

3.思维方式。

中国人喜欢用感性思维方式。寓言故事采用的是比喻说理的方式，《弈秋》《书戴嵩画牛》采用的是以事说理的方式，孟子、韩愈等名家善于用类比论证方式来阐述观点。《自相矛盾》中的楚人刚夸完自己的盾天下第一坚，又夸耀自己的矛天下第一利，却忘记了盾与矛是相克的关系，暴露了思维的矛盾。杨氏子的智慧体现在他没有针锋相对地反驳孔君平的话，而是顺着孔君平的思维方式应声作答，其采用的是否定句式委婉作答。这样的应答既维护了自尊，又显得儒雅有礼。

《两小儿辩日》中两小儿判断太阳远近的两种思维都有自己的依据，单线看，都是可取的。但综合起来，却出现了矛盾，说明两个小儿的思维方式存在缺陷。然而，这篇文章并不是要解决这一科学知识难题，而是通过孔子实事求是地作答，揭示人类确实存在未知的领域，这并不丢人，勇敢承认便是。这是中国“以人为本”的思维理念。

三、古诗文教学培养文化自信之路径

《义务教育语文课程标准（2022 年版）》对文化自信的定义是：指学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心。可见，文化自信的培养，需要建立在文化理解、文化认同的基础上。教学中积极引导学生理解传统文化，领悟文化内涵，认识文化之美，认可文化，学生自然就会形成高度的文化自信，从而热爱中华传统文化，一旦遇上合适的契机，就会为传承中华文化做出努力。

（一）多种途径，理解文化内涵

1.品词析句，追根溯源，认识文化。

中国传统文化首先体现在汉字文化上。每一个汉字都有来历，每一个汉字都有故事，每一个汉字都有着独特的生命。

古诗文教学要有意识地引导学生触摸汉字文化。如学习《囊萤夜读》中的“恭”、《自相矛盾》中的“矛”和“盾”等生字时，可以从汉字起源、演变、说文解字等传统文化入手，了解汉字来历，了解汉字里的故事，了解汉字背后蕴藏着的博大精深的文化。

很多老师在执教《伯牙鼓琴》一课时，会抓住伯牙的“志在太山”“志在流水”进行拓展：还会“志在”何处？锺子期又会如何回应？这样的设计只是停留在“言”的表面，对训练语言可以起到一定作用，但缺少文化层面的学习。文中“志”字应该引起老师们的重视。“志”是什么？《毛诗大序》说：“在心为志，发言为诗。”伯牙鼓琴时“志在太山”“志在流水”，这是伯牙把心中所念所感用琴即兴弹奏出来，并不是伯牙对锺子期弹奏了名为《太山》《流水》的曲子。然而锺子期却能从琴声中感受到伯牙心中之志，两颗心竟能如此相通、相知、相印，又怎不令人感动！

2.补充资料，触摸意象，感受文化。

由于古诗文的创作时间距今较远，表达又比较含蓄，光看表面意思，是无法真正理解、无法感受文化魅力的，需要借助资料理解。

《暮江吟》一诗中，白居易竟用了一整句来交代时间，这在惜字如金的古诗中是极其少见的，“九月初三夜”这一天究竟是什么重要日子呢？出示张培瑜主编的《三千五百年历日天象》（大象出版社）中的图片，了解到公元821年九月初三是寒露节。古时候，人们对时令节气的变化十分敏感，尤其是在游子心中，每一个节气到来，情感都会有所波澜。然后出示其他诗人写节气的诗句，诵读体验，再出示白居易写这首诗的背景，再读古诗，引导学生体会诗中“月”的意象，从而体会白居易对国家的美好期望，以及自己积极乐观的心态、奋发向上的精神。

《伯牙鼓琴》中“太山”和“流水”并不是两个普通景物，“杨柳、夕阳、清风、翠竹”等是不能和它们相提并论的。“泰山”和“江河”不仅仅是指泰山、长江与黄河，中国文人还赋予了它们丰富的意象，象征着伯牙高远的志向。《山居秋暝》中的“明月、清泉、松林”是淡泊、高洁的意象，表达了王维隐居山林的愿望。

相关资料的补充，能让学生充分了解创作背景，触摸文字背后的意象，真正理解作者的意图，体会中国文化的深厚，产生强烈的文化自信。

3.群文出示，立体关照，认同文化。

《义务教育语文课程标准（2022 年版）》强调教学中要整合教学内容，设计语文学习任务群。教学中，可以围绕一个目标，选择几篇古诗文设计成一个任务群。同一主题的古诗文可以组成群文，如表达羁旅情愁、济世安民、朋友送别、勤奋苦读和读书方法、修身治国、边塞诗情主题的相关古诗文。比较它们之间的相似之处及不同之处，既可以认识到不同文化的统一性，也可以认识到同一文化的多面性。

同一时代或同一背景的古诗文可以组成群文。我们可以把陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《示儿》和林升的《题临安邸》一起出示给学生读。先学习《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，从“遗民泪尽胡尘里”了解当时的形势背景，国家领土被金人占领，百姓日夜盼着派王师收复失地，可是盼了一年又一年，希望却屡屡落空。为什么朝廷不派兵出征呢？出示《题临安邸》，学生从这首诗了解到南宋偏居临安，皇帝臣子贪图眼前的享乐，沉溺于美景美色中，早已失去了振兴中原的斗志。从“直把杭州作汴州”，可体会到诗人林升对南宋朝廷苟且偷安的悲愤。所以“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”呀！陆游一生都在渴望收复中原，渴望祖国统一。可是，直到他去世，也没有等到王师收复失地，陆游伤心地写下绝笔《示儿》。再引导学生诵读，体会陆游有生之年“不见九州同”之悲痛，但即使生命将息，仍不忘“王师北定中原日”之夙愿。把三首古诗联系起来读，可以更立体地了解历史背景，更深入地体会诗人强烈的民族情。

同一作者的古诗文也可以组成群文。李白、杜甫、王维、苏轼、陆游等大诗人大文豪一生创作很多，从他们不同年龄的作品可看出不同的心境历程、写作风格的变化，还可以了解到历史的发展演变。

（二）传统诵读，体悟文化独特

朗读是近代从西方引进的读书方法，诵读才是中国传统的读书方式。古诗文是中华经典文化，当然要用传统的读书方式来读。

用中国传统的读书方式读古诗文，才能真正理解其中的情感。比如《登鹳雀楼》一诗，人们往往用非常豪迈高昂的语气朗诵：“ 白—日——依—山——尽——，黄—河——入—海—流——”。读得气势磅礴，尤其是后两句“欲穷千里目，更上一层楼！”，让人感到极其振奋。这首诗也被今人作为励志名言，激发人们奋发向上，不断进取。这些，当然是诗中积极的一面，但这样的解读是片面的，没有体会到诗人真实的情感。早在西汉辞赋《楚辞·九怀》中就有了“登楼”的意象，三国时期王璨的《登楼赋》之后，“登楼”就成了“消愁”的意象。王之涣登鹳雀楼，不是去欣赏美景的，而是为了解除心中的愁绪。古人写诗先定韵，韵决定了诗的情感基调。这首诗压的是“ou”韵，韵字“流”“楼”吟诵时是悠长、舒缓的，表达出无尽的忧思。

古诗文中入声字在吟诵时有短促决绝的特点，作者常把情感秘密藏诸其中。《登鹳雀楼》首句连用两个入声字“白、日”，表达出对生命灿烂的惊讶之感；“入海流”的“入”字吟诵时表现了黄河之水流动的速度极快，而且有一去不还的感叹；后两句中“欲”“目”“一”三个入声字的决绝，表达自己想继续向上攀登的志向，可是发现只剩下一层楼可登，流露出无限的失落与哀伤。吟诵全诗，你会感受到王之涣在吟此诗时，几度哽咽，悲伤失落溢于声中。而这些情感密码，用现代朗读是无法破译的。

《司马光》中“足跌/没水中”是最为危险的时刻，诵读时语速应加快，但是现代汉语中“足”是第二声，“跌”是第一声，后面是停顿，用现代朗读方式读，必然会把“跌”的声音拉长，读成“足跌——没水中”。试问：这样朗读还能表现出孩子跌没水中的那种惊险吗？我们再来试试传统的诵读方法：“足、跌、没”都是入声字，教师范读，让学生感受三个入声字连读的急促，学生一听，就感受到了当时情况特别特别危急、紧张。

（三）拓展阅读，形成文化自觉

中华上下五千年，经典的古诗文如浩瀚大海，教材中的古诗文只是大海中的几朵浪花而已，仅凭课内的学习是远远不够的，因此，需要大量的课外阅读来补充。

比如，四下《文言二则》选了关于古人勤奋学习的两则文言文，“囊萤映雪”和“铁杵成针”也成了我们现在用的成语。可以继续拓展其他与古人求学苦读相关的成语，如悬梁刺股、程门立雪、凿壁偷光、手不释卷、韦编三绝、孙康映雪……让学生课外阅读这些成语故事，再把相应的文言版原文推荐给学生读，了解背后的历史典故。

三下第三单元学完传统节日的三首古诗后，可以布置学生继续诵读其他传统节日的古诗，如《乞巧》《端午日赐衣》《十五夜观灯》《寒食》《七夕》等，了解其他传统节日的习俗。

在学习了韩非子的寓言故事后，继续推荐韩非子的其他寓言故事，如《滥竽充数》《讳疾忌医》《郑人买履》等，也可以推荐其他的寓言故事，如《掩耳盗铃》《狐与葡萄》《纪昌学射》等。学习了神话故事《精卫填海》后，再推荐《山海经》中其他神话故事，如《女娲补天》《夸父追日》等。这些故事学生比较熟悉，白话文版已经看过，再阅读文言文的，理解就比较容易了，而且，阅读文言文时会很自然地和白话文相比较，了解到文言语言简洁凝练的特点，感受传统文化的魅力。还可以推荐整本书，如《唐诗三百首》《世说新语》《明清笑话集》《意拾喻言》等。

（四）融合实践，凸显文化自信

文化自信是隐性的，需要在教学中润物无声式地渗透培养，但是可以通过实践活动，让学生的文化自信得以凸显。

如三下第三单元在传统节日组诗后，安排了一次综合实践活动，让学生了解其他传统节日以及节日习俗。学生展示的成果很丰富，有传统节日的来历，有和节日有关的古诗和对联，还有相关的图画等。但是，这样的综合实践活动只是让学生搜集信息、处理信息、展示信息，仍停留在触摸文化阶段，没有深入感悟文化。教师可以组织一场辩论活动，针对“有的同学对西方的圣诞节很感兴趣，说中国的传统节日太老土”展开辩论：你同意他的观点吗？为什么？

辩论会上同学们的辩驳十分精彩。生1 说：中国的传统节日是古时候流传下来的，很多节日是为了纪念我们的民族英雄，我们过节就是要铭记他们，学习他们的精神气节。生2 说：中国的每一个传统节日背后都有一个故事，这是我们中国的历史文化，西方国家是没有的，我们应该感到骄傲！生3 说：我们传统节日的习俗是从古代就传下来的，很多习俗对我们身体有好处。比如清明时节经常下雨，天气潮湿，气温变化较大，一会冷一会热，很容易感冒。清明团是用艾草做的，吃清明团可以祛除身体里的湿气。这些都是古代劳动人民智慧的结晶呢！……

你瞧，在辩论中，学生把搜集到的信息巧妙地运用起来了，理解了文化，更重要的，是学生在辩论中表现出强烈的文化自豪感，我们可以看见文化自信正在凸显。

还可以开展演讲比赛、“诗词大会”、课本剧表演等综合实践活动，让学生在实践中灵活运用传统文化，在活动中升华对传统文化的认知，形成强烈的文化自信，让文化自信渐渐流淌进学生的身体，成为价值观的一部分。