主旋律电影创作与阐释的“主流化”趋向研究

◎佟 宇

(中央广播电视总台，北京 100859)

结合当前我国主旋律电影创作发展特征分析，其主要特征是全面传播弘扬主导意识形态，坚持马克思主义思想指导、坚定共产主义信仰、坚定社会主义制度，围绕共产党领导，种种内容共同构成社会主义核心价值，后期相继添加民族传统文化、爱国主义精神，组成了社会主导意识形态。

一、我国近期主旋律电影特征分析

(一)朝商业电影发展

立足于整体层面分析，近几年我国主旋律电影普遍存在以下特征，以历史叙述为核心，朝着商业电影方向持续靠拢，承认和注重观众观赏快感，但同时也坚持相应的意识形态观念，存在对传统主旋律影片创造的传统化利用。而近几年，我国主旋律电影创作从运作模式以及艺术元素模式中尽量吸收商业电影中各种经验。部分影片比较注重吸收学习商业电影内类型片创作技巧。并在对类型化元素进行全面融合探索中，对《风声》进行了大范围探索，该部商业电影顺应了主旋律热潮。结合直观采集反应分析，大部分影片观者并非将其当成某种主旋律影片，主要把它当成某种商业片，也不会通过行政命令发文件组织观看该片目。联系其观赏机制分析，《风声》把其中核心吸引点放到了受虐场景、血腥酷刑以及悬疑场景当中。同时把其放到主旋律电影框架中进行评说，学者将其当成一种不像主旋律的主旋律影片。而在血腥、压抑、紧张的景象背后可以发现整部影片对于真善美的表达。立足于思想内涵角度分析，单纯利用时代设施、人物身份、抗击敌人和抵抗侵略者等共同任务角度来迎合主导话语，因其血腥写作趣味设置以及杀人游戏这种故事结构，削弱了该影片对主导意识形态指向性[1]。

相关学术领域对主旋律电影进行论述中很少涉及的便是主旋律某些叙述形态和要求理念开始融入艺术电影以及商业电影当中，这也是近几年发展中持续延续下来的艺术电影和商业电影主旋律化走向。假如把《风声》当成商业电影主旋律化，《孔子》和《梅兰芳》便是艺术电影主旋律化。《孔子》这部影片中对于历史使命和个人关系表述，领导对于相关项目运作协调以及艺术指导都可以突显主旋律电影发展特征。而《十月围城中国机长》这部商业电影也进一步迎合主旋律，除了可以体现在国共两党全部认可孙中山革命基础上，表现出两种对人基础理解的抵触和并置当中，将一个历史伟人牺牲宏观叙事理念以及个人动机当成所有活动入手点刻画出伟大的机组队伍在危险面前的专业表现，同时也进一步弘扬中国精神，是航空电影中和真实民航状况较为接近的影片。《中国机长》将更多描绘镜头放到了机组人员在危难面前的职业操守和精神品格，也是独具中国特色灾难类影片，从多种层次解答英雄内涵。结尾部分机长说了敬畏规章、敬畏职责、敬畏生命，使整部影片主题得到全面升华。

(二)历史叙述为主

主旋律电影另外一种特征便是注重历史叙事，和现实状况分离，核心主旋律电影作品普遍很少描写49年后历史。而近几年故事背景距离当下较为接近的便是《高考1977》，也是数十年前历史事件，比如，《长津湖》这部影片描写了抗美援朝时期的一段历史，处于极为严酷的寒冷天气下，中国志愿军凭借自身英勇精神和钢铁意志，使整个站场形势发生明显变化，也为长津湖顺利取得胜利作出积极贡献。与电影行业始终呼吁的靠近现实、贴近生活相关创造要求比起来，该种特征值得我们进行深入研究。而部分学者在发现该种现象后表示十分奇怪，难道美国电影专门描述未来，而我国电影专门书写历史，该种神奇的国际分工难不成会一直延续至遥远的未来。而这种脱离现实的主旋律电影存在某种不及物性。不及物性指文本和艺术形式系统相关，文本主要是和语言系统内部展开对话，和社会、现实没有任何关系。主旋律电影内，该种脱离现实的不及物性也是对现实矛盾和现实境遇的回避[2]。

二、我国近几年主旋律电影创作中主流化模式研究

(一)话题制造

从运行模式和艺术方法层面分析，主旋律电影朝着商业化转型发展中最为成功的代表作品便是《建国大业》。该部作品最具特色的便是反常规和大量应用知名明星。制作方将宣传炒作重点集中在此，报刊评论和观众反应也全部聚焦于明星身上。比如，该部电影值得观看两三遍，第一次观看过程中，大量明星可能会使人眼花缭乱，无法关注剧情。而其中的革命性变革并非是大量应用明星，而是对观众心理追求的认可和遵循。和我国传统电影宣传功能比起来，新时期电影理念具有突破性特征，就如同买东西，观众花钱看电影是为了舒服，为此电影制作需要使观众感受到愉悦性，简而言之即电影便是花钱买痛快。为此，可以发现对大众艺术观赏行为中追求快感的认可，也可以发现商业电影利用观众日常关注、追随明星心理制造热点话题，对于主旋律电影创作具有重要意义[3]。

在一个影片内大量应用明星几乎在全世界电影史上都十分少见，假如根据计算投入产出、按质论价等一系列商业电影规范研究此部电影，可以发现其存在明显的反规律特征。如同众多电影创作者以及报刊杂志所论述的，其主要是通过中国文化特色和政治、经济模式所决定形成的经济运行模式。而该部电影模式的成功也是无法复制的，所以其并非是一种商业电影。从其他层面分析，该部影片的偶像政治化以及政治娱乐化策略所形成的其他效果便是弱化政治宣教功能。在和《铁人》《天安门》等传统主旋律影片进行对比分析可以发现，重点转化为明星使影片的意识形态宣传教育虚化，淡化信条宣教，注重观赏快感。

(二)权威叙事

因为主旋律电影一般都承担了相应的意识形态教育宣传任务，各种主旋律电影也始终保持叙事层面权威性，反映出现实逼真、真实以及创作态度严肃性，在剪辑方面始终沿用缝合体系。在和周星驰等知名喜剧电影以及类型化动作片比起来体现的更为清晰。主旋律电影属于代表性古典叙事手段。电影和文学作品中，此类维系作者自身权威性影视作品创造出某种现实幻觉，此种叙事方式本质为强烈的生动或自然逼真，要求戏剧化的生动、现实气氛、真实、可信、幻觉强烈以及主题全面呈现。隐藏摄像机以及作者背后整个观影机制，为了维持作者可信，叙事学意义层面权威性。使人联想到小说修辞学内对可信叙述者以及无需信任叙述者进行了准确区分，该种区分也广泛应用于经典叙事学领域，行动和言语和隐含作者常规相一致叙述者为可靠叙述者，不然便是不可靠叙述者[4]。

主旋律电影自身叙事权威性主要可以从以下两种层面体现出来，叙事视角属于全知视角即上帝视角，叙述文本属于封闭式即完成时读者式文本。比如，在冯玉祥之死相关叙述过程中，尽管编导没有明确表示冯玉祥为国民党暗杀的，但影片整体叙述初步完成该项结论。构成一种封闭式叙事框架，传达出明确信息。因为该种杂耍式创作形式直接改变整个历史记录，引起观众误解和疑惑，结束影片放映后存在相关报刊记载历史专家文字，讲解冯玉祥之死属于一种事故。

《红海行动》属于一种典型的主旋律电影叙事方法，从观念层面分析，其更加突出意念明确指向性，突出流血牺牲神圣性，彰显国家形象、国家精神、国家利益以及中国荣光。该部影片进一步突出中国军人气度和大国精神，将我国的军事题材影片发展到全新高度，影片并非将单打独斗个人主义英雄当成精神制高点，转而将镜头描绘着重放到集体力量当中。整个影片中对于动作逻辑、情感逻辑的精细化把握以及各种艺术手段和先进技术手段的创造性应用，将整个撤侨场景以及战争场景拍摄出震撼人心的效果。《红海行动》除了影片整体的宏壮场景使人产生心灵触动之外，同时还有真实性，影片中为了解救他国人质而落入恐怖分手中，导致特战队伍产生两死一伤的代价同时也是我国军队忠诚使命的直观描写。罗兰巴特把古典式写作综合称作政治写作，规划到革命式写作、思想式写作以及马克思主义写作范围。巴特通过波德莱尔所说的话深刻指出革命式写作也是对生命中各种重大场景实施夸张性真实表达。其分析了革命式写作中血流牺牲的意义。革命写作表达的便是革命传奇，通过恐惧直接深入人们内心，使其了解到作为公民需要了解流血的意义所在。《金刚川》作品中所用革命叙事方法和杂耍蒙太奇处理方法共同组成主题指向层面明确性。

(三)非常规叙事

从故事片角度分析，大部分主旋律影片普遍应用非常规叙事手段，主要可以从降低叙事因果关系、没有设置矛盾冲突和人物动机处理等层面表现出来。《建国大业》从历史发展多种线索入手实施，核心任务没有明星冲突，整部影片也并非单纯围绕数个主人公提出叙事冲突。该部影片也无需将一个任务故事和来龙去脉全部详细交代出来。史诗性和纪实性影片应该进一步立足于高层人物入手进行生动表现，想要从一般士兵角度入手分析存在较大难度。为此该部影片风格不同于一般故事影片表现。《我和我的祖国》该部引领观众重温我国70年代岁月，使观众进一步认识到中国和我们的血脉相连，同时能够激发观众内心爱国情怀。《我和我的祖国》不但是一种献礼影片，也是写给祖国的情书，通过我亲身的经历、故事和感情表白。影片中不存在核心人物间的对抗和冲突，主要从大时代中各个小人物等层面进行详细讲述，全部取材于真实历史任务，比如，原子弹研究员、上海弄堂的小孩、基层干部、升旗装置设计者、女飞行员以及失足青年等，基于大事件背景下的各个小人物将小我这部人生篇章渗透到中国这部大华章当中，其所体现出来的坚守、牺牲、奉献和拼搏等时代精神横跨时空，感动观众，成为一种坚定信念，生动表达出人民创造历史的主题内涵。此部影片中不但存在类型化叙事方法，同时还存在传统叙事手法以及商业影片中悬念叙事方法，在灵活应用多样叙事手段下，使整个故事富有趣味性，提升观众欣赏愉悦性[5]。

(四)杂耍蒙太奇

主旋律电影内，杂耍蒙太奇属于应用频繁的剪辑方法，也是创造层面指导思想。杂耍蒙太奇本质是宣传，缺少宣传鼓动则也不存在相关电影。《建国大业》中在描述冯玉祥之死过程中便应用杂耍蒙太奇进行创作，改变现实，顺利实现主题功能。杂耍蒙太奇手法应用在主旋律电影中普遍可以从视觉设计和剪辑方法等方面体现出来。《建国大业》中将闻一多被杀设置在夜景中，闻一多行走于黑暗街道上，前方闪亮的车灯亮起，两个杀手拿着冲锋枪开枪，闻一多身中数弹倒地身亡，眼镜掉落一旁。这种时间调整主要为了突出刺杀戏的冲击力，同时从主题层面隐喻国民党军警胆怯。视觉处理方面，《天安门》内引用特技来嫁接毛泽东头像，在影片内打造毛泽东典型形象。影片通过一个镜头中同时出现田震英和毛泽东，众多角色同时高呼毛主席万岁的慢动作以及背景音乐来烘托影片情绪。比起《阿甘正传》，可以发现主旋律电影对视觉和叙事等方面的特殊处理。《天安门》更加注重认同和真实的权威叙述，毛泽东特技镜头运用存在主题性特征。

三、主旋律电影主流化趋向阐释

上文主要介绍了主旋律电影从运行机制、观赏快感和内在观念等层面朝着商业电影方向的融合、转移等方面的坚持和延续。可以发现，理论阐释层面也出现相关学者针对主旋律电影概念阐释和设计等方面转向，并尝试将其和商业电影在价值观以及运作方面进行全面重合，尝试改变主旋律概念，并把商业电影以及主旋律电影全面融合转化为主流大片。当代电影某期焦点话题便是主流商业大片，把原本所说的主旋律电影转化成拥有强大市场号召力与核心价值表达的商业主流大片。

主旋律电影相关主流化阐释方面，众多研究学者和领导立足于吸收普世价值角度对相关转向进行呼吁、引导和认识。张宏森解析《阿凡达》这部电影对我国电影未来发展的启示提出，对天赋人性美好以及天赋人权直接释放，该点需要我们深入学习。相关呼吁和阐释全部试图创建社会相对共识，并在全面构建共同价值观、社会伦理观基础上打造和谐社会。不单单是领导层面认识，相关学者也进行了肯定，这也是人类社会普世价值观。如同不能将人性关怀和人道主义当成西方垄断文化，也不能把普世价值全部归于好莱坞电影。而我们所说的普世价值为一种被不同党派、不同民族、不同国家以及不同宗教认可的标准价值观念，也是人类共同遵守价值理念，无法肆意践踏，也不能随意儹越。

应该进一步了解到，该种朝着商业逻辑转化的文艺观、从思想内涵层面寻求普世价值观探索基于特定政治理念下是以承认现实语境为前提。该点对于理论学者以及创作者而言是都比较明确。史东明曾经便肯定了该点内容的，当前尽管更加突出商业元素，但假如商业元素和意识形态产生碰撞，则商业因素需要为意识形态让位。其中所说的意识形态并非是马克思以及阿尔都塞所应用的虚假幻象以及想象中现实关系等含义，主要指特殊种族集团、性别以及社会阶层提倡的文化观念。

纵观上文创作探索以及理论阐释转型，其普遍是学者以及领导在中国改革以及全新发展形势下创建文化领导权的积极探索和努力。文化领导权这一概念主要为安东尼奥葛兰西所提出的，其突出文化领域领导权并非是通过灌输和管制形成的，而是在不同社会集团以及不同观念的碰撞、融合、交流对话过程中所形成的。我国大陆普遍应用文化霸权概念便来自于葛兰西，当前大部分学者也将其翻译成文化领导权。英国文化研究学者在葛兰西吸收相关概念，本内特把该种启示称作是转向葛兰西。雷蒙德所提到的主导文化概念和该种意思也十分接近，如此通过有效调节适应对立阶级文化，而资产阶级文化也并非是纯粹资产阶级，其转变成各个阶级文化和意识形态反复变化组合。主旋律电影朝着商业电影方向转型发展也是逐渐认可大众选择的发展过程，是民主化发展必经之路，属于文化系统内部对话。我国文化内部离不开多方价值意愿对话。

四、结语

综上所述，主旋律电影朝着商业电影方向发展是认可大众选择的民主化发展进程，属于文化体系内部对话。而我国文化发展中离不开多方位交流以及意愿、价值的交往、妥协和对话。该种内部文化对话是在各方认真负责和对内文化改革对外文化开放等基础上实施的。借助文化内部对话，能够使社会形成艺术观念和艺术趣味方面的共识。