摩崖石刻——刻写在悬崖峭壁上的文学

□周宗旭

在中国文学中，有一种非常有特色的文学类型，它们不是记载在纸质文献中，也不是书写在丝帛、竹简上，而是镌刻在悬崖峭壁上，我们通常称为摩崖石刻文学。关于摩崖石刻的概念，清代金石学家冯云鹏在《金石索·石索》中说：“古者，方曰碑，圆曰碣，就其山而凿之曰摩崖，亦曰石刻。”

徐自强、吴梦麟在《古代石刻通论》中说：“摩崖石刻是石刻的一个类别，所谓摩崖石刻就是利用天然的石壁以刻文记事的石刻。”摩崖的刻写多依靠天然石壁，就地取材，因山随势，只要在石壁上磨出一个平面，就可以镌刻各种摩崖铭文。摩崖的保存，一般比较长久，但是石面长期裸露在外，时常受到雨淋风化，容易泐蚀；开山取道，修路建筑有时也会对摩崖造成损坏。摩崖和石碑制作手段、过程、形制以及内容都不相同，但是历代都将摩崖统称为“碑”，或称“摩崖碑”，这是碑的一种广泛称谓。如果统称“碑刻”，那就比较科学一些。

我国摩崖石刻的主要分布

我国摩崖石刻最早可以追溯到远古岩壁画，但是这些都还不是文字，也谈不上文学的范畴。历史上最早有文字记录的摩崖是《岣嵝铭》，据说这是夏禹治水时的刻石。专家多认为是后人的伪托。我国是一个多山国家，全国大多数省市区都有摩崖，而以风景名胜居多，文人雅士往往赋诗作文，题名记游，镌刻于崖壁，内容最有特色，数量也最为可观。这里列举几处非常典型的山水名胜摩崖石刻。

1.褒斜道摩崖。这是现存规模最大、时代最早的摩崖群，刻于陕西省汉中褒斜道上，刻写时代为东汉时期。秦国通蜀以后，褒斜道成为沟通秦蜀两地的交通要道。为颂扬功绩、铭留后世，产生了《君开通褒斜道摩崖》《石门颂》《李禹通阁道摩崖》《杨淮表记》等一批摩崖石刻。这些石刻是研究汉隶文字、书法的重要实物，更重要的还是研究古地理、古代交通史的原始资料。

◇唐玄宗《纪泰山铭》摩崖

2.泰山摩崖。泰山崖壁之间，随处可见历代摩崖题刻，其数量巨大、内容丰富，粗略估计当有数千处。其中最著名的有两处：一处在经石峪，是北齐时期镌刻的佛经《金刚经》，经文刻在约3000平方米的大石坪上，隶书，原有2500多字，现存1067个字；另一处在岱顶大观峰崖壁上，由唐玄宗开元十四年（726年）御制御书的《纪泰山铭》。两处摩崖都大字深刻，气势恢宏，镌刻精细。此外，宋真宗撰书的《登泰山谢天书述二圣功德之铭》，在岱顶唐摩崖东侧，俗称宋摩崖，书法卓绝。

3.桂林摩崖。广西桂林灵山秀水，唐宋以来，文人墨客在山崖间留下了许多摩崖题刻。或记名题诗，或记事赞功，或刻经，内容十分丰富。著名者众多：七星岩石刻，又名“栖霞洞”“碧虚洞”，在桂林市普陀山西侧山腰。南溪山石刻，在桂林市南将军桥头，山崖、洞壁之间有唐宋以来题刻200余种。隐山石刻，在桂林市西，有摩崖100余件。象鼻山石刻，在桂林市内阳江与漓江汇合处，山洞内外崖壁有摩崖石刻50余件。桂林摩崖还有独秀峰石刻，在桂林市内，独秀峰山虽不高，只有66米，但被称为桂林“群山之首，众山之王”，享有“南天一柱”的美誉，史称桂林第一峰。“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”这一千古名句即刻在此峰读书岩上。

4.洛阳龙门摩崖。洛阳龙门山摩崖题刻处处可见，大片的摩崖有十多处。最著名的是唐贞观十五年（641年）刻于宾阳洞口南侧的《伊阙佛龛铭》。该摩崖由中书侍郎岑文本撰文，初唐书法四大家之一的褚遂良书丹，字共32行，满行51字，计1600余字，楷书，秀逸天然。刘熙载盛赞此碑“兼有欧虞之胜”，康有为曾评价此碑“清虚高简”。古阳洞也有数十处摩崖，龙门二十品有十九品出于此洞。

◇浯溪摩崖

5.浯溪摩崖。湖南祁阳县城西南浯溪崖壁间，镌刻有唐代以来各时期文人墨客300余人的诗词、题字。唐广德二年（764年），元结出任道州刺史，酷爱祁阳浯溪山水，乃家于溪畔，将溪水命名为浯溪，曾作《浯溪铭》《台铭》《痦铭》，用玉箸、悬针、钟鼎三种篆体书丹刻石，人称“浯溪三刻”，亦称“老三铭”。据统计，现存浯溪摩崖石刻有505处，称“浯溪碑林”。1988年，浯溪摩崖石刻被国务院列入第三批全国重点文物保护单位。

6.瞿塘峡摩崖。长江三峡之一的瞿塘峡，南岸石壁多历代题咏，集中在夔门崖壁，有大量的历代摩崖题刻，既有对统治者的歌功颂德，也有对夔门胜景的赞美，更有抗日救国的豪迈宣言。现兴建三峡工程，其间的摩崖除部分作了抢救性割截迁移保存外，大多数已经被淹没水中。最著名的数南宋乾道七年（1171年）刻《皇宋中兴圣德颂》，在瞿塘峡南岸白盐山崖壁上，是当地摩崖群中年代最早的，南宋著名书法家赵公硕书，具有很高的史料和书法艺术价值。现已经切割，整体移至重庆市中国三峡博物馆。

7.三门峡摩崖。黄河三门峡崖壁有汉魏晋时期的摩崖题刻，虽然每件摩崖规模不大，但内容大都是记录水文情况，或者有关治水的工程，具有很高的研究价值。20世纪50年代修建三门峡水库，这些文物受损，非常可惜，现在留存有记录报告。

另外，位于浙江省丽水市青田县高市乡石门洞摩崖题刻，是浙江省内摩崖题刻密度最高的地区之一，有南朝以来摩崖石刻86处，另17处年代待考。正、隶、魏、行、草、篆书各体皆备。题刻者有谢灵运、郭密之、沈括、阮元、王崇铭、郭沫若等，大部分保存完好。1963年列入浙江省文物保护单位，2013年被列入第七批全国重点文物保护单位。

其他诸如福建九日山西峰摩崖石刻、广东龙龛岩摩崖石刻、湖北慈孝沟“采皇木”摩崖石刻、山东日照摩崖石刻、云门山摩崖石刻等也非常著名，具有珍贵的文化艺术价值。

摩崖石刻中的诗歌与散文

摩崖石刻诗文源远流长，“刻石之风流衍于秦汉之世，而极盛于后汉，逮及魏晋；至隋唐，事无巨细，多刻石以纪之；后又复大盛，于是石刻文字，几遍中国矣”（马衡：《凡将斋金石丛稿》，中华书局，1977年）。其诗文数量多，分布广，形式多样，而且内容丰富，有寄寓人生哲理和处世情怀的格言警句，有赞美山川秀丽和造化神工的人文刻辞，有记载文人寻幽览胜和逸兴别趣的诗文游记，还有护山卫水和惠民惩奸的官府文告等应用文书，总体上呈现一片品类繁多、百花齐放的繁荣景象。

1.刻于崖壁的诗歌。刻于崖壁的诗称为“摩崖诗”。我国已经发现最早的摩崖诗是东汉末年所刻诗说七言摩崖题记，又名巩义摩崖诗刻，在今河南省巩义市东北的石窟寺左侧窑洞崖壁上。诗刻面积高0.4米，宽0.7米，隶书11行，前5行行4字，后6行行5字。书法字体茂密苍劲，且带篆意。题记旁另刻朱雀、五头鸟、三尾鱼画像等。诗云：

诗说七言甚无忘，多负官钱石上作。掾史高迁二千石，掾史为吏甚有宽。兰台令史于常侍，明月之珠玉玑珥。子孙万代尽作吏。

摩崖诗发展于北魏时期。郑道昭在任光州刺史和青州刺史期间，在云峰山、大基山、天柱山和玲珑山（“云峰四山”）上主持刊刻了数十种刻石。影响最大的是北魏永平四年（511年）郑道昭撰文并正书的《论经书诗》，镌刻于山东莱州云峰山阴崖壁。同年另作《观海童诗》，镌刻于山东莱州云峰山西峰，内容多为仙家语。永平年间郑道昭还撰书有《东堪石室铭》，在山东平度天柱山。题为“天柱山上东堪石室铭”，所谓“铭”，实际上就是一首四言诗。

摩崖石刻诗文题咏最繁盛的时代是唐、宋，其数量最多，艺术价值最高，题材最为广泛，体裁最为多样，而且书法亦佳。如《纪泰山铭》，在泰山岱顶大观峰，唐玄宗于开元十四年（726年）撰文并书，刻于岱顶大观峰崖壁，记载了唐玄宗的封禅故事，其“文词雅训，隶书遒逸，碑刻体伟幅巨，金光夺目”，在泰山的石刻中最为瞩目。文后有从臣题名，旁有历代颂赞泰山的题咏石刻多种。

2.镌刻于崖壁的散文。一类是记事散文。最早镌刻者，是东汉所刻《君开通褒斜道摩崖》《石门颂》等。唐开元十五年（727年）《端州石室记》刻于广东肇庆七星岩，李邕撰写，是著名的摩崖散文。在宦海沉浮多年、富有才情的李邕途经端州，被七星岩石室水洞的奇景所吸引，触景生情，一气书成《端州石室记》。文中李邕斥责了仙境的虚妄，生动细腻地描绘了石室洞里面人间仙境般的奇异景致，并抒发了积极有为的政治情怀。另一类是游记散文。历代文人多有摩崖题刻的风尚，其中诗文占绝大多数，是一笔丰富的文学遗产。在这些崖壁中，游记占多数。对于文学、书法、历史等方面的研究有重要意义。北齐河清三年（564年）郑述祖有《重登云峰山记》，是现存最早的游记摩崖刻石，在山东莱州云峰山之东。宋陆游《踏雪观瘗鹤铭题刻》（又称《焦山题记》），记述了宋隆兴二年（1164年）闰月（十一月）二十九日踏雪登焦山，置酒于《瘗鹤铭》前，观书赏景，尽醉而归的经过。北宋嘉五年（1060年）《别立摩崖碑记》，谢景初撰文，正书，碑在汾州。

摩崖石刻诗文的主要价值

◇李北海《端州石室记》和拓本局部

1.摩崖的文学价值。文学类作品镌刻于摩崖者历代甚多，内容丰富，包罗万象，主要为诗歌散文。我们在总集、别集、类书、丛书中能够找到，历代诗歌散文多已汇集成集，但是文字有出入，可供校勘。从文学的角度来看，摩崖石刻堪称经典者不少，石刻内容广泛，除了主要记事的短文，还有对联、诗歌、题字纪念等，是不可多得的独特人文景观。例如，《夏日游石淙诗》《秋日游石淙诗》摩崖记载了武则天及其臣子的游览情况，我们通过文章的叙述了解到武则天带领群臣在平乐涧游览的情形，反映了文人的艺术修养、生活习性与当时游览的盛况。其中《夏日游石淙诗》有武则天及侍臣的诗歌十七首，例如，狄仁杰的七言应制诗：

宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，帷宫直坐凤麟洲。飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。老臣预陪玄圃宴，余年方共赤松游。

我们从诗中的“宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽”“飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋”两句，就可以感受到“平乐涧”的幽胜之景。

◇杜甫行书《严公九日南山诗》

四川巴中有《严公九日南山诗》摩崖石刻，唐代乾元二年（759年）书。现存石碑的墨拓本，拓片高121厘米，宽70厘米。据传是目前发现的杜甫唯一墨迹。中唐文人元结在湖南永州的古文作品多刻于崖壁，其文体以铭颂为主，其书体以篆为主，其创作宗旨乃复三代之古，引来后人纷纷题崖追仿。凡所游之处必有铭文，凡所作铭文必定刻石，加人文痕迹于自然景物之上，成为后人追赏的知名景观。宋欧阳修《集古录》评价：“次山当开元天宝时独作古文，其笔力雄健，意气超拔，不减韩之徒也。”

2.历史文化价值。摩崖石刻是前人留下的珍贵历史文化遗产，与各个历史时期的政治、经济、文化活动密切相关，一定程度上存留了当时的地方历史事件，具有一定的史料价值，能够起到更正历史、补充历史的作用，同时也是现代人考证历史、了解历史的重要途径。以大足石刻《韦君靖碑》为例。韦君靖是唐末川渝地区一位重要历史人物，研究唐末川渝历史，尤其是前蜀王建在两川的崛起史以及大足石刻的开创史，必然就要研究韦君靖。可是，韦君靖的生平史事，新旧“唐书”皆不见载，只有现存的大足摩崖石刻《韦君靖碑》的记载较为详尽。我们可以利用此碑补充史籍记载之遗缺。今四川理县的《平吐蕃摩崖纪功碑》，记载了唐代西南地区吐蕃叛乱情况以及平定叛乱的情况，对于研究唐代政治、边疆史具有重要参考价值。在桂林七星山瑶光峰脚下，崖洞壁及周围遍题铭刻。现存宋刻两通《元党籍碑》，详细记录了蔡京前后两次迫害文人的黑名单，真实反映了元年间统治阶级内部复杂的政治斗争，具有很高的史料价值。

◇《元党籍碑》

3.书法艺术价值。汉字书法是中华传统文化的精髓，被誉为“无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐”。许多摩崖石刻都是政治家、文人学者所题，堪称名人手笔，带有深厚的人文内涵。摩崖石刻中的书法，楷行草隶各体、横竖阴阳皆俱，风格各异，山水与书法艺术相得益彰，更增添了一方山川之自然与人文情趣之美。大历六年（771年），元结请他的好友、唐代著名书法家颜真卿，将他十年前的一篇雄文巨作《大唐中兴颂》大字正书，刻在浯溪的崖壁上面，形成了后世称为“文绝、字绝、石绝”的摩崖三绝碑。《大唐中兴颂》是颜真卿书法进入成熟时期的代表作。宋代欧阳修在《集古录》中云：“气书字尤奇伟而文辞古雅。”清人杨守敬在《学书迩言》中云：“《中兴颂》雄伟奇特，自足笼罩一代。”桂林石刻在中国石刻文化史上具有不可替代的地位。据统计，桂林宋代摩崖石刻近500件。如北宋米芾的石刻《米芾与潘景纯同游》，字径10厘米左右，虽寥寥数字，但可见其灵韵。（李萌：《桂林宋代摩崖石刻艺术特色及其书法价值》，《美与时代》2021年第3期）七星岩摩崖石刻位于广东省肇庆市端州区七星岩风景区内，共有摩崖石刻531处，主要集中在石室岩和玉屏岩。七星岩摩崖石刻有汉、满等多种文字，汉文有篆、隶、楷、行、草等不同字体，字大者逾丈，小者仅半寸。石刻内容多为诗词歌赋。年代最久远且最著名的石刻是唐开元十五年（727年）李邕书《端州石室记》，其他著名的书写者有李绅、包拯、张显祖、俞大猷、屈大均、朱德、叶剑英、陈毅、郭沫若等。

4.旅游文化价值。摩崖石刻大多被划入风景名胜区，并且大多数摩崖石刻诗文，均出自当地官员或往来各地实力文人甚至名家之手，除具有丰富的文字、书法和艺术研究价值外，还具备丰富的人文旅游资源价值。据不完全统计，四川地区内摩崖石刻有4300余处，有33处为国家重点文物保护单位，四川夹江千佛岩景区作为国家级重点文物保护单位，拥有众多历史久远的摩崖石刻，最早的摩崖石刻开凿于唐玄宗先天元年（712年），最晚的产生于20世纪末期，整个时间跨度有一千多年。这些石刻作品是现成的文旅线路，观览这些雄浑秀美的摩崖石刻，无疑是一种视觉的享受。