《寻根》2022年总目

寻根寄语

炎黄子孙根在河洛 华夏文明源远流长（蔡运章/1） 天下华人 炎黄子孙（胡世厚/2） 中华文化 根深叶茂（吴永章/3） 寻取优秀文化传统精髓（王文金/4） 根深叶茂 源远流长（葛景春/5） 寻绎事物根脉 梳理文化源流（张崇琛/6）

寻根特稿

“天下第一谱”：《孔子世家谱》（王鹤鸣/2/4） “三皇五帝”及“炎黄”“炎黄子孙”（束有春/6/4）

百家纵横

浅谈礼制的起源（贺传凯 梁冰/1/4） 《封禅文》的创作纠结与政治寓意（刘明/1/8） 清朝刑科题本里的虎名及其他（常建华/1/15） 道光开封水患与晚清社会（徐春燕/1/19） 《周易》谦卦与中华民族谦道之养成（王再承/2/11） 虚实之间：《水浒传》中的西北镜像（杨蕤/2/19） 良渚文化陶罐“图画文字”解读：兼谈殷墟卜辞“燎于曾”的祭典（蔡运章/2/26） 孟子“乐”的哲学世界及其当代启示（秦超/3/4） “司马迁线”与中国历史（王使臻/3/10） “明朝二郑”与台湾岛（束有春/3/18） “黄帝穿井”解读（李玲玲/4/4） 先秦文本中的“棘”（张文静/4/8） “河决瓠子”在何处？（杜冠章/4/12） 六朝门第婚与梁祝爱情悲剧（刘军/5/4） 胡广形象考释（王亮军/5/8） 先秦时期的墙壁文化（陈智勇/5/12） 天水伏羲祭祀的文化历程（刘全波/6/12） 战神的“堕落”：鸱鸮的文化演变（贾璞/6/16） 《左传》记载的春秋会盟（付雨欣/6/22）

东 西 风

宫廷戏曲与乾隆时期的中英关系（王春晓/1/23） 摄影术在晚清的传播（郝秉键/1/32） 慈禧太后与西洋马戏（郭志航/2/31） 徐荣村：中国参展世博会的第一人（裘伟廷/3/24） 电影在晚清的传播（郝秉键/4/17） 法国画家安德烈·克罗多在中国（平路青/5/19） 《荷使初访中国记》中的聊城运河（胡梦飞/5/61） 民歌《茉莉花》在晚清的“西行之旅”（高博/6/28） X光知识在晚清的传播（郝秉键/6/34）

民间文化

《左传》中的稽首礼（魏红玲/1/41） 社会变迁下的壶关秧歌唱词文本（张雨超/1/44） 南洋娘惹（吴正格/2/37） 近代以来享誉津门的“四大小吃”（白中阳/2/41） 从传统爆竹到现代电子鞭炮（李韵寒/3/30） 陇州血社火的变异（袁梦瑶/3/33） “鹿”字与鹿事（吴正格/4/26） 孝道思想的南下之路：以“丁兰刻木”故事为例（马志远/5/26） 罗源三代祖师庙会习俗（陈嘉美/5/34） 试析宕昌县藏族的龙王信仰（杨明明/5/37） 家宅五祀的演变（栾鹤鸣/6/41） 织金地区的财神信仰（曾議慧/6/46）

民间习俗

简述湖南花炮民俗变迁（周梦伟/1/48） 甘肃南部女娶男嫁婚俗考察（袁兴荣 崔珍康/1/51） 《如梦录》中的开封岁时节俗（张鑫/1/61） 三江县七团村侗族“拉牛上树”仪式（石子健/2/63） 明清时期鲁中地区的志公信仰（窦德伟/3/35） 永州祭祀柳宗元习俗的传承（吕国康/3/58） 黔西北地区汉族叫魂仪式（吴红菊/4/29） 鲁中乡村婚礼中的坐席风俗（张宗帅/4/32） 成都娘娘庙“抢童子”民俗（张婉霏/5/40） 傈僳族传统“婚后再名”婚俗探析（余七斤/5/47） 介休的寒食节习俗文化（张海鑫/5/68） 鲁中乡村“挂家谱”仪式的节日生活逻辑（郑慧鑫/6/52）

寻根扫描

战国至西汉时期遣策的解读（胡晓烨/1/54） “白金三品”所见汉代货币中外交流（彭婉颖 朱安祥/1/82） 川渝地区清代墓碑建筑的“门户之见”（罗晓欢 何静/1/86） 汉唐婚姻观念中“五姓女”的迁转（张旭/2/47） 北宋时期的大晟雅乐乐器（霍锟/2/52） 清代河南民间演剧类型及其禁毁分析（王珊珊/2/58） 缕说宋朝的“虞候”（赵健/3/40） 话说“织屦”（张崇琛/3/82） 《如梦录》版本刍议（郭月利/4/37） 王懿荣的四帧《访碑图》（李文君/4/43） 陈光亨与晚清鄂东地方社会：以《养和堂遗集》为中心的考察（方华康/4/50） 凉棚与岭南水乡地方社会（李书齐/5/54） 笺纸、笺谱与笺文化（郭韵洁/5/86） 近代以来别具特色的津门面食（白中阳/6/86）

艺文杂谈

“委曲”诉衷肠：唐宋人的诫子书信（张洪楠 王使臻/1/92） 旅顺博物馆藏吐鲁番蒙书叙录与缀合（尤澳/2/68） 姜夔词之“冷”（王柳婷/3/45） 《金瓶梅》“芝麻花坐床”的寓意（杨琳/3/53） 缪钺致胡厚宣一封信年代的考释（刘振刚/4/88） 重阳节话茱萸（张崇琛/5/10 2） 说“羹”（胡以存/5/106） 古典诗词中“舟”的文人情怀（尚学摈/5/110） 中国古代的神童（王珂/6/91） 摩崖石刻：刻写在悬崖峭壁上的文学（周宗旭/6/98）

寻根情结

吴大澂与《林屋山民送米图》（李文君/1/101） 朱棣“魂牵”建文帝（束有春/2/82） 陈兰彬与留美幼童（石晓鹏/2/88） 爱国侨医毕道文（黄会奇/2/96） 桐城方寿衡其人其艺（刘磊/3/85） 龚自珍与“丁香花公案”（周允中/3/93） 巡抚吴士功的两岸情怀（谢建中/3/96） “来苏桥”并非迎东坡（汪伟强/4/62） 清帝三巡彰德府（陈诚/5/49） 江南戏台演变小史（陈益/5/117） 清代状元植物学家吴其濬与近现代名人轶事（赵连芳/6/105）

寻根发现

二里头陶尊“刻画符号”与夏代纪事文字（蔡运章 李迎年/1/106） 蜀中南朝造像发现记：从成都万佛寺到乐至睏佛寺（上）（肖伊绯/2/72） 东岳访古：黄易的泰安旧事（田承军/2/100） 蜀中南朝造像发现记：从成都万佛寺到乐至睏佛寺（下）（肖伊绯/3/68） 西安鄠邑什王村村名由来（仝朝晖/3/99） 明代李大醇夫妇墓志考（张庆华 唐新/3/104） 博爱县上岭后村观音堂舞楼及舞楼碑考述（牛永利/4/57） 虢仲墓出土的龙形器物（胡云飞/4/64） 湖南江永水龙祠壁画旗帜图像考释（方强/4/78） 川渝地区清代民间墓葬建筑中的“寿”字纹饰（罗晓欢 余航/5/76） 石峁古城探秘（刘文强/5/99） 新发现的洛阳范家沟摩崖造像调查与研究（赵淑梅/6/81）

田野调查

中州大鼓现状调查（张晋/1/70） 礼俗互动中的烟台渔灯节（袁宙飞 吕文佳/1/118） 湘潭八仙桥都市民俗活动空间调查（刘咏琴/2/108） 觉乃藏入赘婚姻中的两性关系：以卓尼县大板子村为个案（李香红/2/112） 杨家埠木版年画制作技艺调查研究（李泰霖兴彪/3/112） 启蒙私塾的信阳吟诵调：王文金传统吟诵采录（陈江风 杜红亮 刘振卫/4/92） 滇中岔河村彝族传统村落文化生态与景观田野调查（卜颖辉/4/100） 豫南地区元宵节“送灯”民俗的田野调查（吴益生/5/121）

序 与 跋

《中国近代慈善义演研究》序（周秋光/1/127） 贵州土司史籍编年系列总序（罗克彬/2/119） 漫谈郡望（韦明铧/3/118） 精神到处词章老（王守国/5/130） 从道书隐语符文秘字与江湖文化说起（曲彦斌/5/133） 中国镖行史修订故实（曲彦斌/6/112）

印边拾零

音乐教育家杨仲子的金石情思（林夏/1/68） 曹辛之的篆刻和聂绀弩的诗章（林夏/2/66） 《诗经印谱》（林夏/3/66） 《红楼梦印谱》（林夏/4/76） 篆刻家齐燕铭（林夏/5/74） 语文学家叶圣陶的篆刻艺术（林夏/6/70）

姓氏文化

北宋睢阳王氏始迁祖名讳考（王甫松/1/76） 祝融八姓的流变及其与晋南的关系（王静/1/129） 取名的艺术（杨文利/2/122） 金华磐安梓誉蔡氏宗族文化（王科/4/105） 江阴东兴缪氏家训（李永玲/4/110） 从几份契约看灵石董家岭赵家（国宁/4/116） 薛所蕴与河阳薛氏（李文博/6/60）

家 族 史

新化刘氏始迁祖仕履及落籍茅坪考释（刘范弟/1/135） 苏州大学藏《吴中叶氏族谱》考述（李欢欢/2/127） 明《休邑敉宁刘氏本支谱》中的徽州宗族社会生活（关欣/2/129） 明清时期的山东掖县张氏家族（程皓/2/135） 庐陵派欧阳氏祖居地“义历”考（欧阳国亮/3/121） 新安卫蔡氏家族概述（徐世辉/3/124） 新化刘氏始迁祖之父仕履考（刘范弟/4/123） 明代婺源沱川余氏探析（刘金金 徐彬/4/128） 余杭白泥山汪氏家族世系考（邹亮/4/133） 张树声家族谱系考（李静/6/121） 宗族视野下明清歙县瞻淇村的村落权力变迁（徐世辉 洪佳颖 /6/125）

移民寻踪

厦门同安与台湾的同宗村（陈金华/2/139） 邹平信氏与金元时期枣强移民（信彤波/3/136）

乡土影像

胶东半岛圩子（王蕾/3/138） 古徽道上的“驿站”（李传玺/6/64）

文化遗产

安仁米塑（宋微微/3/79） 科尔沁蒙古族民间刺绣艺术（胡世欣 解洪兴/4/68） 泉州金苍绣及其传承困境（黄玉桃 刘婉娥/4/139） 民间舞蹈南京东坝大马灯的“遗产化”转向与传承（孙鸣璐/5/94） 福建沙县盖竹村小腔戏（刘作忠/6/72） 广西京族独弦琴艺术探究（苏帆/6/136）