吴地唐诗经典之路与当代城市旅游文化的激活

孙琴安

早在1995年，浙江古籍出版社就出版了邹志方撰写的《浙东唐诗之路》一书，据作者《前言》所记：“这本小书的材料积累于十年前，草成则在1992年底。”也就是说，早在改革开放之初的八十年代中期，邹志方就在思考和探寻浙东唐诗之路，这也是中国诸多唐诗之路中最早提出的一条。自此，研究者甚多，成果累累，引起了海内外和学术界内外的共同关注。这无论对于浙江旅游文化的开拓，还是对于长三角历史文化的传承，都带来了许多积极效应。同时，这些研究也是对唐诗研究领域的一种新的开拓，也为区域文化研究提供了一种新的模式。

基于此，笔者不仅关注和支持这种研究探索，为了长三角地区历史文化的弘扬与开拓，还想对苏中吴地的唐诗经典之路作一些初步的探讨。由于唐代的许多诗人都曾来过吴地，在此留下过许多优美的诗篇，本文无法一一详述，只挑选扬州、南京、镇江、苏州、上海五大城市，凡唐诗中涉及此五大城市的经典之作，则加论述，非经典则从略。鉴于今日的上海市在唐代属苏州的管辖，故附在苏州之后加以论述。这或许对于长三角当今城市文化和旅游文化的开发利用，会带来一些新的启示。

一、曾经的热门之地

唐代建都长安（今陕西省西安市），这里自然也就成为唐代政治和文化的中心，许多诗人如李白、杜甫、白居易等曾来此追求功名。而今人一说起唐诗，张口便是“白日依山尽”“渭城朝雨浥轻尘”“秦时明月汉时关”等，描绘之景多为西部风光，《凉州词》《从军行》等均盛极一时。

然而，除了西部风光，除了长安、洛阳和中原文化，以吴越为代表的东部文化，也是一个重要的组成部分。这里的山川地貌和自然环境不仅与西部风光大相径庭，与中原地区也不相同，至于风土民情、生活习俗、文化特色等，也别具一格，富有魅力，曾吸引过许多文人墨客来此一游，并留下许多美好的诗篇。如韦应物就曾为吴中文化之盛而感叹。诗云：“吴中盛文史，群彦今汪洋。”[1]

唐代版图辽阔，诗人多好游历，东部的人好去西部和中原，而西部和中原的人则好去东部和吴越。据笔者所知，唐代许多著名的诗人都曾来过吴地，孟浩然、王昌龄、王湾、常建、李白、杜甫、韦应物、元稹、白居易、刘禹锡、孟郊、张祜、李嘉佑，杜牧、温庭筠、皮日休、杜荀鹤等曾在此留下过游踪和诗篇。不过，他们来吴地的原因各不相同，有的是来此做地方官，如杜审言曾任江阴尉，皇甫冉任无锡尉，王昌龄任江宁丞，常建任盱眙尉，韦应物、白居易、刘禹锡先后担任苏州刺史，杜牧出任过淮南节度使掌书记等；有的是来游览访友，如孟浩然、李白、杜甫、王湾、祖咏等，也有的是来避乱的，如刘长卿、张继、皮日休等；有的是顺便路过而留下诗篇的，如罗隐、温庭筠、韦庄、高蟾等，也有的是来此隐居或终老于此的，如顾况、张祜等。还有一些本身就是吴地人，如陆龟蒙、孟郊、僧皎然等，张若虚与张旭、包融、贺知章还被人并称为“吴中四士”。

尽管唐代许多著名诗人曾来过吴地，但由于来此的时间有长短，感触有深浅，因而留下的诗篇也有多有少。多的都在数十首以上，如李白描写金陵（今南京市）的诗就有五十余首，还不包括关于苏州、扬州等地的诗篇。韦应物、白居易、刘禹锡、张祜、杜牧等在描写吴地方面的诗也都达数十首以上。有的则一首两首，杜甫只不过在《壮游》一诗中有着对姑苏城（今苏州市）的描写。

正因为描写吴地的诗歌数量参差不齐，同时累计的总数又相当庞大，为了突出重点，本文对吴地唐诗之路的论述，与浙东唐诗之路的开发和论述略有不同。要而言之，一突出城市，二突出经典。现由北往南，分述如下。

二、描写扬州（广陵）的唐诗经典

扬州在东汉建武时期为广陵郡，故唐人诗中也多称其广陵者。扬州为唐代东南第一大城市，也是仅次于京城的繁华城市。当年徐敬业讨伐武则天，便在扬州起兵，自命为扬州大都督。开元时期，扬州为淮南道十二州之首，安史之乱后为淮南节度使所在地，领扬、楚、滁、和、舒、庐、寿、光、宿州。因滁州、和州、宿州等均在今安徽省境内，而楚州的郡府虽在江苏淮阴，却又管辖苏北大片土地，故都不在此论述。而南部也仅到长江边为止。

由于隋炀帝当年喜游江都，不惜开凿运河，“欲取芜城作帝家”，因此扬州的名气在唐代特别大，其经济文化繁荣程度，超过所有地方城市，许多唐代诗人也都喜欢来扬州旅游、任职、生活、定居。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，其中的“烟花三月下扬州”已成“千古丽句”。其它许多吟咏扬州的名篇名句，从初唐到晚唐，也是不胜枚举。

孟浩然来扬州后，虽然写下了《广陵别薛八》《渡扬子江》《扬子津望京口》《宿扬子津寄润州长山刘隐士》等一些与扬州有关的诗，但扬州的繁华可能对这位隐士的吸引力不是太大，因此诗中对扬州城市风光的描述很少，即使夜宿扬子津，仍“心驰茅山洞，目极枫树林”[2]，想着自己的隐居地点和环境。

反而为他送行的李白，虽然后到扬州，却描写了扬州的一些风景名胜，如《广陵赠别》《之广陵宿常二南郭幽居》《留别广陵诸公》等。《秋日登扬州西灵塔》一诗更是气势雄壮开阔，不过，李白的诗只是登西灵塔的所见所感，而韦应物的《广陵行》则是对整个扬州城的观感。通篇雄壮，极写扬州的气势与军威，与他平时一贯的诗风很不相同。在赴扬州途中，路过楚州时，他还写下了著名的《淮上喜会梁川故人》，在扬州时另写有《扬州偶会前洛阳卢耿主簿》等诗。此外，蒋涣的《途次淮扬望京口寄白下诸公》诸作也是情景俱佳。

可是，真正能写出扬州市的商业繁华和城市风貌的还得推中唐的王建，他在《江南三台》四首之一中写道：“扬州桥边少妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。”长干市为著名的商业繁华之地，与扬州桥相对应。再如他的《夜看扬州市》一绝：

夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。

如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。

扬州在隋唐为南北交通枢纽，商货云集，商人进出，酒肆茶坊，歌楼舞榭极多，安史之乱以后，二都遭毁，扬州无恙，并有大量东南财富援助西北，故愈显繁荣。此诗描述已见一斑。

白居易与刘禹锡的初逢虽在扬州，刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的确也写于扬州，但这只是刘、白定交，仅可视为扬州历史上的一段文人佳话，由于二人都是路过扬州，而且又一起离开，故对扬州景物并无描写，实是憾事。

姚合曾写有《扬州春词》三首，对扬州的城市风情和地方特色有所反映，其一云：“园林多是宅，车马少于船。”其三云：“有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。”到了晚唐张祜、杜牧、徐凝、韦庄等人的笔下，扬州的风光之美，更是被描写到了极致。

张祜曾在扬州写有《题扬州法云寺双桧》等诗，却以《纵游淮南》一绝最为有名：

十里长街市井连，月明桥上看神仙。

人生只合扬州死，禅智山光好墓田。

宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷下云：“扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”可为此诗前三句作注。刘克庄《后村诗话·前集》卷一亦云：“扬州在唐时最繁盛，故张祜云‘人生只合扬州死’。”意即生在扬州活得快乐，最好死也能死在扬州，禅智山上的墓田也是最好的。徐凝与张祜同时，二人曾在白居易面前赛诗，却又无意间在写扬州方面也进行了一场诗歌比赛，徐凝的《忆扬州》也是七绝，诗云：

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

此是回忆扬州之作，前二句写与心中所恋女子挥泪难别之情，后二句转写扬州的月色之皎美，将月色与人间离别之情交织在一起，居然成为描写扬州月色的最美诗句之一，可以与张祜的《纵游淮南》相匹敌。

杜牧在扬州曾生活、工作过一些年头，在《遣怀》诗中自称“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。也曾写过《扬州》三首、《题扬州禅智寺》等不少描写扬州的诗，但其中流传最广、影响最大的，仍是那些描写扬州生活的绝句。如“春风十里扬州路”，早已成为写扬州的名句。而他在《寄扬州韩绰判官》中所写的“二十四桥明月夜”，又被孙洙推为“千古丽句”，也早已成为描写扬州夜景的名句，与张祜、徐凝写扬州的七绝鼎足而三，都可以说是写扬州诗的绝唱。唯有唐末韦庄的《过扬州》差可仿佛。

三、描写南京（金陵）的唐诗经典

南京位于扬州之南，在唐多称金陵，昔王谢风流，萧氏父子雅好文学，徐庾父子艳诗传名，陈后主叔宝亦喜作艳词，故此地既是王公贵族的奢靡之地，也是诗文创作的发达之地。唐代许多著名诗人如李白、王昌龄、韦应物、白居易、刘禹锡、韦庄等都曾来过此地，都留下过不少诗篇。其中有些诗篇脍炙人口，早已成为唐诗中的经典名篇。

李白生前曾数次来金陵，745年，他与杜甫于兖州分手后，杜甫西往长安，他则南游吴、越。754年，又与魏颢同游金陵，安史之乱以后，他曾在宣城等地居住，又游金陵，晚年投奔任当涂县令的族叔李阳冰，时常去长江边上的采石矶饮酒赏月。因采石矶离金陵不远，据《新唐书·李白传》记载：“白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐舟中，旁若无人。”《一统志》亦云：“唐李白尝乘月与崔宗之自采石至金陵。”

正因为李白来金陵次数较多，所以吟咏金陵的诗篇也比较多，比较有名的就有《金陵酒肆留别》《金陵城西楼月下吟》等，其中《登金陵凤凰台》无疑已成了经典。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

凤凰台在金陵凤凰山上，相传南朝宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，于是山与台也由此得名。其《金陵酒肆留别》也是描述金陵的名篇，从“吴姬压酒唤客尝，金陵子弟来相送”诸句，可以见出金陵人的热情好客，而从结句“请君试问东流水，别意与之谁短长？”则可见出诗人流连忘返，与友人依依不舍的离别之情。

如果说生当盛唐的李白来金陵多为游览名胜古迹、访友饮酒或寻欢作乐，只有少数诗篇寓古今之慨，那么经历过安史之乱、生处中唐的刘禹锡，他在金陵留下的诗篇则已多了不少怀古伤今的成分，其悲凉的情调明显增多。

刘禹锡祖籍是洛阳，但自安史之乱以后，举家避难江南。他自幼也出生于嘉禾（今浙江嘉兴），父亲又在吴地任盐铁副使等职，故对吴地不陌生。由于他生活的时代，唐王朝几经折腾，早没了开元天宝的盛唐气象，内乱外患频仍，因此刘禹锡心中常有忧患意识，每念及金陵，便是满脑子的古今兴亡之感。824年，朝廷任命他为和州刺史，他由夔州沿江东下，途经西塞山时，便写下了著名的《西塞山怀古》一律。此诗虽不在金陵写成，却是所有金陵怀古诗中最杰出的名篇。有人把此诗列为刘禹锡一生中最好的作品，也有人把此诗比为中唐的《黄鹤楼》《登高》，足见其地位之高。不过，刘禹锡真正在金陵写成的怀古诗，却是在两年之后——826年冬，该年他由和州返回洛阳，途经金陵时，写下了著名的《金陵怀古》：

潮满冶城渚，日斜征虏亭。

蔡洲新草绿，幕府旧烟青。

兴废由人事，山川空地形。

后庭花一曲，幽怨不堪听。

此诗写景抒怀，天衣无缝，三联已成名句。何焯云：“此等诗何必老杜？才识俱空千古。”[3]纪昀也认为此诗“运法最密，毫无起承转合之痕。”[4]当然，刘禹锡《金陵五题》中的《石头城》《乌衣巷》《台城》诸篇更是脍炙人口，流传更广，白居易对《石头城》曾“掉头苦吟，叹赏良久”[5]，当读到“潮打空城寂寞回”时，更是赞叹道：“吾知后之诗人不复措词矣！”[6]尽管后来许浑也写过《金陵怀古》诗，都不如刘禹锡。我们可以毫不夸大地说：历来写金陵的诗篇，刘禹锡是第一位的，也是最好的。

在刘禹锡之后，写金陵诗杰出者，当推杜牧、许浑、韦庄数家。杜牧曾任淮南节度使幕僚，又曾任睦州、池州、湖州诸州刺史，对江南吴地相当熟悉，他自己在《念昔游》三首之一中也说：“十载飘然绳检外，……倚遍江南寺寺楼。”他写金陵的诗虽然没有写扬州的多，但也留下了一些名篇，如《杜秋娘诗》，便是他路过金陵，“感其穷且老，为之赋诗。”[7]游览秦淮河时，还写下了著名的《泊秦淮》一诗：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

杜牧生当晚唐，内乱外患严重，风雨飘摇，故诗中已有亡国之音。较刘禹锡的《金陵怀古》《金陵五题》的感叹已深一层。此诗被沈德潜推为“绝唱”，为唐代绝句压卷之作之一。

与杜牧同时的张祜虽作《过石头城》《石头城寺》等诗，也多沧桑之叹，但成就不如杜牧，唯许浑的《金陵怀古》可步随其后：“松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。”极写金陵之荒凉，以比喻唐王朝之危亡，到了唐末的韦庄笔下，金陵城更是一片衰微之象，他所写的《台城》《陪金陵府相中堂夜宴》《金陵图》等诗，都是描写金陵的名篇。

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

这首《台城》，虽未必如《乌衣巷》流传之广，但所写今南京鸡鸣山南的台城荒凉景象，却胜过刘禹锡的《台城》，成为咏金陵的经典之一。

唐末诗人高蟾在《金陵晚望》一绝中说：“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”但韦庄在《金陵图》一绝中偏说：“谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”二者写法不同，却都借六朝旧事抒发了对唐末乱象的忧虑。

总之，唐人的咏金陵诗，特别是经典名篇，从盛唐的李白，到中唐的刘禹锡，从晚唐的杜牧、许浑，再到唐末的韦庄、高蟾，正可以看出李唐王朝由盛而衰的一个侧影，令人俯仰古今，不胜今昔之慨。

四、描写镇江（润州）的唐诗经典

镇江市在唐初为润州，属丹阳郡，开元、天宝年间为江南东道十八州之首。因其毗邻金陵（今南京市），在东面，故唐代人也时常把今镇江市的名胜也都称为金陵，如《至大金陵志》云：“唐润州，亦曰金陵。”宋王楙《野客丛书》引唐张氏《行役记》，说甘露寺在金陵山上，即今镇江境内。唐赵璘《因话录》说李勉至金陵，屡赞招提寺标致，也在镇江境内。唐诗人写诗也多称金陵，如张祜的《题金陵渡》一绝，实际上就是镇江的西津渡，离府城仅九里地，故唐诗中题为金陵，而实际所写景物名胜在镇江者，一并在此论述。

唐人描写润州（今镇江市）的诗，以张祜、许浑诸家居多，其次则有王昌龄、孟浩然、韦庄、杜牧、王湾等。张祜曾多次造访润州名胜，写有《题润州鹤林寺》《秋夜登润州慈和寺塔》等，晚年还看中丹阳曲阿的地方环境有南朝遗风，遂筑室定居，为此还写了《丹阳新居四十韵》，极言润州风物之美。不过，他写润州的经典，还是五律《题润州金山寺》，其中前六句云：

一宿金山寺，超然离世群。

僧归夜船月，龙出晓堂云。

树色中流见，钟声两岸闻。

《诗林广记》云：“金山寺号为胜景，张祜吟诗……自后诗人搁笔。”邢昉《唐风定》也赞叹：“后人不复能措手，几同崔颢《黄鹤》矣。”方回《瀛奎律髓》也认为“此诗金山绝唱”。此外，他的《题金陵渡》也为名篇：

金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。

此诗写金陵渡夜景入神，罕有其匹。不过，王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》也是经典名篇：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

芙蓉楼原名西北楼，遗址在润州西北，王昌龄当时任江宁丞，故有此作。北固山也在润州，今镇江市北面，三面临江，王湾的《次北固山下》是这方面的名篇：

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

唐人殷璠说：“‘海日生残夜，江春入旧年。’诗人已来，少有此句。张燕公手题政事堂，每示能文，令为楷式。”[8]清人冯班则云：“北固山绝唱。”[9]

五、描写苏州（吴郡）的唐诗经典

由镇江南下，过常州、无锡，便是苏州。今苏州市古称姑苏，春秋时为吴国都城。晋称吴郡。唐武德时称苏州，为江南东道十八州之一。安史之乱后划归浙西观察使，自古便为江南重镇。故唐代来此游览和任职的诗人颇多，也留下极为丰富的诗歌作品。李白、杜甫、王昌龄、李嘉祐、常建、张继等都曾在此留下诗篇。韦应物、白居易、刘禹锡都曾先后做过苏州刺史，故刘禹锡曾有诗句：“苏州刺史例能诗。”三人也在苏州留下了大量诗篇，至晚唐张祜、许浑、杜牧、皮日休、韦庄、杜荀鹤等人，也在此留下了许多足迹和诗篇。

李白写苏州的诗远不如写扬州和金陵的，但《苏台览古》一绝还是比较有名的。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”杜甫在《壮游》诗中也写到了苏州的荒凉景象：“王谢风流远，阖庐丘墓荒。剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。每趋吴太伯，抚事泪浪浪。”常建和张继的名气虽然不及李、杜，但他们在苏州留下的诗篇却广为流传，如常建的《破山寺后禅院》：

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

诗中的“古寺”，即今常熟福兴寺。常熟唐代属苏州，今仍是。这是欧阳修生前最喜欢的诗之一，尤赏颔联，欲效不能，纪昀也认为此诗“兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。”[10]再看张继的《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

此诗因声调悠扬而被清人管世铭推为唐人七绝压卷之作之一，也可说是描写苏州最出色、流传最广的作品之一。唐人七绝佳作如林，唯有此首在日本流传最广，几乎妇稚皆习诵之。他的《阊门即事》也是写苏州的，虽也时常被选注，但影响远不及《枫桥夜泊》。

韦应物与张继差不多同时，他在苏州、滁州任刺史时，曾写有不少与苏州相关的诗，但没有他在滁州任上写得多。后来白居易任苏州刺史，吟咏苏州的诗篇就要多些了。他在《登阊门闲望》一诗中写道：“阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，月耀娃宫水放光……”寥寥数语，便把苏州的历史、经济、环境、民俗、名胜统统囊括，尽显笔底。

也许白居易在苏州刺史任上政事清廉，辞职离开时，苏州市民依依不舍，挥泪作别。刘禹锡在《白太守行》一诗中有所表现：“闻有白太守，抛官归旧谿。苏州十万户，尽作婴儿啼。”

连刘禹锡自己也没想到，五年以后，他也来做苏州刺史了，而且任职时间比白居易还长，留下吟苏州的诗也比白居易的多，如《姑苏台》《题报恩寺》等。辞职离开苏州时，也是依依不舍，曾写下《别苏州》二首，其二云：“流水阊门外，秋风吹柳条。从来送客处，今日自魂销。”其对苏州的感情，充满在字里行间，读来自然觉得情深意长。

张祜、杜牧、许浑等也写过有关苏州的诗，但成就和数量都不如杜荀鹤。他对江南吴地特别欣赏，不仅自己在此游览生活，而且还经常介绍给友人，如《送人游吴》是专门介绍苏州风情，全诗如下：

君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水港小桥多。

夜市卖菱藕，春船载绮罗。

遥知未眠月，乡思在渔歌。

诗人身处唐代末季，诗多哀叹之音，但每写到吴地江南，总有几分兴致和眉飞色舞的样子。此诗写尽苏州独特的水城风情，为唐代最后一首写苏州的佳作。

六、描写上海（松江）的唐诗经典

上海市简称沪，属吴地。远在汉、晋，便属吴郡。如西晋文学家陆机的籍贯，通常便称吴郡华亭，即今上海的松江区。唐设苏州，仍在吴郡。如今的上海陆地部分，当时仍都属于苏州管辖。刘禹锡当年赴苏州刺史任时写有《赴苏州酬别乐天》一律，其中两句可以为证：“梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。”意为陆机、陆云兄弟都曾是这里的“州民”，说明“华亭”在唐仍属苏州刺史管辖的范围，他本人也确曾到过松江，如他所写《松江送处州奚使君》一诗云：“吴越古今路，沧波朝夕流。从来离别地，能使管弦愁。江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。”寓情于景，深婉有致。此外，他还写有《鹤叹》二首，对白居易赠送他的华亭鹤唳及其体态进行了生动的描绘。由于上海如今已成为国际型的大都市，唐代又属苏州，确实也有不少唐代诗人曾踏上过这片土地，留下过诗篇，因此当我们论述吟咏苏州的唐代诗歌时，也顺便把他们对松江（即今上海）描写的诗梳理一下。这对研究唐诗中的上海和苏州，都有益处。

早在刘禹锡之前，刘长卿在安史之乱后自洛阳避难江东，漫游江南，路过上海时曾写过的《松江独宿》一律中有“明月天涯夜，青山江上秋。一官成白首，万里寄沧洲”诸句，与刘禹锡差不多时期的德诚和尚，从四川飘然一身，来华亭定居，常泛一叶小舟，往返于华亭、朱泾之间，并在此留下不少诗篇。宋人吴聿《观林诗话》载：“华亭船子和尚诗,少见于世,吕益柔刻三十九首于枫泾寺,云得其父遗编中。”其诗对松江的水乡风光多有描述。

许浑在松江留下的诗篇较多，如《南游松江驿》《宿松江驿却寄苏州一二同志》《夜泊松江渡寄友人》《戏代李协律松江有赠》等。其《松江怀古》中有句：“云移山漠漠，江阔树依依。暮色千帆落，秋声一雁飞。”写出昔日上海的特殊景致。有趣的是，他的友人张祜也写有《松江怀古》，其开篇云：“碧树吴洲远，青山震泽深。”景致可佳。

据说上海的黄浦江原名春申江，为纪念战国时代的春申君，为此张祜写了《感春申君》一诗，杜牧也写了《春申君》，都写到了这位上海历史上曾记载过的传奇名人。

皮日休写过华亭鹤的诗，还写过《松江早春》等诗，在松江还写过《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》的长诗，其中写道：“全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。”反映了这一带水灾时呈现的特殊地理状况，也可见这一带已成为唐代游览、避难和由北往南的一条重要通道。

七、结束语

以上论述，仅仅是对吴地五大主要城市唐诗经典之路的初步梳理和探索，以便激活今天的城市文化和旅游文化得以更好地开发和利用，也是对唐诗这一光辉传统文化的一种传承和弘扬，如今既有了对浙东唐诗之路的研究，又有对吴地唐诗经典之路的梳理，以后也可以对皖地唐诗之路作一探讨，然后作一综合考察，这将对于长三角三省一市历史文化一体化的发展，具有一定的战略意义。