瑶语核心词“耳”研究

欧阳澜

（湖北第二师范学院，湖北武汉 430205）

瑶族是中国南方重要的少数民族，也是重要的跨境民族，中国是瑶族的故乡。瑶语受周边语言影响，尤其是汉语影响很大。快速变化的语言，加上复杂的语言情况，使得研究难度不小。以核心词为纲，根据历史语言学方法对该语言进行梳理，是进一步深入研究瑶语及相关语言的一条可行性路径。本文的语料，分别来自毛宗武（1992，2004）的《汉瑶词典（勉语）》（下文简称《词典》）[1]和《瑶族勉语方言研究》[2]，陈其光（2013）的《苗瑶语文》[3]，段善述、梅玉诸（2013）的《越南瑶语》[4]，戴庆厦（2013）的《泰国优勉（瑶）族及其语言》[5]，以及笔者田野调查所得。

一、词源分析

《斯瓦迪士100核心词表》第39个是“耳（ear）”。

苗瑶语“耳*njɯ”，在现代瑶语各方言中的读音：

经过观察，瑶语“耳”在现代瑶语中主要有两大语音表现形式，一是勉方言和金门方言，以为代表，二是标敏方言和藻敏方言，以为代表。其中”和”应为前缀或类似前缀的成分，在瑶语各大方言土语中都比较接近。泰国清莱勉语中“叶”和“耳”都用表示。前文已有讨论。瑶语“耳”就是“头上的叶子”。据此，瑶语“耳”主要有两个系列，一是勉方言和金门方言，即n-系列，二是标敏方言和藻敏方言，即k-系列。其中n-系列是瑶语“叶”义发展而来；k-系列来源于壮侗语。吴安其先生认为*m-是汉藏语身体部位名词的构词前缀，瑶语勉方言龙尾土语“耳”“眉毛”“眼睛”“鼻孔”“头发”“嘴唇”，瑶语其他方言中也有类似现象，我们推测“*m-”可能是瑶语五官名词的构词前缀。部分点有*m->p-/pj-/pl-/b-的演变。本尼迪克特说，浊塞音声母的清化趋势在整个藏缅语区都能够找到痕迹，而且在南部语群尤为显著[6](P18)。

瑶语浊音清化是普遍现象。五官名词在现代瑶语中的相关概念所呈现的声母主要有m-/ml-/p-/pl-等，其主要音变方向是m->b->p-，ml->bl->pl-。

《说文·耳部》：“耳，主听者也。象形。凡耳之属皆从耳。”《广韵》：“而止切，上止日。之部。”《释名·释形体》：“耳，耏也。耳有一体，属著两边耏耏然也。”《周礼·考工记·㮚氏》：“其耳三寸”郑玄注“耳，在旁，可举也。”李方桂先生构拟汉语“耳*njəgx”。潘悟云先生构拟汉语“耳*mljɯʔ”。白一平先生构拟汉语“耳*njəʔ”。可见，瑶语“耳”应该不是来自汉语“耳”。

二、词义发展

（一）“耳”与“鼻”

对比苗瑶语中“耳”与“鼻”的读音：

勉方言：

标敏方言：

苗瑶语族语言其他语言：

经过比较发现，苗瑶语大多数方言土语中“耳”与“鼻”的语音表现形式都具有相似性。其中，瑶语“耳”和“鼻”都包含“头”或有相同或相似的“前缀”；苗语“耳”和“鼻”的差异主要体现在声调上。

再来看看其他语言中的“耳”与“鼻”。藏缅语“耳”跟“鼻”似乎是同一个来源：（1）“耳朵”，藏语rna-ba，怒语əna，克钦语na，缅语nà，伦马那加语əkhəna，布拉木语kəna，卡杜语kənà，坦库尔语khəna，兰甘语əkhəna，阿纳尔语kəna，加罗语khna，加罗语na-t s´il。藏缅语*g-na。（2）“鼻”，藏语sna，内瓦尔语hna-sa，马加里语hna，迪马尔语hna-pu，迪加罗语həna-gam～hnya-gom，怒语s´əna，卡杜语səna，缅语hna，卢舍依语hna·r。藏缅语*s-na。汉语早期可能也有*sna这样的形式，如取鼻血祭神或鼻出血叫“衈”*njɯs，其语源来自鼻，就像断耳叫“刵”，截鼻叫“劓”。再如“珥”是耳饰，来自“耳”《广韵·志韵》：“珥，耳饰也。”《玉篇·玉部》：“耳，珠在耳也。”《集韵·止韵》：“珥，耳珰。”《周礼·天宫·兽人》：“凡几珥沈辜”郑玄注引“珥，当为衈，刉血耳者，釁礼之事。”《集韵·蒸韵》：“珥，割牲以釁也。”珥，又指剑鼻，《广雅·释器》：“剑鼻谓之镡。”疏证《说文·金部》：“镡，剑鼻也。从金，覃声。”《通艺录》云：“剑首者何？戴于茎者也。首也者，剑鼻也。剑鼻为之镡，镡谓之珥。”《楚辞·九歌·东皇太一》“扶长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”，王逸注“玉珥谓剑镡也”。《集韵·铎韵》：“镡，剑珥也。”可见，汉语“鼻”与“耳”关系密切。

这为下面讨论汉语“闻”嗅觉义的产生提供了新思路。

（二）“耳”与“聽”

“耳”是“聽”的唯一器官。现代瑶语“聽mwaŋ5”，郑张尚芳先生构拟瑶语“聽*mwaŋ”。《说文》：“聽，笑貌。”《广韵》：“聽，口大貌。牛谨切。”《集韵》：“大口谓之聽。语近切。亦笑貌。”可见“聽”在汉语里起初的意思并不是“用耳朵感知声音的动作”。张永言认为“闻”最初的意思是“聽到、聽见”。傅东华认为“闻”始终都兼含“聽觉”和“嗅觉”两个意思。殷孟伦也比较细致地论述了“闻”的聽觉义和嗅觉义的关系，认为“闻”先是表听觉，在运用过程中逐渐“派生出‘知道’、‘传到’、‘达到’等意义。转用而为嗅觉义，是较为后起的事了”。《说文·耳部》：“闻，知闻也。从耳，门声。”《广韵》：“闻，无分切，平文微。谆部。”《诗经·小雅》：“声闻于天。”《墨子·经上》：“闻，耳之聪也。”朱熹集注《孟子·告子上》：“令闻广誉施于身。”闻，亦誉也。孔颖达疏《礼记·学记》：“足以謏闻。”闻，声闻也。胡三省注《资治通鉴·梁纪一》：“责元绍不重闻。”闻，奏也。蒋骥注《楚辞·九章·思美人》：“羌居蔽而闻章。”闻，名誉也。《广韵·问韵》：“闻，名达。”陆德明释文《诗·小雅·车攻》：“有闻无声。”闻，作问。潘悟云先生构拟汉语“闻*mɯn”，白一平先生构拟汉语“闻*mjun”，李方桂先生构拟汉语“闻*mjən”。瑶语“聽”很可能来自汉语“闻”。自20世纪60年代起，中国汉语学界，对“闻”的词义就进行了大量探讨，各家所持观点不尽相同。瑶语中“聽”借自汉语“闻”，可以证明“闻”在早期主要用作“聽”的意思。而“闻”的“嗅”义则没有被借进瑶语。瑶语“用鼻子感知气味的动作”用“嗅”表示。

上文已经讨论了苗瑶语尤其是苗语中“鼻”与“耳”语音形式上的相似性，下面再对比一下瑶语“嗅”与“耳”的读音：

勉方言：

标敏方言：

瑶语大多数方言土语“嗅”与“耳”语言形式都可以进行比较，部分点“嗅”与“耳”语音形式非常相似。拿汉语的核心词跟亲属语言进行比较，有时会发现不少的字在语义上很难对应。例如黄树先教授认为汉语“木”*moog无法跟亲属语言的“树”比较，但可以对应亲属语言的“草”，而草跟树木是可以转化的。同样“耳”与“聽”之间也可以转换。汉语界对“闻”意义演变的研究由来已久，却一直没有达成广泛的共识，笔者认为汉语中“闻”的“听觉义”与“嗅觉义”具有不同来源。研究瑶语能为解决汉语词汇史研究中遇到的问题提供语料支持，是瑶语研究对汉语研究所具有的重要意义。

（三）“耳”和“小洞”，“耳”与“叶”

2.“耳”与“叶”。瑶语里，头部器官的语音形式中往往都会有“头”的语音成分，或者m-/b-/p-/pj-/pl-等作为声母或前缀。前文中已经讨论过，瑶语勉方言和金门方言中“耳”概念形成的路径是“头上的叶子”。

综上所述，“耳”在瑶语里面可以单独使用，也可以作为整体与其他概念组合成新的概念。例如：耳廓、耳 垂、外 耳 道/耳 朵 眼 儿、耳 垢/耳 屎、耳 鸣、脓耳等等。瑶语“耳”作为一个整体与其他概念组合成新的概念，这种构造新概念的方式也投射在瑶族人民使用的汉语里面，例如广西龙胜红瑶人使用的汉语优念话[7]（P38）中，耳朵，“耳 屎”为“耳 朵 屎、“耳 穴”为“耳 朵 窟、“耳 垂”为“耳 朵 垂。