西藏昂仁地质踏勘笔记

马半丁

2021年7月8日

获知出野外的时间后，一天天算计在家里还剩几天。一副赶鸭子上架的姿态。不过据我以往的经验，刚出去时不适应，等过一阵儿，环境熟悉了，也不觉得待在野外是一件苦差事，有时甚至会在爬上一座高山后想：你们哪能看到这么好看的风景！

你们是谁呢？我和谁在较劲？我也说不上来。

上午八点的飞机，五点半从家搭车出发，到双流机场。

十点多飞抵日喀则和平机场。以前在飞机上，稍微颠晃即心里不安，脸红心跳地抓住扶手，恨不得开窗跳下去。这次似乎平和不少，可能是看书的缘故。

飞机上有几个娃娃，很开心，一路上在兴奋地叫，有的嚷道：马上要见到爸爸啦。我身边的一位女性，带着一个男孩。她说，她的老公在聂拉木当警察。聂拉木到日喀则，坐车要走约十个小时。那个男孩在飞机上开始流鼻血，大概已有高原反应了。他手里拿着个宠物，是小昆虫，我叫不上名字，样子甚恐怖。

小男孩无聊时，会将这个昆虫拨弄得四脚朝天。小昆虫使劲蹬着、蹬着……就是翻不过身。

没想到只有指尖大的昆虫，也成了人的宠物。

飞机一到日喀则，最大的感觉就是蓝，闪眼的蓝。

成都不会有这样的蓝天的。成都这几日天正热，人像能随时蒸发一样，吐一口气，也能将對方点燃。这里不，太阳大，躲到荫凉下，便凉爽得很。趁还没有出现高原反应，大口呼几下，整个胸腔都是舒坦的。青藏高原果真是避暑的好去处。

几乎每年暑假，我都要来这边。家里人戏言：你这是去避暑。

怎么是去避暑呢？每年去野外，都有繁重的任务。没出去之前，总不想出去，等一出去，特别是时间久了，也会想家，想念城市的生活，想早点回家。野外可能还是有那么一点孤寂吧？

以前隐居的古人，或者躲在深山中修炼的高僧，他们可真了不起。

从机场到日喀则市区，要坐大巴。沿途的田野上，正艳艳地开着黄色的油菜花，夹在许多绿格子中间。绿格子该是青稞，车子往前走，绿格子一块一块地移。内地已是盛夏，这里春天才刚来。这样看来，我每年至少要经历两个春天。这么一想，我有点得意。

车到日喀则。日喀则树不多，常见的有白杨树和柳树。当地的人有一个节日，每年一到固定时间，即与朋友相约，一起坐在树下，喝青稞酒，聊天玩耍。他们把这个玩耍的地方称作“林卡”。据我观察，“林卡”中的树就以白杨树和柳树居多。柳树南方常见，白杨是什么样子呢？大多笔直，可能是生长在高原上的缘故，一些长成灌木形状。白杨笔挺的躯干上，偶尔疙疙瘩瘩，有汁溢出来。这种树北方常见，路边尽是它。没有风，叶片一直在摇，簌簌的，站在树下听，像是下雨。其实北方是少雨的。

在白杨树旁边，还能看到几丛盛开的苜蓿花。不知为何，苜蓿开的花怎么成了黄色的呢？在我们老家，苜蓿多开紫色的花。苜蓿花一开，各色的蝇虫会寻过来。苜蓿地里又有很多小虫子，也藏野兔子。对小孩子来说，铲苜蓿是一件苦差事，但是想到野兔子，还有花蝴蝶，会很兴奋。

到了傍晚，市区的空地上，有人聚集在一起，开始跳锅庄。头顶的电线上，站着几只不知名的鸟儿，一动不动，音乐响起，偶尔扇扇翅膀。

锅庄本是藏地的小旅馆，里面可不贩卖煮饭用的铁锅。住在锅庄里的人，客居无聊时，三三两两相聚在一起跳舞，即为跳锅庄。

如今作为旅馆的锅庄已经不见了，这种娱乐方式却流传了下来。

眼前有个穿黄色衣服的小男孩走过去，手里提着一包白花花的馒头，腾出另一只手，啃一条牛肉干，样子甚虔诚。他肯定没注意到有人正在看他吧？

这里街上的车不像内地，仿佛走得不急，也很少鸣笛。一间敞开着的面粉店里，拐角处放着一瓶乳白色的液体。瓶子是市面上常见的油瓶。不用想，这里面盛的是自酿的青稞酒。

顿珠知我过来，与我联系，说晚上一起吃饭。我已有轻微的高原反应，头颇疼，没有一点胃口，不想吃东西，嘴只是干，需要时不时地灌一点水。

但我还是想见他。自那年和他一起跑线之后，再也没有见过他。不知道他变化大不大？还是原来的样子吗？

见到顿珠，比以前胖了不少，人还是很憨。我没胃口，就看着他吃，听他聊天。

他说，工作没干多少，单位天天开会，麻烦得很。他从事的是建筑一类的事，人很辛苦，已攒钱买了房子，要还房贷，现在不敢乱花钱。今年不出意外，就会结婚。我听了很高兴。

在我们邻桌，坐着一长发男子，戴着顶帽子，样子颇奇特，像复仇的侠客，仿佛有一肚子不平事。男子要了一碟菜，从自己的包包里拿出半瓶酒来（这家店实际是不允许带酒水的），放在桌子上，吃一点，喝一口。

饭馆里尽是青稞酒味。

2021年7月11日

在日喀则休整了两日，高原反应的症状有所缓解。我们决定今日赶到驻地去。

驻地已由“先头部队”选好，就在昂仁县查孜乡。那里离工区近，开展工作方便。至于到各级部门办理备案事宜等，也已由“先头部队”办好了，用不着我操心。

有时候觉得，现在的地质工作，已不再是简单地开展下工作。要协调各种事，有时动工程，还要涉及草皮赔偿。人手不够时，还要让当地的人帮忙，报酬怎么算，统统要考量。

比如今日，出发的时候，租了一辆当地的车子。我们在日喀则采购了床被、灶具等，我们只有一辆车，那么多东西，装不下。

司机是当地人，叫多吉，汉语说得不好。我只会两句藏语，一句“扎西德勒”，尽人皆知。另一句“共康桑”，是您好的意思，说了一次，再没说过。

多吉知道我们要去查孜，起先说收费六百，我们觉得一点不贵，走着走着，他就开始加价，说：“这不行呗！”加就加，本来他收费严重偏低。

一直加到一千二，还有再加下去的趋势。可是再不能加了。

我坐在多吉的车上，一路上我们基本没聊什么。遇到路边有树，路况好，他说：“这可以呗！”向我笑笑。若是路不好走，光秃秃看不到什么，他感叹：“这不行呗！”向我笑笑。

不过给我的感觉，他始终不相信我们，总怕我们会骗他似的。沿途遇到老乡，他都要停车下来问。一上车，就说：“这不行呗！”开始加价。

他不会用手机导航，不然，多少公里，一目了然。

车过南木林县。路边的房子门前多画着两个大蝎子，正对我的位置，左边的蝎子是黑色，右边的红色。有的还在房墙上画着一个大螃蟹，样子甚狰狞。大概是为了辟邪吧。肯定不是装饰。

宋人沈括的《梦溪笔谈》上记载着一个与螃蟹有关的故事。关中地区没有螃蟹。元丰年间，作者在陕西，听说秦州有一户人家收到一只晒干的螃蟹。当地人觉得它的形状很可怕，认为是一种怪物。每次家里有人生病时，就借去挂在门户上，往往病也就好了。看来这东西，“不但人不识，鬼亦不识也”。

最后一句是沈括的幽默。鬼既不识，人以为可以吓鬼，就挂在了门上。

其实要怪，就怪挂在门上后，“病虐者”最终痊愈。现在人多以为那是迷信，是不足一哂的，可是民间讲究实用，只要病能好，不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫。

不过以前，青藏高原和关中相距实在太远，想要沟通，怕很困难。这一习俗，竟然离奇相似。不知两者之间有没有什么关联？

越往驻地走，海拔便越来越高。起先还能看到一些树，以榆树居多。后来树越来越小，基本看不到什么树，山顶开始变得光秃秃的。有的人家，门前卧着一头瘦牛，看车走过，吃惊地站起。路的两侧，始见一些紫色的花束，甚惹人怜爱。这些花我叫不上名字，不过据说，这些好看的花，牦牛不吃，羊路过，若是吃得多，会原地打转转——这些花是不能多吃的。

有时会在路边，遇到一湾汩汩流淌的溪水，不知源头，亦不知最终流向哪里。水一点不清，水系两侧，植被明显要比其他地方茂密。真是奇怪，按说高原上随处可见牦牛了，这一路为何没有看到呢？牧羊的倒是不少。牧羊人见车驶过，定定地盯着，黑里透红的脸庞在太阳的照射下泛着油光。

高原上的人皮肤多不好，特别是小孩，有的脸颊都晒伤了，人看了总觉得不忍。那里人的眼神，实在同高原上的天空、雪山一样，干净得让人感动。

经过谢通门县、昂仁县，见到一个很大的湖，名为“金错”，远望看不到边。沿途风景平平，倒是形态各异的山体，很让人欢喜。这些山体有的浑圆如卧佛，有的尖锐似巨人，山體的最高端，偶尔立着一栋修筑漂亮的白塔。这些白塔，和在藏地其他地方见到的白塔不一样，这里的白塔是由两个正方体组成的。是否塔的样式不一，说明当地所信宗教稍有差异？

若用地质的眼光看，这一带构造真是发育得好。沿途可见大量的褶皱，各种形态的，横卧的，直立的，把其中任何一个拍下来，都是绝好的地质素材。

多吉车开得慢，本来我们想今日赶到驻地直接安顿下来。到桑桑镇的时候，开始下雨了。为了安全起见，我们商量在桑桑暂住一晚，明天再赶过去。多吉同意了。

晚上很冷，住宿的地方提供了电热毯。第二日早上起来到前台办手续，沙发上，一卷铺开的被子里，露出一个圆圆的小脑袋。一个小孩正在甜甜的梦乡里。

到附近吃早餐，我们各要了一碗面。听见厨师在厨房里叮当忙活，门口有热气拥出来。一会儿端上来，我们吃时竟一点不觉得烫。我在朋友圈里调侃：这里冷啊。冷到什么程度呢？早上高压锅煮了点面，热气腾腾的，捞到碗里，放到嘴边，已冻成冰棒了。

2021年7月14日

昨天早上从桑桑镇出发，经过三个多小时，到达查孜乡。

查孜乡坐落在一个小型盆地中，不到一百户人家，很明显经过规划，房屋整齐地排列着。乡里有小卖部、茶馆，还有个招待所，不知开业至今有多少人住过。

茶馆里常有人在一起玩游戏。这种游戏大多由两个人玩，中间摆两个骰子。骰子四周，围着几对油光锃亮的小贝壳（真有古风，贝壳不就是以前的钱币吗），还有写着“道光通宝”、刻着龙的铁片片。一人先将两个骰子放在有盖子的木碗里，一声吆喝，把它们甩在中间的皮垫子上。另一人根据点数，开始拨弄贝壳或者铁片片。

因为不懂藏语，我始终不知道这个游戏怎么玩。

他们一边玩，一边喝青稞酒，有时大概骰子的数目很让人满意，摇出来的这个会将手指伸进青稞酒中，虔诚地洒一点在骰子上，口里念念有词。茶馆里围观的人不少。我试着想挤进去，不承想，站着的人像砌好的墙，砖与砖之间只能抹一点水泥，休想再放一块砖进去。

乡里还有银行、学校、邮局。邮局的两扇门破了一扇，常开着。

学校周围围着不少学生，看你走过，胆怯的眼神里有一点惊喜。

查孜乡南边，有一座高大的雪山。若是云层浓厚，雪山和白云便融为一体，让人觉得神奇。这座雪山是当地的神山，名为“多赞布”。据我观察，多半是一个火山口。雪山的下面，发育着一个温泉。人走过去，不仅泉眼，整条流淌的河上都泛着一层缓缓移动的蒙蒙的水汽。远处青山似卧象，随时准备站起来走开。

从我们租住的房子里，透过窗户，就能看到这座雄伟的雪山。有时一早醒来，高山被云层遮住，人像丢魂一般没精神。

租住的房间共两间，每间约有十五平方米左右。每大间套着一个小间，用作厨房。房间久无人住，我们到达后，需要打扫。

从那个小套间里，我们清理出两大袋牛粪，大概是上一个住户用来烧饭的。可是为什么不见烧火的炉子呢？在我们即将完成清理时，就在这个小套间门背后，还孤零零挂着一串腊肉。

这个小套间有窗户，上面的玻璃不知被谁打碎了，遇到刮大风，房间里全是扬起的尘。《庄子》言：“野马也，尘埃也。”如此风马牛不相及的两事物，在庄子眼里，是相通的。那么可以这么说，一遇到刮大风，房间里有无数头野马奔驰而过。

房间本是粉刷过的。可能是时间久，粉多脱落，露出水泥的面目。有时正在室内作业，突然有一片粉掉下来，啪的一声，声音孤单而清脆。

抬头一看，还有好几片蓄势待发，不知何时掉下来。不过到底地面的吸引力有限，成了几面挂着的旗帜。旗帜上，蚊虫结网。

另一个房间的天花板上，漏出一个拳头大的窟窿。我们刚到时恰值中午，透过这个窟窿，有阳光洒下来。当时就想，这个窟窿若不堵上，晚上睡在这间房子里，抬头定能看到星星。

为防落雨，最终还是把这个窟窿堵住了。我爬到上面，在窟窿上面压了一片地板砖。我就睡这个房间，不巧，晚上落雨，正睡得迷迷糊糊，分明感到雨声尤其大。翻个身，没听出所以然，躺下去依旧睡。这时脸上仿佛有雨滴，朦胧中思忖，房子莫不是漏雨了吧？我是没想到那个窟窿。雨既然不大，脸别过去，继续睡。

早上醒来一看，地面全是水，那个窟窿上有雨滴落下来。本来斑驳的天花板，被绣出一个圆形的花纹。我的头顶并没有漏雨，昨夜落到脸上的雨滴，是从那个窟窿蹿到地面，后溅到脸上的。

两个房间都有门。门是铁皮做的，曾刷过一层光亮的红漆，不过现在大部分都看不见了。晚上睡觉时，我将一个盆子的商标（是一头可爱的小象）撕下来，贴在门上面，当作我们的门牌。未来三个多月时间，我们将睡在这里面。这里暂是我们的家。

2021年7月30日

驻地收拾妥当，就得出去踏勘。

不像以前，地质工作多在无人区开展，再怎么“踏”，也“勘”不出一条路来。以前的地质工作者，踏勘多是骑着马。马铃叮当响，地质人背上罗盘、地质锤和放大镜，唤起青藏高原上的第一缕晨光。

现在则不同，借助一切可以借助的现代化工具，工区内的路，大家心中有个大览。可是有时奇怪，图上明明显示有路，走着走着便没有了。路到哪里去了呢？

幸好路边有两所大房子。听到车声，有个端庄的妇女从屋子里走出来，身边跟着一个男人，古铜色的皮肤像是锈了的金属。男人怀里抱着一个婴儿。一个明显刚学会走路、大概两岁左右的孩子战战兢兢牵着他的衣裤。

我们问：“丁仁勒怎么走啊？”

男人顺手一指，大概在说，就在前方。前方的山上，许多黑色的斑点蠕动着。

顺着路往前走，遇到不大的河，车尽量冲过去。这是什么样的路呢？看着眼前到处都是路，走起来又像没路一般，真不好走。

有时走很远很远，见不到房子亦见不到人，只看见不少的牦牛在河边吃草。这些移动缓慢的牦牛，吃到什么地方，晚上就住在什么地方吧？也没有主人管，主人也不必去管。或许会约定一个时间，到了这个时间，牦牛能赶到目的地;如果不能，主人再去尋找不迟。

有时走很远很远，会看到一所破旧的房子。房子里不见人走出来，房子旁边，小娃骑的自行车，或是见一个缺口的碗，摆在高地上。就是不见人。

跌跌撞撞，我们果然到了丁仁勒。这里虽非边境，可是家家户户的门墙上都挂着一面国旗。看有车走过，房子里会蹒跚走出一两位老人，弯着腰打量你。下车与他们招呼，他们多半不会汉语，沟通起来很困难。在一条小河边的房子旁，一位年轻人趴在地上，正在修摩托车。

这里是牧区，牧户多住得分散。扎堆在一起，牦牛的吃食将受到影响。

以前读书，看到某考古者说，凡到一地，养成了一个习惯，会首先集中阅读当地的方志、文物志和古籍……这无可厚非，特别对考古来说，是很重要的一环。不过我想，作为田野调查的地质人，如没有阅读方志的习惯，不妨下沉，地质调查先从当地人开始。

或许要问：当地人懂得什么地质呀？

他们或许不懂得地质，但哪里有温泉，某条路怎么走，他们一清二楚。即以中医中的“龙骨”为例，若是打听到当地的药店里有“龙骨”，或许周边就产这个。“龙骨”在地质上，一般是大型哺乳动物的化石。这些单纯在地图和书上是找不出来的。

我有一次搬家住在一户藏民家，那位憨厚的藏民知道我与石头打交道（他不知道什么是地质，地质这个术语太过专业，我就将它通俗化），即从家里的佛堂中拿出一块用哈达包着的石头，让我看，询问这个他打水时捡来的石头值多少钱。

那块石头样子甚奇特，约有脸盘大小，上面坑坑洼洼，如同一截树根。最奇的是，树根的某个树洞里，还隐约盘腿坐着一个人。我不懂这所谓的奇石，在市场上值多少钱。应是越奇特价格便越不菲吧？才不管地质上它是什么岩性。给他说明情况，漫估了一个价（价格当然不菲）。看着他小心翼翼地把这块石头用哈达包起来，又虔诚地供奉在佛堂中，心里还是挺感慨的。

还有一次，有一藏人拿出一块矿石让我辨认。那块矿石我恰认得，是黄铁矿。可能由于黄铁矿晶形发育好，太阳一照，闪闪发光，如同黄金——因此他误以为是黄金吧。

我说那是制铁的原材料，并非黄金，不值钱的。他应该还是信了，拿着铁矿石回去了。不过这事的额外收获是，几乎不费吹灰之力，我就知道了一处黄铁矿的矿化点。这是先前没有想到的。

今日踏勘，见到几群野驴，每群约有七八头，样子甚矫健。据我粗浅地观察，这里野驴的品种至少有两种，一种颜色灰白，另一种颜色较深，呈褐色。野驴见车驶过，脚下生风。还看到一只落单的黄羊，孤零零地卧在少有车走的路上。看我们的车将近，才机警地站起来走开。远处草皮上，一只黄色的大尾巴狐狸向山包跑去。

2021年8月2日

靠近查孜乡不远，有一个很大的湖。我们第二日踏勘，主要围着这个湖。这个湖周边，有一条横穿工区的路。

这个湖大到什么程度呢？站在湖边，望不到边，如同面对大海。

面对浩瀚的大海，各种修辞，什么蓝眼睛、绿宝石之类，统统多余。

这个湖名叫“许如错”。当地人说，这是这里的神湖，同多赞布神山一样，是不容旁人撒野的。

神湖我理解。藏传佛教中很著名的喇嘛转世制度，有一条即与神湖有关。在位的达赖喇嘛圆寂后，为寻找他的来世，很重要的一步是，喇嘛庙里的大喇嘛会到某个著名的神湖，比如纳木措旁，诵经祈祷，等到湖面上显示出某个影像，大喇嘛们即从这个影像判断转世的达赖喇嘛出生在什么地方。

以我的看法，这些当地人据为神山或者神湖的地方，风景多不俗。这也好理解，如同内地的名山大川，多有一些宗教建筑。可以这么说，宗教赋予了这些风景特定的内容，使其涵义更丰富了。风景也不单纯是风景了，还有人文的加持。

不过与内地不同的是，神湖四周零散住着人家，他们秉持自己的宗教信仰，不杀生，不打捞湖里的鱼。所以生活在湖周边，并没有比生活在其他地方更富庶，甚至可能還要更贫穷些。

这个壮丽的神湖是怎么形成的呢？

许如措的四周都是高耸入云的山，特别是北边，远望山顶白茫茫一片。为何独独这里形成了一片湖？

这要从印度板块向欧亚板块俯冲说起。在古近纪构造变形期，印度板块持续向北挤压，形成了近东西向的凹陷，青藏高原急剧隆升。在中更新世时，新构造运动发育，形成了我们如今见到的许如措断陷盆地，即盆地四周全是高山，独这一块是陷下去的。

我们在许如措中更新世的湖泊沉积层中，还可以看到规模不大的断裂及褶皱，多属张扭性质，亦发现火山凝灰物，说明这一时期，在许如措周边，是有火山活动的。断裂和褶皱未见其切穿晚更新世地层，所以它的形成时期应该为中更新世末期。中更新世末期的构造运动，引起了高原的迅速上升，并导致自然环境的明显变化。……

地貌大略如同人脸。脸庞的样式差异太大。不同的脸，是内力和外力共同作用的结果。我们说，有人看起来面善，有人看起来凶恶，虽不一定准确，可以肯定的是，这个“面善”或“凶恶”是自己心力的外露，也与周围环境息息相关，比如生长在黄土高原，脸上多沟壑丛生;若是在水乡江南，往往温婉细腻。

我们沿湖走了约一半，看湖边有人扎着白色的小帐篷。小帐篷外面，绳子上绕绳子，花花绿绿挂着什么，远望犹如浆洗过的小孩衣服，走近一看，是五彩经幡。突然天降大雨，天空罩在许如错上面，仿佛有一条光柱（水柱）连接，煞是壮观。

不能再往前走，我们只能沿路返回驻地。一进到院子，就闻到馋人的火锅香味。香味是从乡政府的厨房里传出来的。

进得查孜乡政府的大门，迎面是一栋大房子。牌子上写着：查孜乡新时代文明实践所。乡上工作、吃饭的地方，就在这个“新时代文明实践所”里。不远处是水龙头，吃水洗菜，要到这里。

厨师恰从里面出来，我搭讪：“你们今晚做的是火锅吗？”

厨师点头，邀请我们一起来吃。

不是太熟悉，虽说他们好客，还是不好意思去，便谢绝了。我们几个人下了碗面条。

说实话，吃面条的时候，想的是火锅。

这里的网络不好，我们住处又没有电视，吃完面条，估摸着今晚奥运会开幕，便到“查孜乡新时代文明实践所”里去。他们刚吃完饭，有两人正在摆弄一个大电视，心里一阵高兴，今晚可有电视看了！

我问：“你们今晚看奥运会开幕式吗？”

“我们要看新闻联播。”回答的人脸上洋溢着笑容。

看了一会儿电视，就闲聊一阵儿，东一句西一句的。一个名叫拉珍的藏族女孩说，以前我们这里也来过地质队，不过他们奇怪得很，每天早上出去，拿一个白色的袋子，晚上拣一堆石头回来。

我听了顿感好笑。原来在藏民眼中，我们是这样奇怪的人。她所说的白色袋子，我们叫作样品袋。装在样品袋中的石头，是计划带到实验室化验分析的。

拉珍还说，查孜乡将要搬到亚东去，这里海拔太高，不适合居住。正式文件还没有下来，不出意外的话，应该是今年十月份。只留一少部分牧民，其他人都得搬离。

十月份我们将要回去。莫不是在离开的时候，会见到这个村子搬迁？如此浩大的人群、牛羊搬离，该是怎样的盛况？不知这里的人，安土重迁的观念重不重，会不会舍不得许如措和多赞布呢？我心生一连串的疑虑。

2021年8月4日

这里云层很低，有时候发现，本来眼前常见的一座山，被云层包裹住，犹抱琵琶半遮面，不知道在什么地方。

今天我们就要爬一座被云层包裹的山。在山底时，看到云层分明搭在山上。沿着一条弯弯扭扭的山路爬上去，我们在云层中行走。

云层中有牦牛吃草。见我们闯进来，都驻足观看，样子甚是优雅。它们的眼神里，是看不出一点吃惊的。看我们将走远，牦牛继续低头吃草，不时甩甩尾巴，打两个响鼻。

山坡上还有星星点点的雪花聚集在一起，没有融化。

云层中还有野兔，一蹦一跳，憨厚中透出一点机灵。可能是环境影响，这里的花草长得低小，不能和内地相比。动物却不一样，有的甚至要比内地见到的大，比如眼前的野兔，还有乌鸦等，不知是什么原因。

云层里还有土拨鼠。据乔治夏勒博士考察，适量的地鼠，对疏松草原土壤有一定的作用。但是很长一段时间，我们都认为它们是破坏草地的。

云层里还有什么呢？

还能看到搭连的经幡、玛尼堆，或一两只不知名的飞鸟……唯独不见神仙。

太阳穿过云层慢慢露出来，云层便消匿。我们原来站在山腰上。

跨过这座山的垭口，进入一条河沟。沿着河沟一直往前走，能够到达今天的目的地。

越往河沟中走，别说人，就连牦牛，似乎也很少见到了。只我与同伴两人说话，能听到回声。真怕冷不丁地，有什么原始部落的人蹿出来。

即使我们沉默，害怕的情绪还是会不自觉地涌出来。

走着走着，一个说：“要不我们回去吧？不然赶到天黑，我们回不去了。”

另一个应承：“不过看时间还早，不如试探性地再往前走一段。”

视野稍开阔，我们来到一片红柳滩。这是眼前这条河流的古河道，沧海桑田，如今河道外移，换成另外的姿势。古河道上铺陈着大大小小的卵石，上面还有绵密的沙子，踩上去有点松软，如同走在海边的沙滩上。红柳长在这些砂石上面，约有一人深。

如今内地盛夏将过，眼前的这些红柳才刚刚发芽。我们小时候，老师的教鞭即用红柳做成，若是有人上课捣蛋，老师会用红柳教鞭打人手掌，打后火辣辣地疼。

据说红柳移植，只是从枝条上擘一枝下来，然后埋在土中，枝条自会发芽。我小时候试过，没有成功。

现在红柳多用作烧烤。城市上叫卖的红柳烧烤，用红柳串肉，融肉香与红柳清香于一体，自然别具风味。红柳应当还有镇风沙的作用吧。有一次，路过一片戈壁滩，风景单调得枯燥，突然看到一大片红柳，那种情景至今忘不了。

红柳滩的一侧，即如今河道的对面，数处刻着藏文六字箴言。这个河道这么宽，且河水不浅，不知刻工是怎么过去的。那几个红色的硕大的字，挺立在絕壁上。

河边卵石中，看到一种矿物，平常叫它“石英”。这种矿物在生活中也常见，有的家用地板，即用石英制成。魏晋人好服寒食散，以为有延年功效。为何叫寒食散呢？据说服用后，身体发痒发热，即使是大冬天，也要赤身露体，将身体中的热发散出来。有一个笑话：“后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云：‘服石发热。’时人多嫌其诈，作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热。众人竞看，同伴怪之，报曰：‘我石发。’同伴人曰：‘君何时服石，今得石发？’曰：‘我昨市米，中有石，食之，今发。’……”可以看出来，这里面有一条鄙视链，如果非“富贵者”，是没有权利“石发”的。呜呼！

寒食散由五种矿物组成，因此又名五石散。是何“五石”，似乎稍有衍变（不知有没有关于“五石散”的考古学证据），其中一种，就是石英。魏晋时代的明星人物何晏，据《三国志》载，就服食五石散，一为美容颜，“粉白不去手”，二为补房事虚劳，振作精神，而五石散中的石英，有“益毛发，悦颜色……壮阳道”的功效。

我们现在看来，觉得可笑。实际这是那个时代的“科学”。将数种石头吞下去，在现代医学看来，是不可取的行为。若是以后来者的眼光看，“后之视今，亦犹今之视昔”，我们现在的某些行为，也许就同服食寒食散一样。

2021年8月5日

高原上竟然有蚂蚱！

靠近红柳滩的坡地上，可能是少有人来的原因，往回走时，我见到了不少蚂蚱。

走过去时我就听到一种吱吱的声音，只是诧异，这是什么叫出来的呢？我绝没有想到是蚂蚱。

我们老家叫蚂蚱：“暴君”。为什么会取这样的名字呢？以前有一个皇帝，行为无度，死后罚他成为蚂蚱。不过这个皇帝确不是什么好东西，变成蚂蚱，还要偷啃粮食。四川有的地方叫：“鬼头子”，大概嫌其长得丑陋，特别是头部，突出的眼睛，跋扈的姿态，如同鬼魅一般。

“暴君”种类颇多。麦黄六月，大人在地里拔麦子，我们起先还帮着拔几把，后面没什么耐心了，就在麦窝中找蚂蚱。蚂蚱的颜色有几种，有的绿色，有的土黄。只会跳，跳也跳不远;还有一种，常见它背上背着它的娃娃，跑过去抓，一次抓俩。有的人走过去，吱吱飞起来，飞到天上去，又落下来。

顺着它落下来的地方蹑手蹑脚走过去，侥幸抓到一只，我们会将它的腿用绳子拴起来，看它吱吱拍打着翅膀飞远，将绳子一拉，又拽回来。

不知道的，以为这吱吱声是它的叫声。青海有的地方称蚂蚱为“秋声儿”，大概就是这么认为的吧。实际不然，这是它拍打翅膀的声音。看它拍打着翅膀飞远，我们高喊“夹板子”。

蚂蚱飞上天，拍打翅膀的声音犹如打快板，是很有节奏的。蚂蚱“板子”分好几层，外层多与身体一种颜色，是保护色，里面有一层呈淡淡的粉红色，很好看。

蚂蚱吃草。被我们捉住的蚂蚱，给它嘴边塞一节青草，它会溜溜地吞下去，装作若无其事的样子。有时蚂蚱飞得时间长，嘴角会吐出一种透明的浅绿色液体，大人说，这是挣的，叫我们赶紧放了。

高原上的蚂蚱个头要比我们的“暴君”小，可是吱吱起来清脆响亮，欲与山谷中的流水试比高。

有一次，去一家街边饭馆吃饭，菜单上有一道“油炸蚂蚱”。我想：这玩意儿也能吃？在座的有两个山东人，说好吃得很。他们小时候捉住蚂蚱，会丢在火堆里，听到啪的一声，翻出来，扔进嘴巴，嘎嘣脆。

我听了直馋。可是不知为什么，那天我还是没有领教。

靠近红柳滩的山坡上，还有一种野菜，因为像韭菜，被我叫得冠冕堂皇：野韭菜。

以前和一个藏人在一起跑线，他一坐下来休息，顺手抓一根草，塞在嘴里，像在剔牙，像在品咂。我不解，故意调侃：“你是牦牛吗？怎么抢吃牦牛的东西？”他大笑，递给我一根。我吃了，有点辣，有点呛人，似乎还有点涩。

我问：“这是啥呀？”

他说：“藏语里叫‘日果’，野蒜的意思。和糌粑一起吃，味道好得很。”

这次再见到“日果”，如遇故人。便学那个藏人，塞点到自己的嘴巴里，慢慢嚼着。想邀请同伴一起，他说有毒，拒绝了。

怎么会有毒呢？据汪曾祺先生考证，我眼前见到的这些野韭菜，就是汉代挽歌《薤露》中的“薤”：“薤上露，何易晞，露晞明朝还复落，人死一去何时归？”汪老说：“不说葱上露，韭上露，是很有道理的。薤叶上实在挂不住多少露水，太易‘晞’掉了。用来比喻人命的短促，非常贴切。同时我又想到汉代的人是常常食薤的，故尔能近取譬。”

那天的薤叶上确实挂着几滴露珠。太阳隐约出来，露珠像是要沿着薤叶滚下去。

不过我想，汉代人近取譬，是不是还有另一个原因，即薤叶上容易聚露珠。不然，那面山坡上的植物不少，为何只薤叶上挂着露珠？

藏人说这是野蒜，实际上不一样。蒜是一瓣一瓣的，挤在一起，而这里的薤，独一根，四川人常腌制的藠头，即是薤。

2021年8月7日

我们没有深入进去，走到一半便回来了。

没有深入进去的原因有很多，潜意识里，那里人迹罕至，连牦牛都看不见，我们心里害怕。还有一点，若是深入进去，再原路返回，天黑之前确实出不来。

为安全计，只能回来。

回来的路上，见到沿河有只飞鸟。神态典雅，不鸣叫。看人靠近，扑棱飞远，落在河中突出的大石上，或摆弄自己的羽毛，或傲然地看着我们。

我问同伴，这是什么鸟啊？我来高原这么多年，还是第一次见。同伴说不知道。

这只鸟像海鸥，远望全身白色，飞起来，翅膀尖似有一点淡淡的黑色。它大概靠吃河里的鱼为生。我远远照了几张相，回来请教别人。这是什么鸟呢。都嫌我照片模糊，看不出个所以然。

我的鸟类知识贫乏。不过依直觉，该是高原上一种珍稀鸟类。来高原这么多年，雪豹、藏羚羊等统统见过，而且不止一次。唯独这种鸟，是第一次见。

从河谷中出来，遇到两个放羊的小女孩。大的只有十一二岁。走过去与她们聊。问她们的家，说在河那边。我看到河那边一座白房子，孤零零矗立在绿色的草地上。高原已近夏天，脚下紫色的、黄色的、白色的花贴地开放。蝴蝶双双戏于其间，有一两只，大概误当女孩鲜艳的衣服为花朵，落在身上不下来。

我问她们，乡里的小学还没有放暑假（这边暑假时间短，寒假长），你们怎么没去上学呢？

一个摇头，大概是听不懂我说的话，可能还有其他的意思。

这让我想起曾经见到的一个藏族小男孩。小男孩只有七八岁，正是调皮的年纪。我们在一条沟里工作，他家就在沟口。每次出来进去都要经过他家。一来二去熟悉了，似乎有说不完的话。

有时见到我们，他奔跑着抓着一只土拨鼠，向我们炫耀。他家的狗见到生人，当然要咬，他跑过去，对狗汪汪几声，折回来。有时又说些关于上学的事。记得他说，上到三年级之后，他就不再上学了，回家赶牛。

我问：“你不是还有两个哥哥吗？让他们赶。”

他说这是阿爸的主意。阿爸这时恰骑着马从外面回来。

我故意问：“你会骑马吗？长这么大，我还没骑过马。”

他很鄙夷地看了我一眼，说：“不会骑马，叫什么男子汉！”

又一日出去，见到一个将要开采的矿山。矿山上建着几排板房，里面住着几个人。远处重型机械旁，拴着几只狗，大概是人们所说的藏獒，人走过去，声音低沉地嗷叫。它们身上的毛卷成一堆一堆的，看来少有人打理。阳光下，藏獒吐着舌头。

有几间板房，门上还贴着春联，只是一些脱落了。住在里面的人，如门口的春联一般，褪去颜色，似乎提不起精神。即使白天，板房内黑洞洞的。这样正好，可以睡觉。高低床上，两床被子窝着。

一个头从被子里探出来，继而起身，胡乱套上衣服。与他闲聊，他说这个矿本来在开采，可是今年，让停了。用他的话说，这是“关系没有处理好”。一直这样住在山上，真是心焦，不知道啥时候是个头。

我到矿山上看了一圈，因为刚开始开采，还不大能看出对环境的影响，甚至可以说目前沒什么影响。这与我参加的另一个矿山项目不一样，那是整座山，基本被削没了。那座被削没的山旁，还有几条通往村里的大道。我见到周边一个放羊的老奶奶，与她熟悉后，便问：“这家矿山开采，对你们有什么影响吗？”

老奶奶全身打着补丁，戴着一顶蓝帽子，晒成灰色了，说：“也没什么影响。要说有，就是村里的青壮年到矿上拉料，可以挣一点钱，贴补家用。但是放羊的地盘越来越小了。”老奶奶说出了一个很关键的问题。

靠近这家矿山的山坡上，我无意中看到几块石头上生长着孔雀石，颜色碧绿，甚是好看。孔雀石亦叫铜绿，是找铜矿的指示物之一。藏人装饰，多会佩戴一点绿松石。孔雀石看起来与绿松石极像，实际两者完全不同。除了装饰，孔雀石一般用作颜料。藏地珍贵的唐卡，绿色部分多是用孔雀石研磨后绘就的。大名鼎鼎的《千里江山图》，气象万千，也有一部分孔雀石的功劳。

孔雀石旁边，附着一点蓝色矿物，我们称之为“铜蓝”。它往往与孔雀石共生，甚至形影不离。古人叫铜蓝为“曾青”，这是一种中药材。当然也可作颜料。

我喜欢“曾青”这个词，像一位古人的名字。