约翰·加朗社会主义思想的兴衰及现实影响

刘 辉，王思瑶

(西安石油大学 马克思主义学院，陕西 西安 710065)

众所周知，2011年，世界上最年轻的国家南苏丹诞生。学界大多关注苏丹南北分立的原因、影响及南苏丹内战，却鲜有学者研究苏丹人民解放运动第一任领导人约翰·加朗(John Garang)的社会主义思想。约翰·加朗曾是苏丹人民解放运动的核心人物，因而，探讨约翰·加朗的社会主义思想不仅有助于加深对苏丹南北分立的了解，而且对于考察现今的南苏丹具有指导意义。

一、约翰·加朗社会主义思想兴起的背景

(一)约翰·加朗社会主义思想渊源

首先，约翰·加朗社会主义思想的兴起源于苏丹的社会现实。一直以来，苏丹南北在种族、宗教、文化、地理等方面存在诸多差异。1955年，英国人撤出苏丹时，将南北苏丹合并。南方人对此一直不满。1956年，苏丹通过去殖民化运动独立后，南方人在政治、经济、文化上处于从属地位，用约翰·加朗(John Garang)的话来说就是处于被剥削被压迫的地位。[1]42自独立以来，苏丹国内面临的主要问题就是中心与边缘之争及阿拉伯人与非阿拉伯人的分野。阿拉伯人居于中心地区，非阿拉伯人特别是南方的非洲人却处于边缘地位。社会主义就是要消灭剥削，消除两极分化，这对于处于压迫地位的南方人来说是实现自身解放的理论武器。

其次，约翰·加朗的社会主义思想源于尼迈里(Nimeiry)总统阿拉伯社会主义的推动。1969年，苏丹发生“五·二五革命”。尼迈里上校领导自由军官阵线发动政变，建立军人政权。尼迈里总统宣布在苏丹实行阿拉伯社会主义。他认为“社会主义”是富裕和公正，苏丹人民靠它可以达到幸福和尊严。[2]295尼迈里总统在政治上建立社会主义联盟，经济上对大工业、大企业等实行国有化；但是，尼迈里的社会主义并没有改变苏丹贫穷落后的面貌。在他的治理下，南北差距进一步拉大。加朗认为，尼迈里总统将社会主义变成了一桩交易。尼迈里总统看到了社会主义是苏丹人民的真正需求，这是正确的；但是，他利用社会主义联盟欺骗苏丹人民。[1]24

最后，约翰·加朗社会主义思想的形成在于埃塞俄比亚的影响。1974年，门格斯图总统宣布在埃塞俄比亚实行社会主义，对土地、工业等实行国有化。埃塞俄比亚一直支持苏丹南方人的武装抗争，以此作为对喀土穆政府支持厄立特里亚叛军的报复。埃塞俄比亚西部甘贝拉(Gambella)的比尔帕姆村(Bilpam)一直是苏丹南方叛军的聚集地。埃塞俄比亚选择社会主义对南方人的抗争有直接影响。1983年5月博尔兵变之后，加朗在起草《苏丹人民解放运动宣言》时，明确表示新苏丹实行社会主义制度。[3]70

二、约翰·加朗社会主义思想的主要内容

约翰·加朗的社会主义思想形成于上个世纪80年代，概括而言，主要有以下几点：

第一，强调内外压迫，号召武装斗争。苏丹遭受英国殖民统治(1898-1955)长达半个多世纪，在此期间，苏丹各地发展严重失衡，北方发展远远快于南方地区。加朗认为，这一切是压迫者造成的。这个压迫者就是英国。苏丹摆脱殖民统治后，南方人继续处在压迫之下，此时的压迫者是喀土穆的当权者。加朗指出正是压迫者将苏丹人划分为北方人和南方人，阿拉伯人和非阿拉伯人，穆斯林和基督徒等等。[1]28加朗认为苏丹的历史就是普通群众反抗内外压迫的历史。因此加朗号召在苏丹人民解放运动的带领下，通过苏丹人民解放军的武装斗争，推翻尼迈里总统的个人独裁。加朗说：“为了完全摧毁喀土穆压迫苏丹大众的所有制度，我们在精神上和肉体上做好了打持久战的准备。”[1]27

第二，苏丹人民解放运动是所有苏丹人的先锋队。自1955年以来，苏丹南方人进行了多次抗争，为此他们先后成立了阿尼亚尼亚Ⅰ(AnyanyaⅠ)和南苏丹解放运动。加朗认为，这些都是由反动阶级领导的武装斗争，因而都失败了。1975年成立的阿尼亚尼亚Ⅱ(AnyanyaⅡ)也是反动阶级，只有苏丹人民解放运动是所有苏丹人的先锋队组织。加朗说：“我们承诺解放苏丹。对我们而言，解放不仅仅是政治解放和经济解放，也包括精神解放。届时，苏丹人将以自己的身份、遗产、历史、价值和历史斗争而骄傲。”[1]36因此，苏丹人民解放运动是实现苏丹解放的先锋队，也是苏丹人民的领导者。

第三，社会主义是救国之路。尼迈里总统在苏丹实行阿拉伯社会主义。加朗将尼迈里的社会主义定义为尼迈里主义。苏丹人民解放运动要做的就是摧毁尼迈里主义，将社会主义的正确血液注入苏丹社会主义联盟。加朗认为苏丹的所有问题能够在社会主义的框架内解决。加朗说：“我们深爱的国家各地出现的无政府状态，各地的分离主义倾向，道德滑坡及所有的弊病。这些问题只有在统一的苏丹内才能解决。这样的苏丹实行社会主义制度，为所有人提供民主和人权，保障所有人的宗教、信仰和自由。”[1]23加朗提倡的社会主义对于多民族、多部族、多宗教、多教派的苏丹而言，具有更广泛的号召力，因而也更加符合苏丹的客观现实。

第四，建立一个新苏丹。针对苏丹的客观现实，加朗主张建立一个社会主义的新苏丹。加朗说：“我们应当一如既往地为建立新苏丹而战，为建立一个民主的苏丹而战。在这样一个国家里，平等、自由、经济公平与社会正义不是空洞的口号，而是我们应当推进，珍惜和保护的具体现实。”[1]42加朗认为在这样的一个国家，人人平等，人人自由，过去基于地域而形成的歧视将会消失，人们不会因为自己是南方人、达尔富尔人(Darfur)、贝加人(Beja)和哈拉比人(Halabi)而遭受歧视。这样的苏丹将平等地属于所有人，而不论种族、宗教、家庭背景及其他的教派因素。[1]42加朗的社会主义不仅仅是一种意识形态，更是一种认同，一种联结所有苏丹人的纽带。它因为超越了民族、部族和宗教的限制因而具有了国家主义的特征。而苏丹人民解放运动就是带领苏丹人民推翻压迫，实现解放，建立社会主义社会的先锋队。

三、约翰·加朗社会主义思想的衰败

加朗坚持建立社会主义的新苏丹，但是，1992年，形势的发展变化促使加朗对苏丹人民解放运动的目标及斗争方式调整。追求一个民主的世俗的新苏丹仍然是第一位的选择，但是首次在苏丹南方人的视野中出现了另一个选择那便是通过公投南方实现独立。[4]35伴随着苏丹人民解放运动目标的调整，约翰·加朗的社会主义思想出现衰败。之所以出现这种情况，是由以下原因造成的。

第一，苏丹人民解放运动内部意见不一。苏丹人民解放运动实行集体领导。政治军事高级指挥部(the Political and Military High Command)是苏丹人民解放运动的最高领导机构。它由5名常委及12名候补委员组成。[3]195尽管加朗为苏丹人包括人谋划了社会主义社会的美好前景，但是高层内部对此意见并不一致。政治军事高级指挥部另外两大常委克鲁比诺·夸尼因·波尔(KerubinoKuanyinBol)及阿罗克·索恩·阿罗克(Arok Thon Arok)明确反对社会主义。[3]205这些人后来脱离加朗的领导。

不仅领导层内部无法达成一致意见，作为一个组织，苏丹人民解放运动也被社会主义者与非社会主义者的分野所累。对于非社会主义者而言，优先考虑的是怎样弄到武器以便解放南苏丹，他们对共产主义或社会主义意识形态既没有兴趣，也没有必要去适应它。[3]190自苏丹人民解放运动诞生之日起，苏丹人民解放运动就不是一个拥有坚定社会主义信念的组织。它既没有实现用社会主义理论武装全党，也没有实现用社会主义理论武装全军。这是约翰·加朗的社会主义思想出现衰败的主要原因。

第二，工人阶级力量弱小。反对资产阶级，建立社会主义社会的中坚力量是无产阶级。马克思、恩格斯在《共产党宣言》里指出，“在同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级”[5]49。在他们看来，资本主义社会的无产阶级就是工人阶级。恩格斯曾明确指出：“我也经常把工人和无产者，把工人阶级，没有财产的阶级和无产阶级当作同义语来使用。”[6]280但是苏丹南方工人力量弱小。苏丹也有城市工人,但是主要限于北方。作为一个诞生于南方的组织，如果没有强大的社会动员和思想宣传，苏丹人民解放运动对于生活在北方工人来说很难形成强大的吸引力，况且南北之间一直存在着种族、宗教的差异。南方工人阶级力量弱小与其经济落后关系甚大。英国殖民统治时期，南方处于停滞状态。直到上个世纪80年代，南方仍然没有像样的工厂。诚如加朗所言，中央政府在南方的发展项目纷纷搁浅。如托里·科纳夫(Tony Kenaf)、迈卢特(Melut)、蒙古拉(Mongalla)的制糖厂、瓦乌(Wau)的啤酒厂、卡波埃塔(Kapoeta)的水泥厂、马拉卡勒(Malakal)的造纸厂、比德恩(Beden)电器厂。[1]31工人阶级力量弱小不仅导致苏丹人民解放运动领导力量的单一化，而且也限制了苏丹人民解放运动的规模与力量。

苏丹人民解放运动的参加者为多为士兵、部落民及难民。1983年6月8日，由于对尼迈里总统将南方重新划分为三个省不满，拒绝向当局妥协的南方士兵纷纷进入埃塞俄比亚。这些人后来加入苏丹人民解放运动。除此之外，苏丹人民解放运动的参加者为部落民众及一些流落到埃塞俄比亚的苏丹难民。受到苏丹人民解放军宣传的影响，名义上是去埃塞俄比亚接受教育，后来发现进入了苏丹人民解放军的训练营。[7]

第三，群众基础薄弱。南苏丹主要有64个部族。[8]90每个部族有自己独特的文化及信仰。加朗试图以社会主义思想凝聚南方各部族民，使其成为所有人共同信奉的意识形态。从理论上讲，它是行得通的；但是在南方，它需要精心的顶层设计与周密的底层安排。如果只是加朗一人的理想，而不是整个组织为之奋斗的目标，理想与现实之间就会出现巨大的差距，并且出现难以预料的后果。苏丹人民解放运动诞生后，不少部落民兵反对苏丹人民解放运动。他们是毛杜里人(Mudari)、摩尔勒人(Murle)、赞德人(Zande)、马迪人(Madi)、费尔提特人(Fertit)、托普萨人(Toposa)、阿奇里人(Acholi)和米赛里亚人(the Misseriya)。[3]114为寻找食物，苏丹人民解放军一旦落入民兵活跃地区，经常被伏击身亡或杀害。这些人不仅不接受社会主义思想，而且反对苏丹人民解放军。因此，苏丹人民解放运动在南方缺乏深厚的群众基础。

第四，外部援助的变化。自1983年苏丹人民解放运动诞生之后，埃塞俄比亚一直是苏丹人民解放运动重要的支持者，而埃塞俄比亚背后的支持者是苏联。两极格局解体后，埃塞俄比亚失去了苏联的支持。门格斯图政权被叛军埃塞俄比亚人民革命民主阵线推翻。新上任的梅纳斯·扎纳维(MelesZanawi)不仅仇视苏丹人民解放军(苏丹人民解放军一直支持门格斯图政权)，而且仇视苏丹南方人。据报道苏丹人民解放军与埃塞俄比亚人民民主革命阵线军队之间时有冲突发生。[3]274正因为如此，苏丹人民解放运动不仅失去了最好的朋友，也失了埃塞俄比亚的基地。形势的变化迫使苏丹人民解放运动对战略目标做出调整。让人意想不到的是失去了埃塞俄比亚支持的苏丹人民解放运动却获得了超级大国美国的支持。在美国的支持下，2005年1月1日，喀土穆政府与苏丹人民解放运动达成了结束南北第二次内战的《全面和平协议》。7月30日，随着加朗的意外身亡，社会主义思想在苏丹或新国家实现的可能性也随之荡然无存。

四、约翰·加朗社会主义思想衰败的现实影响

约翰·加朗的社会主义思想曾经解决是南北问题的一剂良方，他所提出的解放苏丹社会，建立新苏丹的口号具有前瞻性。然而，由于种种原因，加朗的社会主义思想却衰败了。它产生了如下的现实影响：

第一，苏丹南北分立。加朗领导苏丹人民解放运动曾经首要的追求是建立一个社会主义的苏丹，也是一个统一的苏丹，是南北人共同的苏丹。加朗是一位孤独的领导者。一直以来，加朗靠个人魅力维系着苏丹人民解放运动，并将其目标定位于社会主义的苏丹。但是，高层内部意见不一，意识形态工作的缺位，南方社会的碎片化，这些因素相互叠加，相互交织，相互作用，最终导致社会主义在南方更多的是加朗一个人的独角戏。加朗去世后，萨尔瓦·基尔(SalvaKiir)成为苏丹人民解放运动主席及苏丹人民解放军总指挥。与加朗不同，基尔追求独立，而且对社会主义没有兴趣。经过过渡时期(2005-2011)的充分准备，最终南方通过公投实现独立。

第二，新国家的无核化。自苏丹人民解放运动诞生之日起，加朗就致力于建立一个社会主义的新苏丹。但是，加朗主要通过设在埃塞俄比亚的电台对苏丹人民特别是南方人进行社会主义宣传。这仅仅是口头宣传。必须指出的是，加朗提倡的新苏丹奉行社会主义；倘若南方地位发生变化，由地方行政单位演变为独立的政治实体，他却未明确提出奉行何种意识形态。这样导致的后果是新国家诞生了，但是却没有凝聚全民的意识形态。尤其糟糕的是，长期以来，南方一直处于战乱之中。部族之间的矛盾及仇视并没有随着新国家的诞生而消失。国家仍然处于碎片化状态。新国家没有合理的内核，也就缺乏统一全民的纽带。新国家独立不久，旋即陷入内战的漩涡与此关系甚大。

五、余论

毫无疑问，建立社会主义社会曾是苏丹人民解放运动的目标，也是加朗的追求。但是由于国际国内因素多种因素的影响，约翰·加朗的社会主义思想出现衰败。加朗曾经期待建立一个社会主义的苏丹，在社会主义框架内，不分民族、种族、宗教、性别的一律平等；同时，在社会主义的苏丹，各地区资源共享，协调发展，不会再有中心与边缘之分。加朗的理想追求与实际行动之间存在着巨大的鸿沟。随着加朗的去世，社会主义思想也随之消逝，苏丹后来南北分立。

南方独立后，曾经追随加朗的领导者在武装斗争过程中抛弃了社会主义的理想而纷纷成为军阀。南苏丹独立后不久，新国家陷入内战的深渊就是军阀之间互相争权夺利的结果。饥饿、贫困、战乱像挥之不去的噩梦一直笼罩着南苏丹。南苏丹的未来充满不确定性。

自上个世纪以来，建立社会主义社会曾是不少被压迫民族的追求。但是社会主义的理想固然美好，实现社会主义的道路却是异常艰辛的。它不仅需要科学理论的长期有效地指导，更需要强有力政党的领导。只有这样，社会主义才能迸发出强大的生命力，从而显示出巨大的优越性。这是约翰·加朗社会主义思想的衰败给予世人的启示。