盐山武术扇文化特征研究

徐珊珊，代 菲，刘云鹤

（沧州师范学院 音乐学院，河北 沧州 061000）

盐山武术扇是河北省沧州市盐山县城关镇刘红庙村一种颇富特色的民俗舞蹈，它是将舞蹈艺术与武术技艺相结合的艺术形式，具有明显的地域特征和浓厚的地方风情。它最初兴起于清末民初，1919 年已有确切文字记载，2008年被评为河北省非物质文化遗产。作为乡村传统民间舞蹈，盐山武术扇以展现农村生活和男女爱情为主要内容，表演时舞姿刚柔相济、洒脱大方，给人以明快、文雅之感，深受百姓喜爱。盐山武术扇作为传统文化，承载着地方历史文化的传衍与变迁，曾极大地丰富了当地人民的文化生活，但在新的历史时期，由于多种因素的影响，这项艺术逐渐走向衰落。当前，对其进行深入挖掘、探索、保护和传承已迫在眉睫。有鉴于此，本文拟通过对盐山武术扇文化特征的研究与分析，深入挖掘其文化基因，充分阐释其颇具特色的艺术风格和审美意识，以便助力其在新时代更好地传承与创新。

一、盐山武术扇文化的地域性

盐山武术扇是一种具有独特风格和地域色彩并结合传统武术特点的一种民间舞蹈形式。起初，由一批擅长盐山武术和精通扇子舞的民间艺人将二者结合在一起，形成了具有当地武术特色的扇子舞，产生伊始便具有鲜明的地域性。“盐山县位于河北省沧州市东南部，东临渤海、北倚京津、南接山东，是‘两省’（河北省与山东省）‘三市’（沧州市、德州市、滨州市）的中心，素有‘冀鲁枢纽’、‘京津门户’之称。”①《走进盐山》，盐山县人民政府网站，2019-09-11，http://www.chinayanshan.gov.cn/zjys/zjys/qtgl.html/.此地有数十条通往各个乡镇村庄的道路，也是江浙一带至京津、东北的必经之地，战略地位重要，也因此战事频发。百姓出于自卫，皆看重习武，加之盐山县所隶属的沧州地区在历史上还曾是犯人的发配流放之地，也使得此地民风愈加彪悍。盐山武术的流派较多，最为著名的是劈挂拳。劈挂拳的主要特点是大开大合，发力迅猛，劲力集中在起伏拧转，刚柔有度，意气贯通。盐山武术扇在起源与发展中结合了很多劈挂拳的武术特点，舞扇时的起范儿柔中带刚，舞蹈动作是由内向外发力，舞姿气、神、形合一，洒脱大方，步伐灵动，处处透露着当地武术的精神与内涵。盐山武术扇将威武、强健的武术步法和姿态加入表演之中，实现了舞蹈艺术与武术技艺的完美结合。

二、盐山武术扇文化的革命性

盐山有光荣的革命传统，“1840 年以来，盐山县人民奋起反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义的剥削和压迫”①盐山县地方志编纂委员会：《盐山县志》，南开大学出版社，1991年版，第6页。。抗日战争时期，盐山人民英勇地同日伪军做斗争，掀起了一次次参军和支前的高潮。盐山县文化馆馆长史东说：“在‘七七’事变之前，武术扇的活动经费都是艺人们自愿捐助的。村里经常派老艺人义务将盐山武术扇传授给新徒弟，增强演艺人员的年轻力量，解决队员老龄化等困难。”②牛健存、崔儒靖、魏志广：《盐山武术扇：怀袖雅物显风骨》，《沧州晚报》2021年5月25日。抗战爆发后，因为大多数武术扇艺人都具备武术功底，在民族危亡时刻，很多人便走上了抗日前线。村里的百姓们也通过盐山武术扇传扬抗日精神。为培育盐山武术扇的新生力量，老艺人们冒着被敌寇发现的危险，在夜间排练学习，村外加岗放哨，如有敌情，立即熄灯停止活动。盐山解放后，此民间艺术又以崭新的面貌出现在人们的生活中，经传承人的不断努力与付出，几经挖掘整理，逐步走向成熟与完善。解放后盐山武术扇艺人们编排了《庆祝土改大胜利》《妇女盼解放》等节目。2019 年还拍摄了《盐山武术扇传奇》微视频，以抗日战争为题材，表现了武术扇艺人拒绝为侵略者演出，不当亡国奴、誓死不屈的斗争精神。盐山武术扇在作品内容的选材上常常将这种革命精神融入其中，展现了鲜明的革命性和浓烈的革命情怀。

三、盐山武术扇文化的融合性

盐山武术扇依托民俗文化起源并得以发展，与诸多民间艺术门类都有着深厚的渊源，除了舞蹈之外，它还融合了戏剧、民间管弦乐和武术技艺等艺术形式。任何艺术形式的起源和发展都不是一蹴而就的，其自身风格特点的形成都是经历了漫长的发展与变化，再与其他文化相互借鉴与融合之后，逐渐形成自身的艺术风格，并展现其特有的表现内容与形式的。盐山武术扇亦不例外，表演时由一男一女为一组，最多12 人，最少2 人，男演员以鞭或单刀等为道具，女演员以彩扇为道具，演员均为古代装扮，表现不同的戏剧舞蹈内容。作为伴奏的民间管弦乐则包括了笙、二胡、竹板、锣、鼓等乐器，“演奏指定曲目来配合盐山武术扇的表演”③2020年12月4日课题组赴盐山县刘红庙村田野调查，对村民刘昌武进行了访谈，并对其保管的《盐山武术扇曲谱》进行了记录整理。。同时，表演还融入了很多的武术内容，一招一式都体现着武术内在的精神，有着明显的武术之风。关于盐山武术扇的民间传说并不多，起源没有史料记载可供考察。有一种主流说法是从沧州落子借鉴而来。④据刘红庙村村民刘昌武口述，课题组进行了记录与整理。从表演的形式和道具的使用情况来分析，确实有相像之处。总之，盐山武术扇的发展离不开与它朝夕相处的姊妹艺术，这些民间艺术经过不断的融合与创新，最终形成了独立的表演形式，其出场、变场、踩点、刹架都透露着深厚的艺术功底，既婀娜多姿、又洒脱大方，将当地人民的性格、爱好、审美、习惯等潜移默化地融入到舞蹈中，使本地人民的淳朴、善良、厚道、刚强的性格得以体现，极具艺术魅力。

四、盐山武术扇文化的人文性

盐山武术扇作为民间舞蹈形式，在其表演中富含了浓郁的人文性特征。人类文化孕育出的人文，是朴素的习惯和意识，是一个民族共同拥有的符号、价值观和规范。“在各个民族貌似简单而又风格鲜明的舞蹈动作中，蕴含其内在的精神追求、智慧；反映出他们的群体性格、审美观、道德观、价值观。”①资华筠：《舞思》，文化艺术出版社，2008年版，第176页。盐山武术扇多为当地农民自编自演，表演内容主要是反映人民的乡村生活，包括男女爱情、夫妻生活琐事和农耕生活等。如早期作品《光棍哭妻》，是表现生活中的悲伤，主要展现男主哭妻并且骂媒人的场面，也展现出了农历十月初一送寒衣的习俗；有的则是表现游玩的喜悦，例如《姐妹放风筝》，表现姐妹二人放风筝，风筝断了线去追赶并捕捉风筝的情景。盐山武术扇不同时期的作品反映了当地人民不同时代的人文生活。新中国成立后，艺人们编创了多个讴歌祖国解放的新节目，近些年又利用新媒体手段，以不同的形式向全国展示盐山武术扇的文化与精神内涵。盐山武术扇表演动态中，伴随着传统乐器，男女边歌边舞，主要动作有：弓步、箭步、插步、换步、跺子步、旋风脚等。男子持鞭或单刀的动作主要有接、捅、翻、搏、背鞭等，大方洒脱、朴实舒展；女演员主要动作包含扭腰、大转身、袖子步、怀扇、撇扇等，舞姿妙曼、身段优美，韵味十足。此外，所有动作均是对称出现，左右动作协调一致，路线、幅度、力量、节奏等均左右对称。这是长期的生活和劳动习惯所形成的，体现出人体和谐的生态观。“博厄斯认为这主要是与人类的生理结构有关系，人的左右两臂是以对称的方式运动的，这种运动方式不仅对称而且富有节奏感，从而造成了人类的对称感。”②方李莉、李修建：《艺术人类学》，三联书店，2013年版，第128页。刚健矫捷的盐山武术扇具有潇洒大方、气氛活跃的人文基因，在表演中体现丰富的人类情感是其文化的主要特征，其自娱娱人的特点，皆出自于情感的自然生发，深层次地体现着当地的人文属性。

五、盐山武术扇文化的审美性

盐山武术扇的构图纷繁多变，构思巧妙，蕴含着对称平衡的审美规律，蕴藏着当地人民的审美观念和心理诉求，体现出对称平衡的美感。构图一词源自于美术，各个艺术门类均涵盖构图，民间舞蹈也不例外。在舞蹈中的构图主要是流动性的，能够深刻地体现作品所表达的主题与思想情感，刻画鲜活的舞蹈形象，使舞者在特定的时间与空间内，对构图的各个空间进行合理布局。盐山武术扇在舞蹈构图中首尾呼应、左右对称平衡，其构图主要有“二龙吐须、龙摆尾、五股赞，以及大小圆形、双圆形和八字圆等”③课题组根据《盐山武术扇曲谱》记录整理。。这些看似随意的直线、斜线、折线、曲线和圆线的运动，实则起伏变化、层次丰富，将多种构图不断重组，这种构图的规律都是从实际生活中提炼出来的，建立在自然美和现实美的基础之上。同时，这些构图又显现着乡土气息，充满丰富的生活情感和文化内涵，体现了盐山人民乐观、向上的生活态度，满足了当地人们的观赏需求，在视觉上也传达了中华传统文化中的审美规范。

此外，这些构图都是基于各种寓意的表达，不仅为舞蹈作品服务，而且承载着农耕文化的内涵，寄托着对幸福生活的期望。在盐山武术扇流动的构图中，其运动路线以圆形居多。“圆”是中国文化中的一个重要元素，是中华民族典型的审美特点与审美需求，也是一种思维方式，既合乎自然又超越自然，成为人们所追求的天人合一。“圆”在人们心中则代表着圆融、圆满、周全之意，盐山武术扇借“圆”这一构图形式使人们获得精神上的慰藉，表现出人们祈愿团圆和美好的心愿，既展现了人们的审美心理和审美文化深受我国传统文化的影响，也展现了中华民族文化的丰富内涵。

结 语

盐山武术扇作为一种独特的非物质文化遗产，是河北省民间舞蹈的重要组成部分。该民间舞蹈在特定的生存环境中蕴含着丰富的地域文化、民俗文化和舞蹈文化，并与当地民俗、民情和审美意趣融为一体，表现了该地区人民的性格、气质、生活方式和审美心理。盐山人民的淳朴乐观和坚强不屈为盐山武术扇的生长和繁荣提供了肥沃的土壤，是其得以生存和延续的坚实载体。深入挖掘与探索盐山武术扇文化，不仅可以促进这种古朴遒劲的民间艺术形式的保护传承与创新发展，也能增强盐山群众的民族认同感，而且对盐山地区有史以来的生产、生活、民风和民俗的深入研究也具有不可低估的作用。