河东赋

［西汉］扬 雄

其三月，将祭后土，上乃帅群臣横大河，凑汾阴。既祭，行游介山，回安邑，顾龙门，览盐池，登历观，陟西岳以望八荒，迹殷周之虚，眇然以思唐虞之风。雄以为临川羡鱼不如归而结罔，还，上《河东赋》以劝，其辞曰：……灵祇既乡，五位时叙，缊玄黄，将绍厥后。于是灵舆安步，周流容与，以览虖介山。嗟文公而愍推兮，勤大禹于龙门，洒沈菑于豁渎兮，播九河于东濒。登历观而遥望兮，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮，眽隆周之大宁。汩低回而不能去兮，行睨垓下与彭城。濊南巢之坎坷兮，易豳岐之夷平。乘翠龙而超河兮，陟西岳之峣崝。云霏霏而来迎兮，泽渗漓而下降，郁萧条其幽蔼兮，滃泛沛以丰隆。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东，参天地而独立兮，廓盪盪其亡双。

遵逝虖归来，以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？建乾坤之贞兆兮，将悉总之以群龙。丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融。敦众神使式道兮，奋六经以摅颂。隃于穆之缉熙兮，过《清庙》之雝雝；轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。既发轫于平盈兮，谁谓路远而不能从？

（原文据中华书局1962年版《汉书》）

【简析】

公元前十一年（元延二年）夏历三月，汉成帝到汾阴后土祠祭地，扬雄随行。回宫途中一路游览，履殷周遗迹，思尧舜风范，他想把当时的政治与上古治世相提并论。可是，在扬雄看来，与其临渊羡鱼不如退而结网，治理好当前的政治更胜于缅怀古人。于是欣然命笔，写下了流芳后世的《河东赋》，用以劝谏汉成帝，希望他在追观先代遗迹的同时，自兴至治，以接续上古皇帝的政治成就。此赋先写赴祭的壮观，再叙汉成帝的游历，最后才通过夸赞大汉圣皇丰功伟业而勉励汉成帝身体力行，以实际行动向唐尧虞舜学习，可谓用意曲折而又铺陈委婉，充分表现了一位学者的社会责任感。

此后，顺着《河东赋》的思路，扬雄又写下了《羽猎赋》和《长杨赋》，进一步劝谏帝王收敛其奢靡之心，更多地关注时政和民生。扬雄死后，当时著名学者桓谭认为，《河东赋》必然会流传后世。因为扬雄的作品“文义至深”，完全可以超越诸子百家之论，到了合适的时代，一定会受到明君贤人的赏识，成为传世之作。文学史的发展证明了桓谭的远见卓识，《河东赋》确实成了扬雄的代表作之一，受到汉唐以来历代文人的赞赏。比如清代著名古文家姚鼐与当代著名语言文字学家骆鸿凯都将《河东赋》与司马相如的名作《上林赋》相提并论，并明确认为《河东赋》虽然是效法司马相如的《上林赋》，但其讽谏君王之意更为深切，因此作者的社会担当与作品的社会功效都更为显著。