以云南民族博物馆东巴木牌画书签为例分析少数民族文创产品视觉元素的提取与再应用

文/王明真 张瑞（昆明理工大学 艺术与传媒学院）

中国有55 个少数民族，少数民族文化丰富多彩。少数民族文创产品是少数民族文化和地域文化的载体，在传承少数民族文化和发展地域文化的过程中发挥着重要作用。近几年来，随着国家相关政策出台，各个少数民族地区更加注重少数民族文创产品的开发和文化事业的发展，已取得一定成果和经验，但不可否认，少数民族文创产品仍然存在一些不足之处。首先，市场上的少数民族文创产品类型单一，大多是一些装饰、摆件、纪念币、明信片等，缺乏实用性。其次，设计简单粗暴，设计者不考虑其文化内涵，直接将原始的视觉元素运用到少数民族文创产品设计中，导致少数民族文创产品文化元素及文化内涵表述不清晰。

本文以云南民族博物馆纳西族东巴木牌画文创产品设计为例，通过分析东巴木牌画的视觉元素，探讨云南少数民族文创产品设计中视觉元素的提取与再应用的方法，从而为设计者提供参考。

一、东巴木牌画视觉元素分析

纳西族东巴木牌画是纳西族最古老的绘画艺术，属于纳西族原始文化时期的产物，纳西语称之为“课标”，为东巴仪式和举行庆典活动时所使用的道具，是纳西族传说中原始信仰形象的物化表现形式之一，同时也是东巴文的前身，最早用于记事。

纳西族东巴木牌画的视觉元素包括：造型、纹样和色彩。它的视觉特征在造型方面表现为原生态，具有典型的民族文化色彩；纹样特征表现为字画合一，文化语义丰富；色彩特征表现为艳丽厚重，对比强烈、用色讲究。

（一）造型原生态、具有典型的民族文化色彩

东巴木牌画造型原生态、具有典型的民族文化色彩。它很少经过修饰，多数是使用前才匆忙制作的，先选取合适的木材，砍下大小相间的树枝，根据使用场合的用意进行简单的造型切削，之后绘制。

东巴木牌画造型原生态的特征跟材料的选择和制作方式有关。东巴木牌画的制作材料大都是就地取材，一般取宽约4 至5 厘米、长度约20 至40 厘米的树木枝干，砍断后剥去树皮，从中间挥刀直下，砍成厚度约1 厘米的木牌即可使用[1]。由于树木长短、粗细、曲直各不相同，所以东巴木牌画在保持大致造型不变的情况下，又形成了别具特色的原生态风格。

东巴木牌画以纳西族原始信仰服务为主旨，造型带有少数民族原始信仰色彩，分为尖头和平头两种，其中尖头具有吉祥寓意。东巴古籍中记述，尖头的形象取自青蛙，承载了纳西族先民多子多福的愿望，按本民族原始信仰寓意来说，取的是东巴文字中的“天”，意为天底下，描绘的是各种正义的原始信仰形象，平头取的是东巴文字中的“地”字，寓意为地底下，描绘的是非正义的原始信仰形象。

（二）纹样字画合一、文化语义丰富

东巴木牌画纹样字画合一、文化语义丰富。东巴木牌画纹样受纳西族原始信仰较多，有基本的定式，构图通常自上而下分为三个部分，顶层绘日月星辰，中间绘东巴文字和原始信仰形象，底层绘宝物或是纳西族人对原始信仰形象表达的意愿[2]。

东巴木牌画是象形文字的前身，字画合一是最显著的特征。东巴文字是从一幅幅图画演变而来，本身就是一幅画，具有极高的艺术价值。如东巴文字的“天”，呈现出类似蒙古包形状，“地”为长满青草的平地，每个字都是一幅图画，同时也隐喻着纳西先民早期经历的游牧生活[3]。东巴木牌画纹样既有东巴文字，又绘制以原始信仰形象，有字有画，二者相得益彰，形成了别具特色的字画合一风格。

东巴木牌画纹样文化语义丰富，与东巴仪式活动有关，主要是宣扬纳西族古老的思想观念。例如，“署”牌木牌画，顶端绘祥云，祥云下画二至四条装饰线，之后是一组东巴文字，寓意是：“愿如大海一样的蓝天降下福泽”，文字下是“日”“月”“星”“辰”等圣物，中间绘制动物纹样，底部再绘制二至四条装饰线，整个画面说明苍天是神圣不可战胜的，同时也说明人们对“署”的敬畏之情。

（三）色彩艳丽厚重、用色讲究、对比强烈

东巴木牌画色彩艳丽厚重、对比强烈，践行五色五行观，多由矿和植物颜料研磨后，不加调和直接填充，并用对比色协调，呈现出强烈的视觉冲击力。

东巴木牌画色彩艳丽厚重的风格和它所用颜料及绘制工具有关。一般用高粱秆、竹管为绘制工具，以花朵、矿物、动物血液为颜料直接填充，色彩明度、纯度较高，呈现出艳丽厚重的风格。

东巴木牌画色彩用色讲究，遵循纳西族的五行五色观，即木、火、土、铁、水。根据纳西族东巴典籍和史料记载，纳西族先民用五行配属五方和五色，即木配属东方和青色，铁配属西方和白色，水配属北方和黑色，火配属南方和红色，土配属中央和黄色[4]。在用色方面，纳西族人将代表着真善美的正义原始形象视为白色，代表着邪恶、恐怖的非正义原始形象视为黑色，而红、青、黄则象征着红虎、青龙、雄鹰等东巴典籍内容和思想观念。例如，在绘制正义原始形象木牌画时，一般用白色刷底，以表示其形象的地位，之后勾画出轮廓，通过所绘制原始形象的特征进行填色。

东巴木牌画对比强烈，通常用红、黄、蓝、绿这四色进行填色，而且特别喜爱如正红、正黄、正蓝、正绿等正色系列以及纯度较高的颜色[5]，选取主色调后，在细节处加入对比色调节，从而起到点缀、调和的作用，并形成强烈的艺术效果。

二、东巴木牌画视觉元素的提取

少数民族视觉元素寓意丰富，在提取少数民族视觉元素时，要把握其文化内涵，遵循寓意性原则、简化原则、准确性原则。文章通过前期对东巴木牌画视觉元素特征的分析和概括归纳，提取出具有少数民族特征的视觉元素，应用于后期的少数民族文创产品设计之中。

针对东巴木牌画视觉元素的提取，设计者在造型、纹样提取方面遵循寓意性原则和简化原则，在色彩元素提取方面遵循准确性原则。

（一）造型元素的提取

东巴木牌画作为该民族原始信仰绘画，文化语义丰富，在提取造型元素时，首先遵循寓意性原则，了解东巴木牌画造型的来源和寓意。其次，遵循简化原则，将参差不齐的轮廓造型做简化处理，形成具有标志性的东巴木牌画符号。

东巴木牌画造型特征主要体现在牌头和牌底，平头描绘非正义原始形象，尖头描绘正义原始形象，牌底皆为尖尖的蛇尾造型。在纳西族的思想观念中，尖头的牌头造型取自青蛙，牌底取自蛇尾，俗称“蛙头蛇尾”，这种“蛙头蛇尾”造型在纳西族原始信仰中具有吉祥寓意，他们认为青蛙主要掌管山川湖泊，并且繁殖能力旺盛，而蛇的蜕皮过程代表了重生。根据寓意性原则，设计者提取了尖头东巴木牌画“蛙头蛇尾”造型，以此承载纳西族民族昌盛、多子多福的美好愿望。

由于东巴木牌画是东巴用树枝手工制作而成，没有经过修饰，虽然造型的大轮廓一致，但每个的形状、大小、粗细、曲直均有不同，需要对其造型规范设计。设计者通过扁平简化处理，将造型元素由三维转化为二维图形，使整体造型的大小、比例、长短保持一致，用于之后的东巴木牌画文创产品设计之中。

（二）纹样元素的提取

纹样是少数民族文创产品设计中的精华所在，体现了少数民族文化的核心内涵。提取纹样元素，首先要遵循寓意性原则，通过纹样元素来体现少数民族文化思想，其次要遵循简化原则，将复杂的元素简化，提取其特征纹样以备后用。

通过前期对东巴木牌画纹样特征分析，设计者以“署”牌木牌画为设计原型，在尊重纳西族文化的基础上提取纹样元素。首先，设计者根据寓意性原则提取东巴木牌画纹样上的东巴文字组，整组文字意为木牌上的一切皆活动于大地之上，同时又有天上降下福泽的寓意。日月星辰、风云雷电是纳西族原始信仰中所崇拜的，是神圣不可侵犯的，而云纹作为我国传统纹样也有祥瑞之意，因此设计者又提取了东巴木牌画上端的祥云元素。之后设计者还提取了还债牌中的正义原始形象—动物，意为将这些捕杀的动物归还给大自然，同时也体现出纳西族人与动物、自然和谐共生的思想观念。

经过设计的少数民族文创产品需要大批量生产，因此提取的纹样元素不能过于复杂。设计者根据简化原则，基于现代加工和尊重传统造型的双重特性基础上，对提取的纹样元素做简化处理，删去纹样中零碎部分，保留特征元素，易于后期的大批量生产。

（三）色彩元素提取

色彩作为少数民族视觉元素中不可或缺的元素，它并不只是简单的视觉反映，同时也是人与地域文化、历史文化、民族文化共同作用的结果。提取色彩元素时，要遵循准确性原则，通过对东巴木牌画用色分析，了解其用色含义和用色手法，提取出具有代表性的色彩。

东巴木牌画色彩艳丽厚重，对比强烈，且每块木牌画都有主色调，在保持主色调不变的情况下，细节处追求色彩的调和。由于纳西族色彩崇拜的缘故，喜欢用大面积的橙、红等色，之后再加入对比强烈的蓝、绿等亮色修饰，起到点缀调和的作用，并形成对比强烈的艺术效果[6]。设计者根据准确性原则，以概括归纳的手法，提取东巴木牌画色彩元素。首先以东巴木牌画原有色彩为基础，应用设计软件photoshop，吸取东巴木牌画上的颜色，按照颜色的色相进行色系分类，分别为橙红、蓝、绿三个色系，形成东巴木牌画色彩元素颜色库，用于后期的东巴木牌画文创产品设计之中。

三、东巴木牌画视觉元素再应用

少数民族文创产品设计的目的是使文创产品具备少数民族地域特征和文化特色，以此激起大众的好奇心理和购买欲望，让更多的人了解少数民族文化，达到传播和传承少数民族文化的作用。好的少数民族文创产品包括：形式、文化内容一致、具有地域特色、功能性、故事性。因此，在进行少数民族文创产品设计时，要在遵循文化性、创新性、实用性原则的基础上，通过再创造法、组合法、载体分析法等进行东巴木牌画文创产品设计。

（一）产品种类及材料的选择

少数民族文创产品作为少数民族文化传承的载体，使命是使大众在潜移默化中接受其所传递的文化因子，设计者通过对东巴木牌画本质的分析，基于原物的文化功能语义进行产品种类和材料的选择。经过筛选，最终选择书签进行少数民族文创产品设计，又考虑到产品的质量和呈现效果，最终选择黄铜材料。

东巴木牌画是象形文字的前身，最早用于记事，具有记录功能。书签，早些时期用作题写书名，而现代书签是用于标记书本阅读到什么地方，同样具有记录功能。由于两者功能语义一致，设计者选择书签进行少数民族文创产品设计。

少数民族文创产品中最常用的是金属材料，能给人高贵、现代之感。金属中的黄铜材料具有良好的防腐蚀性、柔韧性等特点，适合作为书签材料。设计者选取黄铜材料制作书签，并进行抛光处理，使得书签精致、美观、效果独特。

（二）视觉元素的再应用

通过对东巴木牌画视觉元素的分析与提取，在遵循文化性、创新性、实用性原则的前提下，通过创造法、组合法进行东巴木牌画视觉元素再应用。

首先，设计者提取完视觉元素、选择好产品种类和材料后，进行东巴木牌画书签设计，图1 为设计过程图。首先，设计者对提取的原始造型元素进行处理，将造型底部尖尖的锐角钝化，避免后期使用时出现划伤、刺伤等安全隐患，以此满足书签的实用功能。

图1 笔者自绘

其次，设计者通过组合法，以东木牌画纹样元素特征和构图方式为基础，将提取的纹样元素排列组合，并在底部绘制山川湖泊等元素用于画面装饰点缀，之后用装饰线协调画面，整个画面用以表达纳西族人对自然的敬畏之情，以此来呼吁人们爱护动物，与自然和谐共处。

最后，设计者应用前期整理的东巴木牌画色彩库，按照东巴木牌画的用色手法和用色喜好选取书签主色调，加入对比强烈的颜色调和，在细枝末节处运用不同明度的该色系进行填充，以此增加产品的层次感，从而达到自然艳丽、对比强烈、层次丰富的艺术效果。为了使用方便，设计者又在书签上端增加吊坠，与书签整体相互协调，并用主题色进行填充，既具有点缀的效果，又满足了消费者使用方便的需求。

四、结语

中国少数民族文化丰富多彩，我们在传承少数民族文化、进行少数文创产品设计的同时，需要掌握设计的方法，将少数民族文化转换成创意产品，把文化内涵附着于产品上，即对创作主体的视觉元素、文化内涵、艺术特征进行分析，遵循相应的原则提取视觉元素，最后将设计元素组合再应用，避免在设计过程中直接套用，从而设计出既符合大众审美又具文化内涵的少数民族文创产品。