东巴造纸工艺与东巴文化的现代“发明”

□ 文 / 云南民族大学职业技术学院 章琴 图 / 丽江读本

东巴造纸工艺与东巴文化的现代“发明”

□ 文 / 云南民族大学职业技术学院 章琴 图 / 丽江读本

东巴造纸原料——荛花

旅游的新方式：手道丽江

2017年国庆节之际，作为丽江人的我，探访了隐藏在丽江古城五一街上的一家小店——“手道丽江”。这家店的特别之处是，它不仅卖东西，还是一家民族民间手工制品体验馆。体验馆，分五个展示区，分别有东巴造纸、纳西皮艺、钢笔画、老君山傈僳族文化体验馆和东巴陶艺。

我这次来重点是了解和体验东巴造纸，这是国家级“非遗”保护项目。我很好奇，在以旅游业著名的丽江，作为纳西族传统文化的代表项目，现在会是怎样的处境。

据体验馆的人介绍，该体验馆去年才开馆，开馆之后，政府选取了颇具代表性的工艺品，邀请制作人入驻，目前入驻的有五个，后期还会引进更多与丽江有关的手工艺品技艺人。

东巴纸的制作工艺

东巴造纸的负责人和秀红，一个50多岁的东巴汉子，出自东巴造纸世家，据他介绍，东巴造纸传到他是第六代。家族中兄弟三人都在为传承这一古老的技艺而努力着，一做就是数十年，他的母亲和他的女儿也会这门手艺。

在和秀红的带领下，我们参观东巴纸制作流程。顺着造纸的步骤，第一步先参观制作原料。

东巴纸的原料，外人常以“构皮”来称呼，但这种“构皮”实际上并非常见的造纸原料“构树”的皮,而是当地一种名为“荛花”的韧皮部分。

荛花在纳西语中称为“瓦达”，多生于海拔2000米左右的金沙江河谷。荛花本身有微毒，制作东巴纸时，手艺人很容易皮肤溃烂，眼睛发炎，以致要定期服食中草药御毒。但据说也因为这种毒性，让东巴纸能够防虫蛀，千年不坏（所谓“纸寿千年”）。

“原料采摘后，需自然晒干,一般要一天时间。之后把干料浸泡,泡软为止。”但浸泡要1到5天，而我们的体验时间有限，所以和秀红直接给我们已经泡软的荛花皮。

接下来的程序是用小刀去除荛花外面的黑皮和杂质，取出里面的韧皮部分。

“因为荛花有轻微的毒性，所以现在很多东巴纸坊里的原料都不再是荛花了，我这里应该是丽江为数不多的还使用荛花造纸的地方。”和秀红向我们透露。

待我们取够制作一张东巴纸的韧皮后，他掏出一些已经煮好并且漂洗过的皮料放到一块平整的木板上，准备做下一步的打浆。

本来取出韧皮后，还有两个步骤，蒸煮和漂洗，但因为所需时间太长，这两个步骤也直接跳过，和秀红只是口头给我们讲解了这两道程序。

“浸泡过的韧皮放在一口大铁锅里,每锅约下干料3～4公斤,加入清水用柴火蒸煮。水沸腾时,加入筛干净的灶灰。每公斤皮料约加2.5公斤灶灰。灶灰起碱化作用,目的是除去原料中的木质、色素等物质,最终得到较纯的纤维。灶灰放得越多,皮料煮得越快。边煮边用木棍搅拌。经过十几个小时的蒸煮,当皮料轻轻一拉即可折断而又稍稍有些韧性时,就可起锅。之后将煮熟的皮料捞起,放在簸箕中滤水冷却后,拿到河里漂洗,边洗边搓,尽量将灶灰冲洗干净,并把皮料中的杂质除去。”

打浆是先用比较钝的砍刀反复砍，之后倒入铁皮舂具中用木槌反复捶打,直到打成纤维状,入水完全可以散开为止。打浆是体力活，每团皮料需捶打40分钟左右，不能打得太细,太细的纸浆在捞纸时会从纸帘篾缝中漏掉一部分；也不能打得太粗,太粗的纸浆做出来的纸质量不好。

打浆完毕之后，将安放着纸帘的纸帘框放入盛水过半的木槽中,然后把适量的纸浆放在溢满清水的纸帘上,用手轻轻搅拌、拍打,使纸浆纤维均匀分布,并拣出杂质,随即捞出。经片刻滤水后,将纸帘从纸帘框中取出,然后轻轻把湿纸翻扣在晒纸板上，小心取出纸帘,拿到太阳下自然晒干。晒干后，把纸取下，东巴纸制作工序也就完成了。

在我们造纸的过程中，不断有游客进来参观，并且表示这样子的造纸还是第一次见。把工艺制作展示给游客，比直接卖工艺品更能体现“非遗”的当代价值。从旅游角度讲，如何把文化转换成旅游产品，东巴造纸以及“手道丽江”体验馆做了很好的尝试。

1 和秀红的母亲与和秀红的女儿

2 和秀红的母亲取韧皮

东巴纸与东巴文化

取韧皮

尽管东巴造纸，今天被视为一项手工技艺得以流传和推广，但事实上，东巴造纸的文化价值，需要放在纳西族东巴文化这个整体中才能完整理解。

跟东巴纸密切相关的，是纳西族独特的信仰体系——“东巴教”。这一古老的民族宗教，有着悠远的文化传承。它的经书（“东巴经”）的书写材料，就是东巴纸。这些博大精深的宗教典籍，用一种原始的图画象形文字（“东巴文”）记录，保存在东巴纸上，经数百年而不朽。

纳西族地区的俗语说，只有用东巴纸传抄的东巴经才是真正的东巴经，可见东巴纸已经超出了纸张（物）的层面，被赋予了神圣性。在东巴教中，东巴纸除用于书写，也用于制作其他东巴仪式的道具。比如，制作东巴仪式中的各种人物、器物，以及东巴法帽、法牌等等。

不过，尽管东巴纸与东巴教已深度融合，但最初记录东巴教典籍的载体并非今天的东巴纸。东巴文字在纳西语中叫“森究鲁究”,意思是“木石标记”或“见木画木，见石画石”。从词源看，这意味着东巴经过去一度写在木片或石块上。

东巴纸是后来引入，但时间究竟始于何时？

根据记载,丽江地区在元代就有造纸业,但东巴经的书写材料在当时是否已经用纸，缺乏史料的佐证。现存最早有时间记录的以纸质承载的东巴经出现于清康熙七年(公元1668年)。

从中原地区传入的造纸术，如何演变成今天的东巴纸制作工艺，有学者也做过研究。他们认为，元代从中原传到丽江的造纸术，即抄纸法，在丽江与来自西藏的浇纸法的融合，即形成东巴纸的生产技术。

但是，东巴纸在明代木氏土司治下的丽江地区，并没有得到重视和发展。当时的木氏土司推崇汉文化,排挤东巴祭师,加上中原地区的造纸技术具有出产量高，宜于书写、绘画等优点,所以，东巴纸地位日趋边缘，其工艺不得不随着东巴祭师，隐没于山区民众中,而后逐渐成为书写东巴经的专用纸。

1 将半干的东巴纸压平

2 将打好的纸浆倒入纸槽

3 揭纸

4 正在晒的东巴纸

5 手道丽江正门

“东巴纸”的现代发明与旅游开发

东巴纸的名字，今天已经随着纳西族文化和东巴文化的传播，成为常识。但是，有意思的是，“东巴纸”这个称呼，其实是一种现代发明。

这一称谓从历史上说无论是在纳西语还是在汉语中都是没有的。用于书写东巴经的纸在纳西语中称“色素”,对外用汉语称“土纸”。在1991年参加广州博览会时,这种纸对外称“东巴经书纸”；在1997年记者税小洁发表的名为《最后的东巴造纸传人》一文中,这种纸被称为“东巴造纸”；同年在《民族工作》（《今日民族》的前身）上纳西族学者和虹发表了《最后的东巴纸传人》一文后，“东巴纸”和“东巴造纸”的提法才逐步传开。

另外，被很多人忽略的一点是，今天东巴纸“非遗”保护的先行者，并不局限于丽江地区。而且，事实上，作为东巴教重要起源地的香格里拉市的白地，也是东巴造纸重要的传承地。

据国家级东巴纸工艺传承基地负责人杨正文介绍，他早在30多年前，就开始了研究、抢救和保存白地东巴纸工艺的工作，为此后的“申遗”打下了坚实基础。

2007年，云南省文化厅、迪庆州文化局按照国务院和文化部的决定，把圣灵东巴文化乐园确定为国家级东巴纸工艺传承基地。“基地”制订了详细的计划，组成了强大的传承队伍。国家级东巴造纸工艺传承人纳布若（和志本）大师及一些东巴经师也加入到传承队伍中来。通过不断努力，这个队伍越来越壮大，这些传承人为东巴纸工艺的传承和发展作出了巨大的贡献。

丽江作为纳西族的主要聚居地，东巴造纸工艺也得到了传承，如“手道丽江”这样的文化院落在古城也存在多个。另外，丽江的旅游资源是一大优势，经过多年的旅游开发，“东巴纸”的旅游产品日益丰富，有东巴纸书、东巴纸画、东巴纸雕、东巴纸工艺品等各种类别,且均声称以最原始的东巴纸为载体加工而成。

以四方街上的“丽江东巴纸坊”为例,该纸坊目前开发了书籍、邮品、办公用品、宗教系列用品等多个类别的旅游产品,并在营业场所内向游人展示和表演东巴造纸的技艺和工具,年营业额在100万元以上,取得了较为丰厚的经济收益。

不过，绝大多数商铺所称的“东巴纸”均非来自恢复传承东巴造纸的传统社区。所使用的原料也并非荛花，并且在浸泡和蒸煮过程中应用了化学原料，如使用氢氧化钠水代替草木灰和石灰，减少了纸中的杂质，能使东巴纸应用于印刷，但这样的做法，也使新的东巴纸失去了它的一部分传统属性。

丽江作为旅游城市，每年都会迎来数以千万计的游客。对丽江古城，近年来不少游客会抱怨市场上的东西千篇一律，商业化严重。在这样的语境下，“手道丽江”这样的文化院落，显得十分必要。如何把旅游产业与传统文化深度融合，开发出“叫好又叫座”的文化旅游产品，是一个值得深思的问题。而无论如何，旅游的发展，都不应该忽略那些传统文化的守护者，不能让他们在旅游与创意产业的发展中沦为边缘人。

手道丽江院落

（责任编辑 刘笑）