王肯堂卒年考——兼论《医学穷源集》序跋的作伪

王篤堃

(山东大学儒学高等研究院，山东 济南 250100)

王肯堂，字宇泰，号损庵，又号念西居士，明代南直隶金坛(今江苏金坛)人。王肯堂医学成就突出，著作甚富，撰有《证治准绳》《针灸准绳》《损庵试效方》《医学纲宗》《灵兰会要》《纂类本草》，辑有《古今医统正脉全书》等，与当时名医缪希雍、李中梓等人交往密切，堪为明代医学史上的重要人物。

当前研究主要侧重于王肯堂的医学成就，对其众说纷纭的生卒年问题，或不加审辨，遵从前说；或有所凭借，稍作考证，皆未能系统地探索。[1-2]其中，汪世清据俞安期《翏翏集》，倪梁康据《新修金坛县志》与《金沙重兴东禅寺缘起碑记》推断王肯堂卒年为1613年，皆为的论。本文在此基础上，补充论据，证实王肯堂卒年确为1613年，并就其他几种意见加以驳正。

1 王肯堂卒于1613年的直接证据

王肯堂事迹，《明史》附于其父王樵传后，着墨不多。关于其生年，实则也有不同意见，如1549年、1551年、1552年。三者差距不大，或是各家根据王肯堂事迹推演年岁时存在误差所致。王樵《方麓居士集·与仲男肯堂书》云：“祖父丁酉生，丁卯乡举，丁丑进士。今汝己酉生，己卯乡举，己丑进士。丁丑廷试，祖父对策有赏识之者，而不果高荐。今汝复然，何莫非命邪？”[3]“今汝己酉生”，嘉靖己酉乃1549年。此处王樵将王肯堂与其祖父王臬之生世对看，前后关联紧密，所述时间不会轻易出错。

王肯堂卒于1613年(万历四十一年，癸丑)一事，可明见于家谱、方志以及时人文集中。

1.1 《三旌义门王氏族谱》

中国国家图书馆藏《三旌义门王氏族谱》，清光绪年间王嘉渊等人修纂，为金坛王氏族谱。《三旌义门王氏族谱》卷五《事行》中有一篇《王肯堂传记》，其中涉及去世者有三处可留意：①“久之，始迁福建参议粮储，而公已病矣。上疏乞休，不允。再调分守宁波，竟不能赴而卒。”②“师谓公《成唯识论》有益后学，而其义未显，属公注之。公覃思者积年，会疾笃，置纸砚褥席间，成若干卷，趣赴剞劂，而后瞑目。”③“生嘉靖己酉年九月十二日，卒万历癸丑年八月初八日。”[4]

《成唯识论证义》自序云“力疾校订，涸精竭虑，以阽于危，虽曰为法捐生，能免噉名之疑哉”，序末题“万历癸丑六月十九日死灰居士王肯堂宇泰甫力疾自序”[5]，可知当时身体状况之差。两个月后，王肯堂遂离世。

1.2 《金坛县志》

康熙《金坛县志》记王樵卒事云：“迁留都膳部郎，壬子转福建参政。乞休，不允。改分守宁绍台道，力辞免。癸丑，年六十五卒。”[6]康熙《镇江府志》：“迁南膳部郎，壬子转福建参政。乞休，不允。改分守宁绍台，力辞免，寻卒。”[7]乾隆《江南通志》云“万历己丑进士，授检讨，仕至福建参政”[8]。三志描述越来越简，至乾隆《江南通志》仅云“仕至福建参政”，造成王肯堂仕宦生涯止于福建参政的误解。前二志所言接近，康熙《金坛县志》所言更加明确——王肯堂卒于万历癸丑年(万历四十一年，1613)。

1.3 《憨山老人梦游集》

《憨山老人梦游集》卷十三《金沙重兴东禅寺缘起碑记》云：“万历庚寅冬，达观禅师书经于于、王二氏园，偕太史损庵王公辈，过而慨焉。庚戌间，太史乏嗣，欲舍宅为寺，乃卖别业千余金，悉舍为修建资。……癸丑秋，太史不幸捐馆，遗命以己像供于寺，愿为伽蓝，如南宫之于鹤林也。”[9]

《憨山老人梦游集》，释德清撰。德清，俗姓蔡，字澄印，号憨山。王肯堂常与紫柏真可(字达观)交流佛学，达观又与德清有交。王肯堂之事，德清的叙述应当可信。

1.4 《翏翏集》

《翏翏集》卷十记云：“王宇泰，名肯堂，金坛人。庚辰进士，官翰林。精心内典，数有诠注。年六十六卒，癸丑。”[10]

《翏翏集》，明·俞安期撰。安期，原名策，字公临，号震维居士。据何朝晖教授考证，俞氏生于嘉靖二十九年(1550)，卒年不确定，或在启、祯年间[11]，与王肯堂大致生活在同一时期。来自当时人的记录，可信度颇高。惟安期记其“年六十六卒”稍有不确，可能是由所得生年或年份计算不够准确所造成。

2 王肯堂卒于1613年的间接证据

据整理，关于王肯堂卒年的观点除1613年外，大致还有3种：天启二年(1622，壬戌)、崇祯四年(1631，辛未)左右、崇祯十二年(1639，己卯)。3种观点所及卒年均在1613年后，且最早的天启二年距1613年也几乎有十年之差。如果排除其他可能，亦有助于确定王肯堂卒于1613年一事。

庄继光《广笔记跋》云：“予髫年受业王损翁、于如翁两先生门下耳。缪仲淳先生名如轰雷，然间从两先生问艺，得一望见颜色，心窃向慕之。……今先生年逾七十，神检高映，议论环伟，岿然如鲁灵光。而两师竟骑箕仙逝，言念音容，俨焉如对，不胜泰山梁木之感云。天启三年癸亥暮春祓禊日通家子庄继光顿首拜识。”[12]

该段摘于庄继光为缪仲淳(即前缪希雍，字仲淳)《先醒斋医学广笔记》所作尾跋。继光，字敛之，金坛人，受业于王肯堂，曾重刊王肯堂父王樵《尚书日记》。又从缪仲淳学医。据文可知，天启三年(1623)暮春继光作此跋时，王肯堂已经去世(“两师竟骑箕仙逝”)，则其卒年不会晚于此时。因此，王肯堂绝不会卒于崇祯年间。

陈懿典《祭王损庵翰检》[13]，乃为王肯堂所作之祭文，见于陈氏《陈学士先生初集》。懿典，字孟常，号如冈，秀水人。与王肯堂有交，《初集》中尚有书信一封，首及“不佞承门下倾盖之知，许以襟期，引之臭味，真自谓生平鲍叔，过蒙奖饰，遂令得附后尘”诸语，可见二人相知较深。今有《陈学士先生初集》万历四十八年刻本，中有祭王肯堂文，则其必卒于万历四十八年之前。因此，认为王肯堂卒于天启年间也不确。

前节所引《三旌义门王氏族谱·王肯堂传记》云：“天启中，吾师姜燕及先生奉使朝鲜，尝以是书遗其国主，令翻刻以广其传晕”诸语，称姜曰广(号燕及)为“师”，则传记作者的生活时代至少不会距天启、崇祯太远。若王肯堂果真逝于天启二年或崇祯年间，传记还特意说其“卒万历癸丑年八月初八日”，显然有悖常理。

3 对三处不实记述的驳正

综合来看，王肯堂卒于天启二年、崇祯四年左右、崇祯十二年的观点皆不可信。在寻找关于王肯堂的材料时，笔者发现几处不实记述足以混淆视听，今遂据实驳正之。

3.1 《墨余录》

《墨余录》卷二《李中梓》谓王肯堂年八十尚在世，云：“李中梓，字士材，邑诸生也。有文名，并精医理，名重一时。时金坛王肯堂字宇泰亦精岐黄术，年八十，患脾泄，群医咸以年高体衰，频投滋补，病愈剧。乃延李诊视。诊毕，语王曰：‘公体肥多痰，愈补则愈滞，当用迅利药荡涤之，能勿疑乎?’肯堂亦精医，乃曰：‘当世之医，惟我二人，君定方，我服药，又何疑？’遂用巴豆霜下痰涎数升，疾顿愈。”[14]

此则故事同见于乾隆《上海县志》，后人如章巨膺、张生甫等均有引用。《墨余录》，毛祥麟撰，是一部主要记录时闻旧事的笔记小说集。祥麟，字瑞文，号对山，上海人。李中梓同为上海人，或是关于他的一些传说为祥麟所闻，故凑成此文。从文中“当世之医，惟我二人，君定方，我服药，又何疑”等处生动形象的描绘可看出明显的小说家笔法，不可当作实录。乾隆《上海县志》所述虽无王、李二人的对话，但材料来源或同样来自传闻。据学者整理与统计，李中梓所撰医学著作约二十余部，现存九部[15]，其中医案往往有重复收录的现象。王肯堂在当时医学名气甚大，且与李中梓有交，如真有诊治事，医案中收录的可能性很大。笔者翻览李中梓现存医书，未见相关记述。此则故事当是时人希望藉助王肯堂名气以夸饰李中梓的杜撰之说。

3.2 王重民《王肯堂传》

王重民《王肯堂传》云：“《福建通志》列肯堂官参政于天启初，据《笔麈》自序，万历三十年似肯堂年正五十，然则其罢官时，已年近七十矣。”[16]

《神宗实录》卷四百九十五：“(万历四十年五月)甲辰，升河南参议张五典为本省副使，南京礼部郎中王肯堂为福建参议。”[17]则1612年王肯堂转任福建参议。然据家谱与方志所记，当时其因病乞休，转赴宁波。康熙《杭州府志》载万历四十一年王肯堂任浙江布政使司左参政[18]，自然不会于天启初尚任职福建参政。

且笔者翻览明万历后几部《福建通志》，未见“肯堂官参政于天启初”事。《王肯堂传》一文，未注引文出处。或许，此一引述本身即误。

3.3 《南陵县志》

嘉庆《宁国府志》载金坛王肯堂于万历二十年任南陵训导[19]。然民国《南陵县志》卷十七《职官志》“训导”下记云：“王肯堂，金坛人，《杨志》作万历乙卯年间任。”[20](《杨志》，杨必达等修纂《南陵县志》顺治十三年刻本，中国国家图书馆仅存卷一、卷四)又卷四十七《金石志》收录一篇《南陵县移修儒学记》，末题“皇明万历丙辰岁阳月之吉，邑庠增广生员龚希夔书。文林郎南陵县知县黎宠，县丞曹棨，主簿孟凤仪，儒学教谕刘尽忠，训导王肯堂、孙希颜，省祭王渭、陈素见，耆民张维理、刘维谕、管穰、姚汉、王大补、孙元鹤、刘启楠、汪大煃、王之顺，工房万应试、沈邦魁、陶上国、马以让、童养忠、吴廷□同立。”[21]

据《南陵县志》所载，该王肯堂于万历四十三年(乙卯，1615)、四十四年(丙辰，1616)任南陵县训导，有碑文为证。可知《宁国府志》误，《南陵县志》不误。然而，据金坛王肯堂卒于万历四十一年的事实，二志注该王肯堂为“金坛人”则均不确。笔者几经爬梳，于《来安县志》寻到另一王肯堂。天启《新修来安县志》卷五列王肯堂万历四十五年(1617)任来安教谕，并标注为“凤阳卫人”[22]。从任职(训导、教谕)、任期来看，《南陵县志》所载为来安王肯堂的可能性很高。

4 《医学穷源集》序跋的作伪

《医学穷源集》，今收入《王肯堂医学全书》，题“明·王肯堂著，明·殷宅心编”[23]2603。序称“今殷生宅心，因取吾《尺木楼图说》录成二卷，并辛亥以后杂案，选辑四卷，逐章详记，附以释解。……书将成，请序于予，予因溯其源头，名以‘穷源’”，末题“时天启三岁岁次癸亥六月中浣金坛念西老人王肯堂宇泰书”[23]2607。凡例云：“宅心从师最晚，辛亥以前杂案散失，辛亥以后，予始即所目见者录之。吾师年登耄耋，间命各徒代诊，故得一例附入。”又云：“是书拟于稿成日呈阅折衷，癸亥季夏，师体违和，勉请序言，未获删改。余适还里，而先生已召赴玉楼。其中谬误，愿海内诸公重加驳正焉。”又云：“丙辰中，余适省亲浙省，得方甚少，《水运》一卷太羽过略，谨选同门诸先达丙寅杂案续成一帙，非敢炼石补天，聊志沆瀣一气耳。”[23]2608殷宅心跋云：“余从先生游最晚，辛亥初夏，先生薄游淮海，始贽见于刊(邗)江旅次，亲炙之余，录案成帙，以备研求。……第丙辰年，余省亲武林，留署一载，还求杂方，寥寥数纸。迄余选方增释，未及卒业，而先生已捐馆舍。”[23]2609据以上几处引文所述，至少在天启三年(1623)六月，王肯堂尚在人世。

殷宅心，生平不详。《医学穷源集》现存最早版本为清嘉庆十三年汤世质刻本。据世质序云：“洎予南游洪都，遇庐江殷子合宗于逆旅。因出橐中先世所藏《医学穷源》六卷相示。……殷子宝是书，什袭藏之，珍逾拱璧，私为家学，不轻以予人。予不忍使青萍、结绿永沉埋于荆岩、丰狱之中，因求售其稿，公诸宇内。友人吴子、鄢子复怂臾之，遂斥箧中金，录副本而归。倦游以来，十有余年，恐岁久蠹蚀，复致散漫，爰命儿辈严加校订，间附鄙见于上，付之剞劂，俾天下后世斯学者复睹轩岐之正鹄，而不为支流所溷，则予之大愿也。”[23]2605-2606则此书经殷宅心编定，传于后代，至清由汤玉质抄录副本，又十余年，才令付梓。

根据前文考证，天启二年，王肯堂绝不可能还在人世，且家谱中罗列的其著述亦无《医学穷源集》。笔者认为，由于早期抄本亡佚，传、抄、刻之跨时较长，《医学穷源集》是否即为伪书，尚需根据书中的具体内容予以考证。但毋庸置疑的是，今见《医学穷源集》序、跋、凡例中关于王肯堂的生平事迹，必是出于殷宅心本人的伪托或者后来者的伪造。今人研究王肯堂的医学成就，对《医学穷源集》的利用应当慎之又慎。