为何“墙内开花墙外香”

杨林柯

接到一位教师朋友的微信诉苦，他说自己课上得好，又爱读书，所带班级考试成绩也很优秀，就是不善于搞人际关系。工作十八年了，依然评不上高级职称，在本校常遭冷遇;但在校外的影响还不错，常被外地邀请去讲课或做讲座。但他其实很想为自己学校做点事情。

我告诉他，这其实是社会常态，也很符合社会规律。远看月亮像玉盘，上到月球才发现原来是块大石头，看不到多美，更不会有嫦娥、玉兔。远距离容易产生美，近距离则容易产生审美疲劳。人性脆弱，经不起精细打磨和透视。小人物具备的缺点，大人物其实也具备。许多大人物被社会崇拜着，却被身边人瞧不上，甚至受到排挤，这个你是没有办法的。

有一句很励志的话：“山峰，对外界是风景，对自己则是高度和挑战。”如果你觉得你的方向是对的，就坚持下去。事实上，当你向自己的目标奔跑的时候，整个世界都会给你让路。

每种社会环境都存在一种异己的力量，你必须和这种异己的力量做斗争，这样才能有更大的可能找到自己。一个人的成长，也是自我的成全，不是要成为别人，而是要成为自己。

汉语中有一个词叫“安分守己”，“安分”是一种生命本能，守住自己才需要修炼。当然，你需要有对自己的发现，是鱼就去游水，是鹰就去飞翔。

尼采说，你飞得越高，在那些不能飞翔的人眼中越是渺小。人是社会动物，社群不会容许你抛开他们独自行走。这和《圣经》里说的“先知不被家乡悦纳”是一样的道理，虽然优秀的个体不一定就是先知，但往往具有先知的素质。

人生需要等待，更需要容忍。有时候，你得容忍凡俗众生对你的不接纳，但这并不代表你不优秀。木秀于林，风必摧之。你的行事原则如果和普通人不一样，必然会招惹不一样的眼光，关键是你能不能在看清外界的同时，不放弃自己的方向，成长必然要接受风雨雷电、雨雪冰霜。

西方人说，太阳底下无新事。

耶稣在传教活动中，一度回到家乡拿撒勒弘扬己道，但并不能被家鄉人理解。耶稣叹息说：“没有先知在自己家乡被悦纳的。”耶稣不仅不被悦纳，而且被冷落，遭人告密，受到犹太正统知识分子的排挤歧视，最后被钉死在十字架上。

再看看佛教创始人释迦牟尼，虽然他没有像耶稣那样殉道而死，而且他的教义遍布整个东亚，但他身为印度人，印度本土的佛教徒人数却非常少，大部分人信奉的是印度教。

孔子有“道不行，乘桴浮于海”之叹，老子出关远遁，苏格拉底在雅典被杀……所以，先进的文化、先进的思想最初往往都会被社会流俗抵触，会被熟悉的环境排挤，容易让真正优秀的个体陷入一种文化的孤独，这很正常。

鲁迅说：“造化往往为庸人设计。”《传道书》中有“我见过仆人骑马，王子像仆人在地上行走”一类的话，似乎是造化的有意安排，体现出一种凡俗众生无法参透的大智慧。“愚昧人立在高位，富足人坐在低位”的历史现实，中外皆然，否则，中国文学史上不会有那么多“怀才不遇”的诗歌。

许多优秀的个体往往在本地并不受待见，甚至遭到歧视、排挤或打击。这有人性的弱点，也有文化制度的因素，当然，也可能和人的个性有关。也许和环境没有兼容好，只是因为人都不是完美无缺的，于是免不了会有这样那样的问题，但关键是能不能认识到这一点，并保持自己的优秀。如果被社会流俗中那些异己的力量同化掉，说明自己还不是那么坚强，或者内心有恐惧，还不能勇敢地站在自己所坚持的真理一边。

陈寅恪说：“一生负气成今日，四海无人对夕阳。”这是一种孤独的壮美，也是人格追求完善的必然遭遇。

陈子昂说：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这种精神的苦况是无所依托、无家可归的孤独。

爱因斯坦说：“我从未悉心属于我的国家、我的家庭、我的朋友，乃至我最亲的亲人。在这一切面前，我总感到有一定的距离。我需要保持孤独，这种感受正一年比一年强烈。”

看清了这一点，你就可以坦然活着，因为每一个人的生活都是自己的，与他人无关，外界顶多是一种背景。优秀会遭遇各种挑战，有来自自身的，也有来自外界的。

我们常说“热爱生活”，其实，你只能热爱自己的生活。每个生命都是孤独的，不管生还是死，都须独自面对。那些优秀的个体往往更加孤独，这大概也是人格完善的表征。区别在于，普通个体容易找到价值同类项，而优秀个体与普通个体的精神差别太大，与共同体难以兼容，于是孤独就是他们的宿命，这也符合自然界的规律。驯良动物喜欢群居，而翱翔的雄鹰则独来独往。

活到一定时候，你会发现，一个人不是为了与世界和解，而是与自己和解，在“自我”与“他我”的交战中，最终要成为自己的朋友。

对世界的态度，是交换友善，还是交换轻蔑;是活在自己的天空，还是活在他人的草庵，在于自己的选择。毕竟，人生不如意事十之八九，别人能够接纳，当然好;不接纳，又能怎样？