时政世态、风土名物的折射
——江藩《舟车闻见录》新探及补遗

2021-12-03 09:26高明峰

北京社会科学 2021年1期

高明峰

(辽宁师范大学文学院，大连 116081)

江藩(1761-1830)，字子屏，号郑堂，江苏甘泉(今扬州西北)人。少长吴门，师事余萧客、江声，20岁移居扬州，与汪中、焦循、阮元等交游。31岁北上入京，馆东阁大学士王杰府邸十余年。58岁南下广州，入阮元幕府。一生踪迹南北，阅历广泛。正如阮元所称，江藩“为人权奇倜傥，能走马夺槊。豪饮好客，至贫其家。遍游齐、晋、燕、赵、闽、粤、江、浙”。[1](P169)江藩既博览群书，又得阅历之便，以致龚自珍有“掌故宗”[2](P193)之评，因此留下了《舟车闻见录》《端研记》《续南方草木状》等著述。这些著述内容博杂，价值显著，惜由于流传不广，今人未给予充分的重视，除笔者曾撰文述及外，[3]至今尚未见学界有专文研讨。今不揣浅陋，草成此文，着重对《舟车闻见录》的成书与版本、内容与价值、佚文辑补等加以考述，求正于方家。

一、成书与版本

宋葆淳《募梓图跋》云：“甘泉江君节甫乐志典坟，潜心撰著，著有《周易述补》四册、《易大义》三卷、《乐县考》二卷、《国朝汉学师承记》八卷、《舟车闻见录》十卷，皆缮写成书矣。嘉庆二十一年(1816)冬十一月，相遇于白公堤上，节甫为余曰：‘某今秋忽得士安痹疾，几成凿齿半人，视富贵如浮云矣。惟平生精力半瘁于此，恐魂魄一去，将安秋草。’欲谋剞劂，募之同学。适淳安方君晴江在坐，云在歙时见仇十州画《朱性夫募驴图》，祝京兆、唐解元皆出资书疏中，仿其意为作《募梓图》，持游江湖，当有应之者。图成，予为之记。”[4](P488)此段文献提及江藩著有《舟车闻见录》十卷，且在嘉庆二十一年(1816)冬十一月前已缮写成书。《舟车闻见录》又名《舟车笔谈》，钱仪吉辑《碑传集》卷一三九《文学下》曾引录一篇。今所见《舟车闻见录》仅存四卷，通行版本是1948年《合众图书馆丛书二集》本，包括《舟车闻见录》二卷、《杂录续集》一卷、《续录三集》一卷。查考其内容，《舟车闻见录》卷上主要记载朝廷典章、殿宇寺庙、盐矿杂税，卷下主要记录热河与塞外的草木名物、邦国部族。《杂录续集》主要记录田粮赋役，《续录三集》主要记载张同敞、李元胤、王祥等明清之际士人抗清事迹以及暹罗(今泰国)、安南(今越南)、澳夷(今澳门)等地的兴衰历史。就书名而论，无论是“舟车闻见录”还是“舟车笔谈”，都是作者记录行旅中的所见所感，故而此书当是江藩在辗转漂泊中陆续完成的。参据闵尔昌《江子屏先生年谱》、[5](P371-391)漆永祥《江藩年谱新编》[6](P408-499)及笔者《新编江藩年谱》，[7](P218-251)结合江藩的行迹来看，乾隆五十六年(1791)，江藩31岁时，蒙同乡好友阮元之荐，北上入京，馆东阁大学士兼管礼部事务王杰府邸，前后达十余年。此即龚自珍所云“乾隆朝，佐当道治四库、七阁之事，于乾隆名公卿老师宿儒，毕上下齮龁，万千闻睹”。[2](P194)《舟车闻见录》卷上所记朝章国故、殿宇寺庙等，当作于此间。乾隆五十八年，江藩33岁时，曾远赴塞外，前往热河，有《出古北口》《六州歌头·出古北口有感》等诗词纪事，《舟车闻见录》卷下所录热河、塞北一带的草木名物，亦当作于此。值得注意的是，《舟车闻见录》尚有数十篇佚文收录于陈昌齐等纂《广东通志》、邓淳辑《岭南丛述》中，所记多为岭南一带特有的草木名物，如波罗蜜、佛手、腾豺、墨猴等，[8]这些篇章当作于嘉庆二十三年(1818)至道光二年(1822)江藩应两广总督阮元之聘，与陈昌齐等主纂《广州通志》之际，而《续录三集》所载《暹罗》《安南》《澳夷》诸篇，也可能作于这一时期。故而可以认定，《舟车闻见录》是江藩行旅途中陆续写成的，写作时间晚至道光二年，卷数也不止十卷。可惜原本今已散佚，仅存四卷，另有数十篇佚文见存于《广东通志》及《岭南丛述》中。

《舟车闻见录》在江藩生前未曾刊刻，仅以抄本流传。今见清抄本有两种，一是清阮元文选楼抄《炳烛斋杂著》本，藏上海图书馆，四册，具体篇目包括《舟车闻见录》二卷、《杂录续集》一卷、《续录三集》一卷、《端研记》一卷、《续南方草木状》一卷、《广南禽虫述》一卷、《兽述》一卷。半页11行，行21字，无格线。该本目录页有“文选楼”(朱文长方)、“粹芬阁”(白文方)、“卷盦六十六以后所收书”(白文长方)、“合众图书馆藏书印”(朱文长方)等印鉴，《舟车闻见录》卷端有“扬州阮氏琅嬛仙馆藏书印”(朱文方)、“武林叶氏藏书印”(朱文长方)等印鉴。另一种清抄《炳烛斋杂著》本，藏广东中山图书馆，篇目相同，惟版式有异，半页10行，行21字，白口，左右双边。直至1948年，在顾廷龙先生主持下，合众图书馆将《炳烛斋杂著》石印出版，卷首附有廷龙先生跋文，对江藩的生平著述及《炳烛斋杂著》的内容价值、刊刻背景作了精要评述。据核查，合众图书馆为石印《炳烛斋杂著》，专门将之誊抄一遍，故其版式与文选楼抄本相异，半页13行，行24字，白口，左右双边。

二、内容与价值

(一)内容博杂

据统计，《舟车闻见录》《舟车闻见杂录续集》及《舟车闻见续录三集》所载篇章分别为：《舟车闻见录》卷上收《制诰》等67篇、卷下收《奄党》等72篇，《舟车闻见杂录续集》收《区田》等7篇，《舟车闻见续录三集》收《经筵》等18篇，共计收文164篇。这些篇章，内容博杂，涉及面广，以朝章国故为主，兼及部族属国、人物传记、殿宇器物、草木鸟兽等。

1.朝章国故

大至政治、经济、军事、科举、教育等，小至斋戒御膳、太宗御坐等，《舟车闻见录》皆有记载。如《制诰》《世封》《北征图》等，事关政治军事；《阁试》《八旗应试》《辟雍》《经筵》《四库全书》等，语关科举教育；《赋税》《盐课》《关榷》《矿税》《区田》《浮粮议》《赋役》等，系乎经济；《鹿角椅》《万寿灯》《千叟宴》《围场宴戏》《寿妇》等，关乎掌故。如《世封》云：

纯皇帝昭雪睿亲王多尔衮，复还封号，追谥曰忠，补入玉牒，并令补继袭封人。豫亲王多铎，从睿亲王入关，战功为开国诸王最，以睿亲王株连，降封信郡王，亦应世胙元封，如礼亲王。后改封康亲王。郑亲王改封简亲王。肃亲王改封显亲王。[9]克勤郡王改封平郡王。当时皆功在宗社，今其子孙所袭均非始封之名，几忘先世受封之由，弗克顾名奋效，俱令仍复原封。大哉王言！诚百世不刊之论也。[10](P6)

多尔衮、多铎等为清朝开国元勋，功业卓著，后因皇权斗争遭打压株连，乾隆帝为之昭雪，恢复原有封号，告诫子孙顾名奋效。江藩对此重要历史作了记录，并援引《尚书·咸有一德》“大哉王言”，称颂乾隆帝诏令之伟大、举措之得宜。《舟车闻见录》卷上另有一篇《睿亲王》与之相关，其文云：

睿亲王多尔衮统众入关，首定燕京，明之旧臣奉卤簿迎之。王曰：“此何物也？”对曰：“天子法驾。”王曰：“不敢，我当效周公耳。”乃迎世祖车驾入都。王摄政年久，颇多自专。殁后，为苏克萨哈等构陷，诬以谋逆，遂以身后僭用明黄龙衮为觊觎大位之证国除。乾隆四十三年，高庙以睿亲王奉迎世祖定鼎燕京厥功最著，特予昭雪，复还封号，追谥曰忠，补入玉牒，配享太庙，并令补继袭封。又以豫亲王多铎平流冦，定江浙，战功为诸王最，因睿亲王诬狱株连，降郡主，改封信郡王，特命世胙元封。伏读上谕，云睿亲王果萌异志，兵权掌握，何事不可为？乃不于彼时因利乘便，直至身后以借用明黄龙衮指为觊觎之证，有是情理乎？大哉皇言！千秋之公论也。[10](P11)

此处补充了多尔衮既有效法周公恭迎清世祖车驾入都之义举，又有摄政年久、颇多自专之嫌隙，由此更显出乾隆帝之英明睿智。

再如《千叟宴》：

康熙壬寅年，举行千叟宴。至高庙御极之五十年乙巳，开千叟宴，与宴者三千余人。钦赐国子司业福建郭钟岳一百五岁，远涉三千里诣阙与宴，尤为盛事。我国家翔和累洽，仁寿同登，伊古以来未有之盛典也。[10](P2)

以及《千叟宴联句》：

乾隆丙寅年，惇叙殿柏梁体联句，宗室一百三人，有不能诗者皆高庙代作。香山九老会亲王允祹诗亦高庙代作。是宴联句，贝勒允祁、散秩大臣弘最敬依旧例求请赐句。[10](P2)

这两篇提到康熙壬寅(1722)、乾隆丙寅(1746)、乾隆乙巳(1785)多次举行千叟宴，酣饮赋诗，其乐融融，尤其是乾隆乙巳这次，与宴者3000余人，更有长寿如郭钟岳者105岁，远涉3000里诣阙与宴，堪称亘古未有之盛典，亦昭示国家社稷之安泰祥和，以至于《舟车闻见录》卷上《哈达》篇语带夸张地记述乾隆乙巳举行千叟宴时，京师妙应寺“塔上级悬有哈达，非人力所能为，远近瞻礼，咸称佛力神通，不可思议”。[10](P4)

2.部族属国

诸如《布鲁特》《南掌》《缅甸》《回疆》《和阗》《乌什》《准夷》《达瓦齐》《阿睦尔撒纳》《四卫拉》《伊犁》《暹罗》《宋腒朥》《安南》《澳夷》等，记载有关部族属国，内容涉及兴衰演变、疆域管辖、攻伐交往等。如《喇嘛归顺》：

崇德七年，喇嘛由草地至辽东，奉金叶表文，称曼殊师利大皇帝。曼殊，“满洲”对音字也。康熙时，噶尔丹与噶尔噶交通藏巴汗，藏巴汗威虐各部，毁弃佛教，削喇嘛理事之头目第巴。第巴乞师于青海之固始汗，击灭藏巴汗。康熙三十二年，即封第巴桑结为藏王。时达赖喇嘛示寂，第巴隐匿不奏者十六年。暗与噶尔丹相为表里。及召班禅来京，又阻其行。圣祖亲率六师三征之，葛尔丹败亡，而是时固始汗之曾孙拉藏杀将第巴，即封拉藏为藏汗。于是藏地归我幅员矣。后凖夷噶尔策旺阿拉布坦遣将策冷敦多布率众至藏，攻杀拉藏汗，据其子，肆行猖獗。皇祖遣将军富宁安等进讨，贼众遁归。雍正元年，撤回官兵，以噶布伦贝勒康济鼐总理其地。五年，噶布伦贝勒子阿尔布巴、公隆布鼐、台吉扎尔鼐等，复谋杀鼐。办理噶布伦事务之扎萨克台颇罗鼐走避后藏，遣兵进剿。明年，颇罗鼐率后藏众部落回藏，阿尔布巴等伏诛。遂晋封颇鼐为贝勒，办理卫藏噶布伦事务，藏地复安辑如故。[10](P13-14)

较为详细地梳理了喇嘛藏族从崇德七年(1642)归附，屡经叛乱、征讨，直至雍正六年(1728)平定如初的历程。《舟车闻见录》卷下又有《廓尔喀》《廓尔喀复叛》两篇，前者言及乾隆戊申(1788)夏西藏部族侵扰边界，后因朝廷征讨而乞和，后者详述乾隆辛亥廓尔喀复叛(1791)一事的原委。这些篇章足与史籍相参证，丰富读者对汉藏关系的认识。

3.人物传记

诸如《陈之遴》《何焯》《宋琬》《王林璓》《王度心》《靳文襄》《马士英》等篇，皆为人物小传，着力记载人物生平事迹，间或出以己意，略作评论。尤其值得注意的是，江藩记传之人多生活于明清之际，对有关人物的抗清事迹记述尤详，如《张同敞》《李元胤》《王祥》等篇，可供研史者参稽。试看《张同敞》一篇：

同敞，号别山，江陵居正之孙也。瞿稼轩为广西巡抚。庚寅十一月初五日，大清兵入严关，诸镇兵皆溃。同敞以总督监胡一清军于灵川，已南走矣。至中道，问瞿公安在，曰尚在城中。曰：“安可使留守，独殉社稷？”遂回至式耜署。曰：“事急矣，公将奈何？”式耜曰：“封疆之臣，有死而已。”遂留同敞共饮。家人泣请出危城，号召诸镇再图恢复，不听。明日被执，见定南王孔有德，以死自誓，不复一言。同敞大骂左右，以白棓击之，折左臂，扶出，与式耜幽于一室。军士壮其忠义，遗以酒食。同敞慷慨纵饮，为诗歌题壁。稼轩间亦和之。闰十一月十七日，遇害。稼轩绝命诗曰：“从容待死与城亡，千古忠臣自主张。三百年来恩泽久，头丝犹戴满天香。”二公既死，前给事金堡已为僧矣，上书定南王请收葬，许之。吴江人杨萟为具衣冠，殓瘗之北门外。事闻，赠式耜粤国公，谥文忠，赠同敞江陵伯，谥文烈。稼轩乃钱谦益之门人，死节后，常熟县城隍庙道士梦稼轩至庙中，骑从甚都，谓道士曰：“上帝怜我忠贞，命我为本邑之主矣。”谦益闻之，作迎神送神之曲。同时吴下沈君有《闻瞿稼轩死节》诗，其警句云：“锦竹战余犹有血，崖山覆后并无船。”结句云：“他日师生逢地下，可能相对各欣然。”稼轩，钱谦益之弟子也。沈君，忘其名，白堤钱丈景开有《沈君全集》，谓予曰归愚尚书之父也。[10](P2)

主要记载张同敞与瞿式耜守城死节之壮举，或曰“封疆之臣，有死而已”，忠肝义胆，言辞凛然，或“大骂左右，以白棓击之，折左臂，扶出”，以命相搏，如在目前，而后人的一系列追赠悼念，益见其气节凌云。

4.殿宇器物

《舟车闻见录》记载有众多京师及京畿一带的宫殿、庙宇以及日用器物。如《安佑宫》《宁寿宫》《五福五代堂》《长春书室》《帝王庙》《泉宗庙》《永慕寺》《清净化城》等，皆有关殿宇寺庙，多记录其由来、功用。试看《雍和宫》：

雍和宫，世宗藩邸也，登极后赐名雍和。乾隆十年，上因飞龙肇迹之所不可亵越，乃庄严佛像，命梵僧守之，为祝厘之所。[10](P3)

指出雍和宫本为清世宗藩邸，世宗登基后才赐名。乾隆十年时，诏命梵僧守，专作祈求福佑之所。至于《宣德铜炉》《宜兴茶壶》等篇，则涉及日用器物，主要记录器物的来由、品类、工艺等。《宜兴茶壶》篇全文采录自江阴周高起《阳羡茗壶系》，旨在辑存文献，以备遗忘。

5.草木鸟兽

《舟车闻见录》中记载有大量的草木鸟兽，如《金莲花》《敖汉莲》《紫菊花》《翠雀花》《异花》《地椒》《草荔枝》《地莓》《楮李》《荅沓》《天竺》《乌沙尔器》《欂椤》《椵》《桦》《晒树》《六道木》《文木》《夜亮木》《蘑菇》《萧艾》《礼鼠》《野马》《豽》《鼲》《黑蝶》等篇。这些草木鸟兽多带有地域特色，或为他处所罕见。如《蕨》：

滦平县有蕨菜沟，土人采之曝干，和猪肉煮食，颇风味。[10](P8)

载述滦平县盛产蕨菜，当地人采摘晒干后与猪肉一起烹食，别有风味。又如《奇石密食》：

奇石密食，绿葡萄也。无子。布哈尔所产。高庙平定西域，自回部移植山庄。布哈尔在叶尔羌之西。“石”读平声，音类“如”。[10](P5)

指出奇石密食就是绿葡萄，无子，产自布哈尔，乾隆帝平定西域后，始移植到承德避暑山庄。再如《欧李》：

乌喇柰，一名欧李，实似樱桃而大，味甘酸，不可多食，多食则气闷。土人呼为酸丁。予在滦阳食此果，戏谓友人曰：“绎此果名，可见秀才不可交也。”相对大笑。[10](P5)

指出欧李的别称以及果实的形状、味道与性能，且言及曾在滦阳食之，并以果名戏诸友人。

(二)价值多样

《舟车闻见录》及《续集》《三集》不仅内容丰富，且具有多样的价值，择其要者言之，表现在反映当朝国政民情、记录各地草木名物、印证作者思想行迹等方面。

1.反映当朝国政民情

《舟车闻见录》中涉及清廷的政治、经济、文化、教育、邦交、征伐等内容，充分反映出当时的政情民意。如《世封》《睿亲王》《闲散宗室》等关乎皇族政策，《荐玉》《雩祭》《斋戒》《南郊》等关乎祭祀仪典，《平滇》《武功》《北征图》等关乎和战方略，《缅甸》《安南》《澳夷》《伊犁》《回疆》《廓尔喀》等关乎邦交关系，《赋税》《盐课》《矿税》《关榷》《茶榷》等关乎经济民生，《辟雍》《经筵》《阁试》《八旗应试》等关乎文教科举，尤其是《四库全书》一篇，记其编纂与传抄，堪称封建时代文化史上的一大盛事。至于《千叟宴》《千叟宴联句》《哈达》等篇，则无疑可看作是当朝国运安泰的一个侧面。兹举《经筵》一篇，见其一斑：

经筵进讲御制经论二首，翰林院恭进文二首，汉文二首，国书。国书左行，满讲官以左手揭文，德侍郎定圃为讲官，误以右手。讲毕后，纯庙大加诃斥，降为侍御。逾年，经筵讲毕后，改唐崔护诗曰：“去年今日此筵中，帽顶书篇相映红。帽顶不知何处去，书篇依旧笑东风。”书赐德保并命和韵。经筵用朱书，故有“相映红”之句。和诗云：“经年负疚寸心中，袍袖难遮满面红。今日圣恩宽似海，惊心还怕打头风。”即下旨复旧职。[10](P1)

该篇记述了经筵进讲的具体规程，以及侍郎德保(号定圃)进讲时误以右手揭文，遭乾隆帝呵斥降职，后和韵御制诗而复职的故事。不仅有稽录诗句之功，且对研究乾隆、德保其人其诗、经筵进讲情况也有参考价值。

2.记录各地草木名物

查考《合众图书馆丛书二集》本《舟车闻见录》，可知所记草木名物主要涉及热河(今河北承德，亦称滦阳)与塞外两大地域。诸如《金莲花》《长十八》《异花》《楮李》《乌沙尔器》《欂椤》《六道木》《文木》《玉草》《鱼儿石》《犬》等篇，均记载塞外特有或盛产的名物。如《乌沙尔器》：

塞外有树高数尺，实如樱桃而小，味甘苦，深秋结实，枝头累累，几及千颗。蒙古呼为乌沙尔器。[10](P4-5)

记录塞外一种奇树，枝干高大而果实细小，蒙古呼作乌沙尔器。再如《犬》：

塞外猎犬，大如川马，能搏虎豹。周伯琦诗“猎犬高于鹿”。[10](P7)

记录塞外猎犬，与中土常见之犬迥异，“大如川马，能搏虎豹”，甚是独特。

至于《紫菊花》《芝》《东墙》《草荔枝》《地莓》《天竺》《欧李》《巴榄杏》《人参》《狼》《黑蝶》《蕨》等篇，则记载热河一带的名物。如《人参》：

人参有三种：远东、清河、土木。今山海关以外所产者，辽东也；高丽所产者，清河也；热河所产者，土木也。皆一本五桠五叶。《新唐书》檀州、营州贡人参，即滦阳所产也。又《五代史》奚常采北山人参，北山今之丰宁县西境外诸山。圣祖《人参诗序》曰：“热河产人参，北山不及辽左，枝叶皆同，命翰林蒋廷锡绘图。”藩曾见南沙所绘《人参图》副本于吴门陆姓家。[10](P6)

指出人参有远东、清河、土木三种，土木即热河所产者，虽枝叶皆同，然不及辽东。再如《黑蝶》：

热河黑蝶，身有花纹，五色俱备。大者七八寸，来往花中，颇饶野趣，惜无善绘事者图之。[10](P8)

指出热河黑蝶花纹华丽，五色缤纷，且体形硕大，有七八寸长。凡此种种，皆能丰富读者对热河、塞外地区名物的认识。

值得注意的是，《合众图书馆丛书二集》本《舟车闻见录》并非全帙，据笔者稽考，《舟车闻见录》还有大量佚文记载了岭南一带的名物。譬如《石粪》《排草香》《蛇总管草》《南华菇》《波罗蜜》《佛手》《草菊》《腾豺》《猨》《墨猴》等篇，所记多为岭南特有之物，具体内容详见本文第三部分“辑补佚文”，此处仅引述《波罗蜜》一篇：

琼南多波罗蜜，实出枝间，有生于根者。在地中结实时，土隆起，琼人以此为验，挖取之。大如百石之瓠。[11](P197)

波罗蜜原产印度，后岭南地区引进栽培，成为当地的特色水果。文中记录了琼南波罗蜜的果实或出于枝叶间，或生于地中根部，且果实硕大，如百石之瓠。正由于江藩所记多为岭南特有、他处罕见之物，故陈昌齐等纂《广东通志》、邓淳辑《岭南丛述》时，将数十篇相关文献悉数收录。

3.印证作者思想行迹

如上文所述，《舟车闻见录》是作者在漂泊生涯中陆续写成的，因而有关记述亦成为其生平行迹与思想的生动反映。从内容来看，所记朝章国故、京师殿宇反映出江藩坐馆东阁大学士王杰府邸的经历，所记热河及塞北一带的草木名物，则透露出江藩北至塞外的行迹，所记岭南一带的风物，则彰显了江藩生命中一段南下广州入幕修志的岁月。

更值得注意的是，《舟车闻见录》还可印证江藩的某些思想。在清代学术史上，江藩主要以汉学家名世，不过他对宋学并没有完全抛弃，在《宋学渊源记序》中曾提及尊奉吴派宗师惠栋之父惠士奇手书楹帖“六经尊服郑，百行法程朱”，[12](P187)加之江藩出身下层，生活困顿，故对社会现实仍有较多关注，曾有《偶作》诗云：“凿井耕田食力安，小民元可免饥寒。劝君莫向皇州去，到处悲辛索一官。”[13](P180)这种关怀现实的思想，在《舟车闻见录》中也可得到印证。譬如在《杂录续集》一卷中，专门收录了《区田》《架田》《限田论》《浮粮议》《赋役》等关涉经济民生的篇章，这些篇章辑自元人王祯《农书》及清人沈德潜、刘淇等人的论著，均是针对现实、有为而作之文，尤其是江藩《浮粮议》后加按语云：

窃谓《限田论》《浮粮议》二篇，乃有用之文，非危言无当之语也。若今之当事者，能起而行之，东南民力之困可以纾矣。其如阘茸者，终日营营于刑名、钱谷之中，而不可缓之民事，置若罔闻。悲夫！[10](P8)

于此可见江藩思想中直面现实、关心民瘼的一面，也可匡补前人批评汉学家埋头纸堆、逃避现实的偏颇。

4.辑录保存相关文献

《舟车闻见录》除了记述朝章国故、殿宇寺庙、风土名物之外，还有意识地载录各类文献，具有史料价值。譬如上举《杂录续集》一卷中，收录有《区田》《架田》《限田论》《浮粮议》《赋役》等元、清两代有关田粮赋役类的经济文章，还收录有冒辟疆《宣德歌注》(见《宣德铜炉》篇)、周高起《阳羡茗壶系》(见《宜兴茶壶》篇)等有关手工制品的文章。《舟车闻见录》还收录了邓廷罗《洪大经略承畴檄川湖云贵文》(见《檄文》篇)、梅文鼎《考回国圣人辞世年月》(见《回国圣人辞世年月考》篇)以及上引《经筵》一文载录的乾隆与德保的唱和诗等，这些也都具有辑存文献的价值。

三、佚文辑补

正如上文所述，现存《合众图书馆丛书二集》本《舟车闻见录》并非全帙，值笔者整理《江藩全集》之机，又从陈昌齐等纂《广东通志》、邓淳辑《岭南丛述》等书中辑得数十篇，剔除已见于《舟车闻见录》者，共45篇，现汇为一卷，载录于下，以备研究者观览。每篇先列题目，后列正文，均注明出处，以供核验。

石粪

从化县北九珠山多青石，居民燔灰以粪田，名石粪。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九四《舆地略一二》，《续修四库全书》影印道光二年刻本，史部第六七一册第一七八页)

排草香

合香诸方多用排香，草根也。白色，状如细柳，产广州、河南、扬州。香客每岁至广收买此草，捆载而北者不可胜计。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九四《舆地略一二》，史部第六七一册第一八○页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三五《珍宝下》，道光十五年刻本，第一六页)

洋酒

外洋有葡萄酒，味甘而淡红。毛酒色红，味辛烈。广人传其法，亦酿之，与洋酒无异。洋酒有数十种，惟此二种，内地人能造之，其余不能酿也。又有黑酒，番鬼饭后饮之，云此酒可消食也。番人药物，多蒸为露，或榨为油，如蔷薇露、桂花露、荷花露、丁香油、肉桂油、薄荷油、檀香油，今广人皆能为之。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九五《舆地略一三》，史部第六七一册第一八八页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三六《饮食》，第三-四页)

蛇总管草

《本草》有蛇衔，一名威蛇。苏颂曰：“人家种之辟蛇，一茎五叶或七叶。”今岭南有蛇总管草，即威蛇也。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九四《舆地略一二》，史部第六七一册第一八一页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三九《草木下》，第一三页)

西瓜

广州西瓜不佳，多红色，惟白云山所产者黄色，味亦甘美。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九五《舆地略一三》，史部第六七一册第一八九页；清邓淳辑《岭南丛述》卷四三《蔬谷上》，第二页)

南华菇

南人谓菌为蕈，豫章、岭南又谓之菇。产于曹溪南华寺者，名南华菇，亦家蕈也。其味不下于北地磨菇。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九五《舆地略一三》，史部第六七一册第一九一页；清邓淳辑《岭南丛述》卷四四《蔬谷上》，第四页)

青皮柿

青皮柿出东安县，无核。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九五《舆地略一三》，史部第六七一册第一九一页；清邓淳辑《岭南丛述》卷四一《百果上》，第一五页)

橙

广南橙子出新会者佳，顶又纹如圆圈，土人以此辨真伪。陈献章《白沙子集》咏橙诗，俱称枳壳，不知所本。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九五《舆地略一三》，史部第六七一册第一九二页；清邓淳辑《岭南丛述》卷四一《百果上》，第一○页)

波罗蜜

琼南多波罗蜜，实出枝间，有生于根者。在地中结实时，土隆起，琼人以此为验，挖取之。大如百石之瓠。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九五《舆地略一三》，史部第六七一册第一九七页)

糖

粤东产糖，以潮州为最。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九五《舆地略一三》，史部第六七一册第一九九页)

佛手

佛手，香缘之类。高州产佛手，大而清香，他处弗及也。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九五《舆地略一三》，史部第六七一册第一九九页；清邓淳辑《岭南丛述》卷四一《百果上》，第九页)

黎朦子

黎朦子，又名宜蒙子，又名宜母果，似橙而小。二三月黄色，味极酸。妇人怀姙不安，食之良，故有宜母之名。制以为浆，甘酸，辟暑，名解渴水。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九五《舆地略一三》，史部第六七一册第二○○页)

紫榆

紫榆，来自海舶。似紫檀，无蟹爪纹，刳之，其臭如醋，故又名酸紫。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九六《舆地略一四》，史部第六七一册第二○七页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三八《草木》，第一一页)

冬青

冬青，广人呼为杀鬼树，见《罗浮山志》。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九六《舆地略一四》，史部第六七一册第二○八页)

瑞香

广南瑞香有红、白、紫三色。紫色者香最烈，如麝脐。梅兰袭其香气，花片实时焦枯。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九六《舆地略一四》，史部第六七一册第二一三页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三七《百花》，第一三页)

草菊

草菊生丛草之中，状若茶菊，有红、紫、蓝、白四色。味甘如杭菊，不似甘菊及苦薏之但苦而不甘也。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九六《舆地略一四》，史部第六七一册第二一五页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三七《百花》，第四页)

粉背金钟

粉背金钟，蕉类也。高四五尺，花入吊钟，外白内赤，故名。亦有外紫内红者。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九六《舆地略一四》，史部第六七一册第二一六页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三七《百花》，第一七页)

洋绣球

洋绣球，藤本，来自海外。一蕊或五花，或六花，黄、白二色。花心白者鹅黄色，花心黄者红色，鲜艳异常。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九六《舆地略一四》，史部第六七一册第二一六页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三七《百花》，第一二页)

玫瑰

玫瑰以叶为花，叶香如玫瑰，以手揉之，香气经日不散。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九六《舆地略一四》，史部第六七一册第二一六页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三七《百花》，第一五页)

牡丹

牡丹亦以叶为花，叶攒生如牡丹。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九六《舆地略一四》，史部第六七一册第二一六页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三七《百花》，第一五页)

茅笔

陈献章所居圭峰，其茅多生石间，色白而劲。以茅心束缚为笔，作字多朴野之致。白沙称为茅君，又尝称为茅龙。今人多仿为之。(阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九七《舆地略一五》，史部第六七一册第二二○页)

番纸

番纸，番鬼携来之纸，其白如雪，坚而光润，用粗纸裱背。又有一种，纸中隐隐有各种花纹。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九七《舆地略一五》，史部第六七一册第二二一页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三三《器物下》，第一四页)

绵紬

绵紬，顺德人所织，仿湖州绵紬，有粗、细二种。又有各种细紬，谓之顺德绸。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九七《舆地略一五》，史部第六七一册第二二三页；清邓淳辑《岭南丛述》卷二八《服饰》，第七页)

绣

绣以潮州绣工为上，所刺者，又以程乡茧为上，皆男子为之，精于女工。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九七《舆地略一五》，史部第六七一册第二二三页；清邓淳辑《岭南丛述》卷二八《服饰》，第一○页)

规矩器

规矩器中藏墨牍，锥削画图，器弢以小革囊以为佩。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九七《舆地略一五》，史部第六七一册第二二七页；清邓淳辑《岭南丛述》卷三三《器物下》，第一一页)

荷包鲫

荷包鲫，形似荷包，多子。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九八《舆地略一六》，史部第六七一册第二四○页；清邓淳辑《岭南丛述》卷四九《鳞介上》，第一六页)

燕窝

琼海海山危壁之上多燕窝，人不能取，纵驯猿取之。色黄有黑点，土人谓之老燕。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九九《舆地略一七》，史部第六七一册第二四九页)

高冠鸟

高冠鸟小如黄雀，黑色，顶有红羽，高五六分，广州人喜畜之。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九九《舆地略一七》，史部第六七一册第二五二页)

雁

广南无雁，近年亦间有之。明时有雁集于琼山县学宫泮池，邱浚为之记，见《琼台集》。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九九《舆地略一七》，史部第六七一册第二五二页)

犀牛黄

犀牛黄，出陕西、甘肃者，谓之西黄；出广南者，谓之广黄。《本草纲目》不着犀牛黄，偶遗之尔。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九九《舆地略一七》，史部第六七一册第二五四页；清邓淳辑《岭南丛述》卷四七《走兽上》，第五页)

鹿

康熙时，粤东藩司某畜鹿数头于后园。生育日蕃，乃以木为闲，防其奔触。百年以来，十百成群，呦呦之声，达于墙外矣。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九九《舆地略一七》，史部第六七一册第二五五页)

腾豺

腾豺山，《太平寰宇记》作“腾豻岭”，豻，野狗也。藤豺山在高要西七十五里。腾豻状类猴，头正方，发长丈许，覆其面。欲有所视，辄摇头，以两手披之。上树甚捷。粤东无豺狼，惟此岭有之。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九九《舆地略一七》，史部第六七一册第二五六页)

猨

琼州多猨，有苍、黑二种，间有通臂者。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九九《舆地略一七》，史部第六七一册第二五七页)

墨猴

墨猴，高、化等处间有之。能磨墨，磨毕跳入笔筒中，闻阁笔声复出，以舌舐研墨如洗，复入。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九九《舆地略一七》，史部第六七一册第二五七-二五八页；清邓淳辑《岭南丛述》卷四八《走兽下》，第六页)

希姓

广南希姓，莫古于仍氏。仍弩见《吴志·离牧传》，若伦氏、容氏，乃粤东之望族。又有利氏，广东多此姓。奇莫奇于禢氏，音“揎”，广西有禢家洲，聚族而居，千有余家。宋时钦州有褍某者，曾为峝长。维氏、那氏，瑶、黎之姓也。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷九一《舆地略九》，史部第六七一册第一四一页；清邓淳辑《岭南丛述》卷二三《人事下》，第一四页)

王安国

王安国，字书城，高邮人。雍正甲辰会元殿试第二人，授编修。十一年，擢司业。十二年，迁侍讲。九月，提督广东肇、高学政。十月，擢侍读学士，迁签都御史，仍留学政任。乾隆二年，疏言：“丁忧官回籍守制，亲赴省会，易衣冠拜院司，送礼赴席，恬不知怪，请严行禁止。”四年五月，迁左副都御史。十一月，擢刑部右侍郎。五年三月，转左。九月，擢左都御史。会两江总督马尔泰覆奏广东巡抚王繤徇纵各欵，命安国审讯得实，召繤还，着安国以都御史衔管广东巡抚事。七年，奏裁大埔坪、大官田同知二员，高廉运判一员，三水县西南、清远安远、曲江芙蓉、英德正阳驿丞四员，阳江县那龙司巡检二员，崖州、陵水、感恩、昌化等州县训导四员，部议从之。又言钦州与安南接界，商贩出洋，贫民业操舟者不可数计，最难稽察。请将濒海船只报官印烙，船户水手出洋，给照一纸，归时缴查，暂羁者准于三年内附载归港。并行文安南国王，必有印照方准收留。即有事，不得过三年。从前出洋之人，生长彼地者听，余勒限三年附载回籍，违者拿送正法。九年正月，晋兵部尚书。寻丁父忧，广州将军策楞奏安国孤介廉洁，归葬无资，与护巡抚托庸等助银回籍。十年十一月，授礼部尚书。雷州人士请封陈文玉为雷祖，安国建议开之。二十年，迁吏部尚书。二十一年，致仕归，卒于家，谥文肃。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷二五五《宦绩录二五》，史部第六七四册第三四八页)

托庸

托庸，字师健，满洲富察氏。雍正初，以部郎出为山西冀宁道。乾隆初，迁广东按察使。七年，署布政司。寻擢广东巡抚，内转兵部侍郎。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷二五五《宦绩录二五》，史部第六七四册第三四八-三四九页)

惠士奇

(惠士奇)丙午还朝，丁未奉旨修镇江城，以产尽停工罢官。高宗即位，以讲读用。己未告归，携其子栋至岭南，校刊所著《春秋说》十五卷。游罗浮，过潮州，惠潮诸生迎谒者千余人。归时诸生送行，有逾岭及赣江者。卒年七十一。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷二五六《宦绩录二六》，史部第六七四册第三五四页)

陶元淳

(康熙)三十三年到官。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷二六○《宦绩录三○》，史部第六七四册第四一八页)

庄有恭

有恭抚江浙时，办理荒政，督率属吏，视给胥役，不得侵渔，所立条教，至今奉以为法。……吴中松、娄二江宣洩太湖，为东南水利第一。雍正五年大挑后，至乾隆时三十余年，江身浅窄，而滨河港汊茭芦充塞，淤占成田。一遇水潦，数县成灾。有恭疏请开浚，凡茭芦鱼荡之圈占者，除之；城市民居之不可毁者，别开月河以导之。迄今八十余年，吴松无水患。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷二八七《列传二○》，史部第六七五册第五八-五九页)

吴六奇

(吴六奇)以舟师居南澳。顺治七年，天兵下韶州，六奇与碣石伪总兵苏利迎降。六奇贫时乞食粤东诸郡，悉山川形势，请为向道，招抚各邑以自効。……时(顺治十年)靖南王耿继勋剿李定国在肇庆，靖南将军喀喀木自江宁奉命征粤未至，六奇昼夜困守，以待援师。越五月，大军至，围始解，随军攻尚久。六奇所部皆精锐，以云梯兵攻城，尚久窘迫，投井死，潮州平。……及刘道章皆为内应。六奇遣游击曾兰击之，贼遁。诏褒六奇勋，晋左都督。(康熙)四年，狂僧邱义首告六奇匿桂王子为婿，又与崇祯帝子通问，及私开银矿事，靖南王以所告皆诬入奏，义伏诛。五月，六奇卒。先是，苏利复叛，剿平碣石之后，六奇疏言：“碣石既平，毋须设镇，且臣乃湖人，亦不宜久官乡土，请调别省。”事下两藩及提督议，议未定而六奇卒矣。至是，平南王尚可喜疏称：“六奇所属汛地最为冲险，所部兵俱投诚随带。频年恢剿招徕，筑城造舰，不遗余力。今既物故，其子启丰乃将士宿所推服，请令统帅。”部议总兵无世袭例，特旨即令伊子吴启丰管辖，不为例。赠少师兼太子太师，赐祭葬，谥顺恪。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷二九五《列传二八》，史部第六七五册第一六九-一七○页)

陈瑸

(康熙)四十二年，行取授刑部主事，迁本部员外郎，又迁郎中。四十八年，充会试同考官，出任四川提学道。圣祖仁皇帝诫饬四川官员加派恣肆谕，及瑸任学道，操守清廉，福建巡抚张伯行奏请以瑸为台湾厦门道，上从之。至闽，疏言防海之法，谓：“台、厦海防与沿海不同，沿海之贼在突犯内境，台、厦海贼乃剽掠海中。自厦门出港，同为商船，而劫商船者，即同出港之商船也。在港时，某商之货物、银两探听既真，本船又有引线之人；一至洋中，易如探囊取物。故台、厦防海，必定会哨之期，申护送之令，取连环之保。今令水师哨船书某营某哨于旗上，每月会哨一次，彼此交旗为验。如提标水哨至澎湖交旗，澎湖至台协交旗，俱送台湾镇验。台协水哨至澎湖交旗，澎湖水哨至厦门交旗，俱送提督验。若无哨旗交验，即取某营官职名；某月海洋有失事，则取巡哨官职名：则会哨之法行矣。厦门至澎湖商船，不宜零星放行，候风信顺利，齐放二三十船。台、厦两汛，各拨哨船三四护送至澎湖交代，各取‘某日护送商船自某汛出港、至某汛并无疎虞’甘结，按月汇送督抚衙；如无印信甘结，即以官船职名申报：则护送之法行矣。商船二三十同出港时，把口官逐一点明各船货物、搭客及器械填单，取各船连环保；若遇贼必首尾相救，如不救，即以通同行劫论：则连环保之法行矣。”疏下，部议以海防已有定例，所奏繁琐难行议覆。上是瑸所奏，如所请行。是年，兼摄闽浙总督。五十六年，卒于官，年六十有三。追授礼部尚书，凡祭葬立碑与谥皆照尚书例，并荫一子入监读书。寻赐谥清端。广东巡抚杨宗臣以瑸子居隆、居诚并举人，请荫孙子温，部议从之。乾隆六年，恩赐其孙陈子良举人。十三年，以原荫之陈子温未仕而故，允部议补荫瑸孙陈子恭，授刑部员外，迁郎中，出仕知府。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷三○○《列传三三》，史部第六七五册第二四五-二四六页)

刘九畹[14]

友人三原王君愚斋言其乡先生刘九畹工诗古文，博通经史，并出刊本《九畹集》见示。九畹名绍攽，字继贡，其弟行七名绍锜，字继信，亦能诗，早卒。九畹以古文见知于王侍郎信芳，为之延誉。雍正时，陕西巡抚硕色荐之于朝，以诸生为四川什邡县，调南充，有政声。喜讲古韵及方程、句股，其学以朱子为宗，又参以象山、阳明之说，如涉大海，茫无涯岸。平生以古文自命，熟于史事，且留心国朝典章制度，及国初诸老轶事。然不知体例，动笔即谬。《集》中《顾宁人传》，事既失实，文亦粗率，惟《王侍郎传》及《关中人文传》差有可观，而纰缪之处，亦复不少。如王交河位至卿贰，而谥法乃朝廷之大典，天子不予谥，不敢私谥，故古人惟隐逸不仕之人，始有私谥，如晋之陶渊明、宋之徐仲车是也，然二君一忠于晋，一孝其亲，亦不过谥以“靖节”“节孝”而已，交河一文学侍从之臣，非学贯天人之士，谥以“文”，诚不可也。文中云宁人分古韵十部，公界以六，宁人谓妙契古先，逊不及改其十为六。今《音学五书》具在，并无六部之说。又云“圣祖以《广、集韵》，学者鲜能通，而近世韵书戾于古，命公参定，期年成帙。及竣，圣祖亲制序，赐名‘音韵阐微’”云云。康熙五十五年，大学士李光地等奉敕撰《音韵阐微》，雍正四年告成，盖交河预纂修之职，圣祖特命安溪为总裁，非特命交河也。且“广集韵”不成语，当云“广韵集韵”。又云“己酉上复浙江科举”云云。先是，浙江查嗣庭吕留良狱起，世宗怒两浙士习儇薄，停止科举。未几，特旨复行。今不云“停止”，但云“复浙江科举”，忽突不明，令读者费解。顾公琮为诸生时，不容于后母，非为总河时也。文云“总河顾公琮以继母故，屏居外”，亦欠明晰。《关中人文传》李中孚父死于军，乃云“齐衰，哭于城隍庙”，以父丧为母丧，则不经甚矣。(清钱仪吉辑《碑传集》卷一三九《文学下》，光绪十九年江苏书局刻本，第五三册第一四-一五页)

英吉利国

《明史》之丁机宜，《职方外纪》之谙厄利，《海国闻见录》之英机黎，以舆图核之，即英吉利。盖对音翻译，无一定之字也。其国本在欧罗巴之西，为荷兰属国，后渐富强，与荷兰构兵，遂为敌国。又不知何时占据北亚未利加之地，称加那大英吉利，称欧巴之国为本国。雍正十二年，始来粤贸易。其地产麦，所贸易联属之地，皆称港脚，来舶甚多。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷三三○《列传六三》，史部第六七五册第七三三页；清邓淳辑《岭南丛述》卷五七《诸蛮》，第一八页)

端石刻帖

明黄谏谪官广州时，采端石刻泉州二王帖，我乡杨景素为两广总督，得此石，移归邗上，今在部郎江元卿家。(清阮元修，陈昌齐等纂《(道光)广东通志》卷三三一《杂录一》，史部第六七五册第七五六-七五七页)