才子之上，还有曹操《短歌行》

◎文/湖北·沈嘉柯

短歌行：

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

南朝大诗人谢灵运曾经说过一句话：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”古代的文人得意起来，睥睨四海，藐视八方，所以谢灵运的话，我们不能太当真，但是我们又从中得知，曹子建真的很有才，是才子中的才子。

曹子建，也就是曹植，是个出现在很多传说故事里的人物。他还有一个特别的身份——曹操的儿子。一般说来，父亲杰出，不代表儿子就一定优秀。在历史上有太多虎父犬子活生生的例子。儿子杰出，或许出身一般，父亲全无才华，抑或父子各自擅长不同领域。而曹操、曹植、曹丕父子三人，都在文学上成就斐然，显然，这中间有父亲对儿子的影响。

曹操不是一般的历史名人，他是名人中的名人，才子之上的才子。他是以帝王之心写诗，所处的位置、眼界和心境，决定了他关心的事物，自有他的角度和气韵，这是理解他诗歌的核心要义。虽然曹操没有公开称帝，只是在死后被儿子曹丕追谥为武皇帝，但曹操的一生功业太耀眼，被骂为白脸奸臣，一代枭雄，也被翻案，夸为千古雄杰。我们读他的诗，可以从中体验超越简单对立思维方式的审美。

“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，对人生的感叹，是从古到今的文学基础题。世界上有千千万万的感叹，曹操凭借这十六个字，他就直接站在了读者眼前。他不是小青年的哀愁幽怨，也不是平庸者的无为认命，更不是官吏酒鬼的滥饮。他是一个有想法的政治家，对酒当歌，是因为要抒发心中的感慨。酒是引子，歌是心声，这个“当”字，慷慨之气，溢于言表。

这首诗的写作背景，是在建安十三年统一中国北方以后，曹操率领大军南下，在长江向孙权刘备开战。摆酒宴请文武官员，深夜目睹明月耳闻乌鹊鸣叫，于是即兴写下此诗。

汉乐府《长歌行》就有描写朝露的句子：“青青园中葵，朝露待日晞。”露珠到了清晨，就被太阳晒干蒸发，形容时光短暂，人生苦短。“青青子衿，悠悠我心”，这两句出自《诗经》里的《国风·郑风》：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

这本来是首情诗，衿指衣襟，讲述的是女子对恋人的思念，想起你，想起你的青色衣襟。就算我不能去见你，你难道不能传递音讯给我吗？就算我不去找你，你就不能来找我吗？这个心事，原本属于恋人的微妙幽怨，特别具有爱情的心理模式。曹操在这里引用，恰好表达了同样的心态。他想的是“周公吐哺，天下归心”。他忧的是，人生有限，当建功立业，可是建功立业非同小可，是极其艰难的大事，没有人才辅佐，没有凝聚力量，是办不到的。

“ 但 为 君 故， 沉 吟 至今”。曹操心中的君，是泛指天下英才，但在具体的诗中，又达到了奇妙的效果，仿佛谈心时，让对方发自内心深处被自己吸引。一个文韬武略的人物，为了爱慕的人才，会一再沉吟“青青子衿，悠悠我心”，这何其诚意满满，求才若渴！但是最关键的是，人才是不能勉强的，要心悦诚服地追随效力才行。拿什么来感动贤才们呢？如何才能让世上无数英才为自己所用？那就必须让他们知道自己的心，甚至明明白白说出来，像古时的周公一样，感动世人，感动人才，纷纷主动来到我这里。曹操的诗中之意，说到这个份上，已经感人肺腑，格外强烈，但他觉得还不够，还要再提高一个级别来强调这份心情。

于是他进一步引了《诗经·小雅·鹿鸣》里的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。呦是鹿的叫声，苹是艾蒿，我这里有嘉宾光临，我要鼓瑟吹笙来庆贺招待。这里表明他的求贤若渴，前面是情感上的走心，后面则是礼遇尊敬，在心理层面上，逐步递进。“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”就像那天上的明月，什么时候能摘下？君、嘉宾、月，从泛指的君，到嘉宾，再到朗照大地的月亮，情感之浓烈，渴求之强烈，忧思之猛烈，无以复加。

“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”阡陌是田野里交错的小路。枉是屈尊的意思。那些嘉宾穿过阡陌，屈驾来探望我。久别重逢谈心饮宴，心里念想着旧日恩情。明月皎洁，星光疏朗，乌鹊向南飞去，选择可以栖息的树枝，绕树飞了三圈，不知道哪一根枝头自己可以依靠。这其实就是俗语“良禽择木而栖，良臣择主而事”。人才的聚集，就是做人的工作。但人心需要考量，曹操很理解有识之士的犹豫怀疑。有才华的人，也想要选择合适的人去辅佐。如何证明自己是适合禽鸟栖息的树木？这个疑问我们暂且搁置，最后再来谈。

《短歌行》是汉乐府旧题，顾名思义，就是声调音曲短促，是情绪和灵感来了的即兴之作。曹操的忧心，其实就是时不我与。正因为人生有限，去日苦多，所以才不能坐等，不能放任自流，不能蹉跎，抓紧时间，完成自我，成就自我。帝王将相，都会化为尘土，曹操明白这一点，所以他才急切。

《管子·形势解》里说：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”曹操化用了这两句，海纳百川，所以汪洋肆意，浩瀚雄浑，越深越能容纳人才。“山不厌高，海不厌深”，就是在表达这样的意思。作为诗人，曹操对每一个典故的运用，都是精准无比的。只需要化用了这八个字，自然就会联想到后半截，英明的君主如何团结群众？当然是欢迎接纳众人。学子士人如何抵达学问的至高境界？当然是热爱学习才能成为圣贤。

结尾“周公吐哺，天下归心”这个典故，用得精妙，仿佛专门为曹操量身定制的一般。都说曹操是野心家，但他终生没有称帝。他是汉朝的丞相，以周公自诩，特别妙。当时的民间和官方，都在流传曹操挟天子以令诸侯的闲言碎语。周公在周武王死后，辅助年幼的周成王执掌天下，曹操和汉献帝的关系，与此类似。

曹操的一生，远比周公更加有名，更加流传千古。他个性鲜明，三分天下的三国故事，也更加充满戏剧斗争。曹操晚年时，他的属下劝他称帝，但他拒绝了，说这是把他架在火上烤。后来曹操去世，曹丕就废了汉献帝，自己称帝。

曹操写的《蒿里行》，直接说：“势利使人争，嗣还自相戕。”“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”他心里明白得很，只要权势利益存在争斗，就一定会有无穷纷争和战乱，民众惨遭不幸，生灵涂炭，正常的生活全被摧毁，千里范围都没有鸡鸣人烟。谁能一统山河，谁就能完成个人宏图霸业，同时又能拯救万民。人的动机向来是复杂综合的，有私心不要紧，除了看主观意图，还得看这动机的客观效果。曹操唯才是举，不看虚名，打破门第限制，屡次发出求贤令，打击豪强，严于律法，一统北方，是地地道道的乱世大英雄