川东红色歌谣风格特点探析

戎月姮/帅双双

“川东”即四川盆地东部地区，大体上指达州市、巴中市、南充市等地区。1932年12月，红四方面军进入川东，建立了以巴中为中心、有“中华苏维埃共和国的第二大区域”之称的川陕革命根据地。该根据地存在时间为2年4月左右，在此期间，红四方面军除了领导当地群众打土豪、分田地、恢复经济生产外，也提出了“各项工作宣传要打前锋”的方针，展开了不少思想宣传工作，并取得了显著成效。流传至今的红色歌谣，是红四方面军在该地区进行宣传工作的重要手段，部分歌谣流传至今，亦为我们研究红色文化提供了重要材料。

一、歌词内容特点

川东红色歌谣根植于四川民间音乐，现也是川东民歌的一部分。这类歌谣的创作，大多是在当时流行的曲调、以及当地民间歌谣的基础上加以改编而成。在这些当地百姓耳熟能详的旋律基础上进行二次创作，贴合了当地百姓的审美喜好、传播起来也更加便利。根据目前公开出版的歌曲集中搜集的歌词来看，川东红色歌谣内容非常丰富，包含了军事、政治、纪律方面的宣传，以及动员群众参军、抒发群众对红军的敬爱之心、宣传妇女解放等多种题材。

关于宣传军事、政治等方面的题材，较具有代表性的有《红军一到通南巴》、《红军三大任务歌》、《红军纪律歌》等，其中《红军一到通南巴》中唱到“地主豪绅忙搬家”、“打倒军阀田颂尧”，即体现了红四方面军“为穷人某利益”的性质，也体现了川东地区的地方文化特色。

动员群众参军的歌谣，以《红军好快乐》、《我随红军闹革命》、《革命要靠老百姓》、《送郎当红军》等作品较具代表性。其中，《红军好快乐》根据四川民谣《十把扇儿调》改编而成，在保留了原调特有的“连连”、“溜溜”等衬词的基础上，将歌词改成了“脚穿草鞋板板薄，脚杆上缠的是毛裹脚”等内容，最后以“又吹洋号又唱歌，你看红军好快活”结尾，生动刻画了当年红四方面军的朴素形象，以及为了革命理想快乐奋斗的心情。

关于抒发群众对红军敬爱之心的歌谣，《穷苦百姓爱红军》、《千家磨儿转得圆》、《盼望红军回南江》等都是较具代表性的作品，其中《穷苦百姓爱红军》以简单直白的内容，体现了百姓对红军的爱戴、以及对“白军”的痛恨；《千家磨儿转得圆》则体现了川东地区军民一家亲、群众自发给红军送干粮的场面。

宣传妇女解放的歌谣中，较具代表性的有《工农兵妇女歌》（一、二）、《妇女革命歌》、《妇女解放歌》等作品。据《川陕革命根据地历史文献资料集成（下）》的记载，《工农兵妇女歌》（一、二）根据黎锦晖的儿童歌舞剧《葡萄仙子》、儿童歌舞表演曲《可怜的秋香》改编而成。这两首歌曲的内容除了反映劳工、劳农被压榨的场景外，也反映了被封建礼教束缚的妇女的生活情景，并鼓励妇女打倒封建势力、斩断礼教的束缚。

此外，还有宣传禁烟戒烟《努力戒烟歌》、《工农戒烟小曲》，以及宣传文化教育、普及卫生常识的《识字歌》、《卫生歌》等。

二、语言特点、衬词、唱腔特点

川东地区同四川其他地区相似，不同的地方口音也有不同，比如：l与n不分，都念成l；卷舌音的音全部念成平舌，比如：将zh、ch、sh念成z、c、s，“中国”念成“zong gui”；前后鼻音不分，如将“eng”念成“en”；音节发音变化，如“ing”念成“en”，“樱桃”念成“ngen tao”“生活”念成“sen huo”。

（一）语言特点

在演唱《送郎当红军》时，为了显示出了川东红歌独特的方言韵味和特征，在演唱时，要注重声母和韵母的发音特点，对歌词进行详细的分析且标记音标，如歌词中“我”不念成普通话的“wo”，而是发带有“n”音的“nguo”；衬词“啊”音不是字正腔圆的“a”母音，而是发“nga”；“说的明”的“说”字发音为平舌音“suo”；“牺牲”的“牲”字发音为平舌音与前鼻音“sen”；“革命”的“革”字发“gei”音；“生活”的“生”字发平舌音“sen”。

《十把扇儿》是一首在四川地区广为流传的民谣，在川东地区也很受当地百姓的欢迎。其中，川东土话就赋予了这首歌以独特的韵味，红军利用当地方言，经过重新填词改编，创作了通俗易懂的、与当地民俗民风相结合的《十把扇儿》，歌里唱到：“一把扇儿嘛连连，正月正哪溜溜，夫妻二人哎哟，两分手嘛，干哥嘞。妻在家中嘛连连，搞生产哪溜溜，夫君在外哎哟，当红军嘛，干哥嘞……八把扇儿嘛连连，八月八哪溜溜，多亏红军哎哟，打军阀嘛，干哥嘞。打得军阀嘛连连，到处跑哪溜溜，杀得白匪哎哟，无处藏嘛，干哥嘞。”用四川方言演唱，才能最贴近当地老百姓的生活，通俗易懂的倾诉内心对红军的热爱，生动形象的道出成立川陕苏维埃这一新生政权的快乐之情，起到很好的思想宣传作用。如：“正、人、手、中、生、处”这些翘舌音的字，统统唱成平舌音；“白-bai”唱成“be”。

（二）衬词

衬词是川东民歌的重要元素，具有重要的音乐表达意义。衬词在不同地域特点、表情内容和不同曲调结构的作品中，具有不同的意思，即丰富了歌词的表现力，又是对歌词内容的补充，使得歌曲在表达情感的同时也更加风趣、接地气。川东民歌中的衬词包括衬词、衬句和衬字，在川东红色歌谣中，有用得较多的语气性衬词，为了加强歌词语气，用到“啊”“那个”“喔”“嘛”“啰”“哟”等。如《送郎当红军》中的用到大量衬词，且有一定的规律，都在每段第一句的五言和七言后加，第二句的二言和四言后加，第四句的二言和八言后加。

我劝我的郎（啊）你要（喔）听，我劝（那个）我郎（啊）当红（喔）军，红军（那个）主张为穷（喔）人

我劝我的郎（啊）要放（喔）心，优待（那个）上面（嘛）说的（哟）明，田地（那个）有人来代（哟）耕

我劝我的郎（啊）要勇（喔）敢，不怕（那个）牺牲（嘛）去做（喔）战，快快（那个）解放全四（喔）川

我劝我的郎（啊）要干（啰）完，革命（那个）成功（嘛）大团（啰）圆，幸福（那个）生活万万（啰）年

《十把扇儿》共10个段落，每个段落都有“连连、溜溜、哎哟、嘛、干哥嘞”几个衬词，它们不但撑起了整首歌曲的框架结构，还加强了歌曲的表现力，特别是最后一个“干哥嘞”略带下滑音的处理，极具鲜明的地方韵味。与此同时，这些衬词也常常出现在川东地区其他山歌和小调当中。

在川东红色歌谣中还有特殊性衬词的运用，通常这类衬词是一个完成的词或短句，歌词本身有一定的实际意思，但在歌曲中以衬词出现。如《送郎当红军》中，每段的第三句是“月亮弯儿月”的重复句，在歌曲内容表达上，“月亮弯儿月”没有必须要表达的意思，但却起到了填充乐思丰富语境的作用，因此被视为衬词来演唱。川东红色歌谣是在川东传统地方民歌的基础上发展起来的，它不仅具有时代性，更是将川东地方民歌的演唱特点与时代性紧密结合在一起，因此在演唱中，要重视衬词的表达，使川东红色歌谣在抒情的同时，将地域环境、人物性格、民族特色得到深化，使红色歌谣演唱更完整、形象更饱满、语调更生动、情感更丰富。

（三）唱腔特点

1、滑音

在川东民歌演唱中滑音的运用非常广泛，具有较强的装饰功能，滑音的种类有很多，如：上滑音、下滑音、大滑音、小滑音等，滑音的使用都是根据作品的需要来选择使用何种滑音，在川东民歌当中使用最广泛的是下滑音，如在《送郎当红军》这首歌中：第一句的第三个衬词“喔”和第四句中的第二个衬词“喔”处都使用了下滑音，在衬词的基础上加下滑音，加强了语气，使歌曲中表达的“送郎当红军”的意思更为有力。

2、重音

不同地方的民歌之所以风格不同，与地方拥有的地方特色语言是分不开的，不同地域风格的民歌有不同的声调模式。在川东红色歌谣的演唱中，以川东地方特色的咬字为基础，还要注意语调感，着重突出强弱对比。如《送郎当红军》这首歌曲中乐句的重音与方言中每句的重音位置基本相同，歌曲为2/4拍，每小节一个重音，用方言朗诵时重音为“我劝我的郎，你要听，我劝（那个）我郎（啊）当红（喔）军，红军（那个）主张为穷（喔）人”（下划线表示朗诵重音），歌曲用2/4拍的节奏韵律使语气重音与节拍重音重合，将方言中的语调与音乐旋律相融合，使演唱更具有地方风格，韵味十足。

为了使歌曲传唱度更高，适合更广大老百姓演唱，此歌曲采用平腔唱法。平腔唱法，是指用以真声为主、真假声结合的方法演唱，声调高亢嘹亮，声调及音色接近歌者本身说话的音色。演唱时，情绪松而不垮，曲调流畅，声音婉转有力，旋律线条较为平稳。

三、旋律及曲式结构特点

我国地方民歌的曲式结构较为简单，很多作品的构架相似，常用民族调式来体现地方与唱腔的特点。本文以《十把扇儿》、《千家磨儿转得圆》、《送郎当红军》三首作品为例，分析川东红色歌谣的旋律与曲式结构特点。其中《十把扇儿》、《送郎当红军》已被收录在《通江县民间歌曲》，《千家磨儿转得圆》至今没有公开发表的完整曲谱，通过本次课题组对传唱人的采访，我们整理出来完整的词、曲。

《十把扇儿》是一首在四川地区广为流传的民谣，据传唱人方昕分析，其歌词不像南江县的风格，有可能是经红军传唱到川东地区的。因此，这首曲子的结尾有几种不同的唱法也不难理解了——《通江县民间歌曲》中该曲结束在羽音上，但在录音中传唱人演唱的版本结束在徵音上。我们采用了传唱人的版本，该曲为A徵调式。《十把扇儿》采用了中国民歌的典型结构——四乐句型，由于第一句和第三句相似，故该作品的曲式结构应属于复乐段。虽然乐句数量不多，但其歌词有十个段落，若全部演唱其时长不短于现代作品。第一乐句的旋律上扬，落在商音上，第二乐句的旋律由起到落，结束在徵音上。第三、四乐句与一、二乐句的旋律相似，曲调简单、上口，由歌词可以看出该作品是描述人民的生活状态，以及对红军的感激之情。

《送郎当红军》在《通江县民间歌曲》中叫做《十劝我郎当红军》，故有十个段落的歌词。《通江县民间歌曲》中的版本与传唱人演唱的版本有一定出入，本文按照传唱人的版本作分析。该曲为A羽调式，采用典型的起承转合四乐句乐段。第一乐句以主音A结束，第二乐句结束在下属音D上，第三乐句落在属音E上，前面九个段落均结束在下属音D上，最后一段结束在主音A上。该曲的第二句、第四句均采用变格半终止，最后以完满终止结束，这与当今的声乐作品的旋律走向、和声配置有些不同，也是该曲的旋律特点。

红色歌谣《千家磨儿转得圆》目前能搜索到的、公开出版的信息只有歌词，没有旋律，在采风过程中我们很幸运的请到川东红色歌谣的传唱人方昕老师，通过他的演唱我们记录了旋律，经过整理、打谱得以完成《千家磨儿转得圆》的曲谱工作，在此要特别感谢巴中市南江县杨坝镇文化站站长方昕老师！

《千家磨儿转得圆》为A徵调式，在中国古典音乐作品中，徵调式是一个重要的调式，它能体现出作品的积极、明朗，与西洋大调有异曲同工之处。该曲也采用了四乐句结构，是典型的起承转合四乐句乐段，6+4+6+6的结构。从小节数量上来看，不是等长、对称性结构，但第一乐句中的每个乐节中间都有一小节的衬词，第三乐句十六分音符弱起进入，第十六小节是第十五小节的衬词重复，实际旋律均为四个小节构成，第四乐句的结束处采用了乐节重复的手法，故多出两个小节，实际旋律也是四个小节。所以，该作品属于方整性结构。

综上所述，地方民歌以及红色歌谣在曲式结构上及其相似，通常采用四乐句乐段，绝大多数的作品均采用民族调式，体现地方、民族的特色。红色歌谣以描述人民生活状况、当地群众对于革命斗争胜利的喜悦，以及对新生活的向往，旋律往往是积极向上的，采用徵调式的作品居多。■