论文化建设背景下川东地区亟待解决的几个社会问题

秦静

【摘  要】川东地区有着悠久的历史和光辉灿烂的文化传统。但随着改革开放的不断深入，一些低级腐朽的思想观念和生活方式乘机而入，川东地区传统习俗中的个别糟粕也沉碴泛起，赌博、封建迷信、卖淫嫖娼等社会问题屡禁不止，不断冲击着川东地区的淳朴民风和社会秩序，严重阻碍了川东地区的文化繁荣和社会经济发展。

【关键词】社会问题;文化建设;川东

本文系“四川省哲学社会科学重点研究基地——四川革命老区发展研究中心”2014年度重点项目《全面深化改革背景下秦巴地区社会问题研究——以达州为例》（项目编号：SLQ2014A-03）系列成果之一。

川东地处嘉陵江流域，北靠秦岭，东抵大巴山，大部分为盆周山地。千百年来，川东人民创造了光辉灿烂的历史文化，薅草锣鼓、云童舞、木偶戏、渠县刘氏竹编工艺、东柳醪糟酿造技艺等已被列为四川省非物质遗产名录，巴山背二哥、梁山灯戏、皮影戏、翻山铰子、麻柳刺绣、长阳山歌、川东土家族薅草锣鼓等被列为国家非物质遗产名录，社会主义文化大发展有着坚实基础。近年来，随着改革开放的进一步深入，一些外来腐朽的思想观念和生活方式趁机而入，不断冲击着川东的传统文化，传统习俗中的个别糟粕也沉渣泛起，给社会主义文化建设带来了很大阻碍，影响了地方的和谐稳定。笔者就近年来川东地区较为普遍的几个社会问题进行了梳理分析，希望能引起地方政府的高度重视。

打牌成为民众生活的一部分

生活在川东，感受最深的是当地民众以打牌为娱的风气。平日里，广场、公园、街头巷尾，随处都能看到三五成群的人围在一起斗地主、升级，有的还下点小赌注（大多为五毛、一块不等）。休闲者、环卫工、建筑工、商店老板，大家全然没有了平时的界限和拘束，吆五喝六的，也不在乎输赢，图的就是一个过瘾。川东地区的茶楼、麻将馆等娱乐场所极多，哪怕是工作日，也有为数不少的青壮年约上三五好友，往茶厅一坐，泡上一杯清茶，开始打麻将。四处能闻麻将声声。笔者曾在单位上做过两个小调查：一个是在所任课的班级，全班川籍学生28人，其中男生6人、女生22人，参与过以钱为赌注的各种牌类活动的100%。另一个是在同事中做的调查，调查对象为200名川籍教师，以一个国庆黄金周为单位，7天中从事过7次及以上牌类活动的有4人、6次的有11人、5次有21人、4次的有35人、3次的有32人、2次的有46人、1次的49人。打牌已然成为人们生活的一部分。

俗话说：“小赌饴情，大赌乱性”。娱乐与赌博之间本没有难以逾越的鸿沟，许多沉迷赌博的人正是从娱乐开始，引发出许多社会问题，主要有以下几个方面：一是国家工作人员公然参赌。一些国家工作人员甚至是党员干部漠视法律法规，公然参赌，如达州市达川区人民政府原党组成员、副区长刘庭瑜与人在酒店打5000元起注的麻将，被公安民警抓获，当场查获刘庭瑜赌资32万多元[1]。达州市纪委、监察局暗访组有次暗访渠县渠北乡，发现机关院内一间办公室内传来阵阵麻将声，而且对暗访组敲门拒不理睬。后该乡党委书记将门喊开，发现屋内打麻将的3男1女全是乡上干部[2]。二是因赌输铤而走险，坠入犯罪深渊。如达州市大竹县一建筑老板王某迷恋赌博，多次赴缅甸豪赌，输光了家产。为弥补巨额亏空，王某竟然从境外带回价值500多万元的新型毒品麻古，回达州想捞回本钱，被警方抓获[3]。三是因赌博而导致家庭悲剧。许多人因赌博欠下了巨额高利贷无法偿还而被逼抛家弃子，远走他乡。如达州市万源的李某毕业于西北大学，后回乡承包经营一家企业，挣起了百万家业。为建立人际关系，李某结交了不少社会上朋友，并逐渐染上了赌博恶习。短短两年时间，李某在这些朋友所设的赌局中输了近200万元（大部分是赌桌上所借的高利贷）。为躲避高利贷的追债，李某只得抛妻别子，离家外逃[4]。四是利用赌博大搞不正当交易。一些下级干部、职员或者个体老板为了得到领导关照，以赌博的方式给领导送钱，名为“打工作牌”，不仅隐蔽，领导拿起来也“心安理得”。五是因赌资纠纷，参赌人员斗殴，酿成死伤惨案。赌博为社会的不稳定埋下了严重隐患。

我国《刑法》中明文规定有“赌博罪”。《国家公务员暂行条例》和《中国共产党纪律处分条例》对赌博行为也有明确的处理规定。许多省市区颁布了地方性禁赌条例。说明国家对赌博是严厉禁止的。很多人认为玩牌是老祖宗传下来的文化遗产，是“国粹”，而小赌也是以休闲消遣为目的，不足为虑。但既然是赌，就会影响生产、工作和生活，危害家庭稳定和社会秩序，有悖于社会主义文化建设。更严重点说，赌博往往是诱发其他犯罪的温床。

社会伦理道德遭遇严峻挑战

中华民族传统伦理道德的基础是儒家所提倡的“仁、义、礼、智、信”，这是千百年来人们处理人际关系的基本行为准则，深刻影响着中华民族道德素质和道德精神的养成。孔子认为，人与人之间应该相互同情、关心、爱护、尊重、信任、帮助，即“己欲立而立人，己欲达而达人”[5]。笔者在调查中发现，在川东，经济的快速发展并没有带来社会主义文化的大繁荣，相反，传统的社会伦理道德观念正遭遇严峻挑战。

卖淫嫖娼屡禁不绝。近年来，卖淫嫖娼这一古老的丑恶现象在川东屡禁不止。川东地区的卖淫嫖娼活动具有以下特点：一是卖淫嫖娼活动公开化。在达州市区，卖淫窝点遍地开花，尤其在车站、麻将馆、茶馆、公园等人流较为密集的场所，皮条客和暗娼公然拉客，讨价还价。二是暗娼和嫖客以中老年人为主。在达州市通川区公安分局水上派出所的一次查获的案件中，年龄最大的卖淫女已64岁，年龄最大的嫖客79岁。而在水上派出所另一次抓获的卖淫嫖娼男女中，一名嫖客已87岁。据水上派出所统计，在查获的11起卖淫嫖娼案件中，抓获的22名卖淫女年龄从33岁至58岁不等[6]。三是嫖资低廉，一般为10～50元左右不等。另外，在各市区县，一些高档KTV、洗浴中心、酒店等娱乐场所也藏污纳垢，组织卖淫或其他色情活动。相比于前面“游击队”，这些场所的组织性和隐蔽性较强，卖淫女以年轻女性为主，消费档次也较高。

家庭观念日趋淡化。家庭是社会组织的基本细胞，是社会保持稳定的基础。在川东地区，历来思想观念传统古朴，稳定的家庭生活是人们的共同心理。但在外出务工大潮中，农村青壮年男女一批批加入外出务工行列。据统计，2013年的前3个月，达州全市劳务转移输出就达120多万人次，其中省外就业和外派劳务占到56%以上[7]。外出务工潮一方面拉动了地方经济的发展;另一方面，外出务工者常年处于夫妻分居状态，加之受一些不正确的思想观念和生活方式的影响，社会伦理观念日渐淡化，很容易造成婚姻破裂和家庭离散。如达州市万源一赵姓女子打工期间认识了陈某并同居，育有一儿。随后赵某又相继与三个男人同居，还与其中的一个生儿育女。这并非个案，根据民政部发布的《2014年社会服务发展统计公报》，2014年全国共有363.7万对夫妻“闹掰”。而四川省民政厅的数据显示，2014年全省有22.96万对夫妻办理离婚，每分钟就有两对夫妻“闹掰”[8]。在农村的离婚案件中，绝大部分都属于此种情况。

民间矛盾纠纷增多。在经济大潮和不正确价值观的冲击下，许多人把金钱视为衡量人际关系的唯一标准，加上文化知识和法律常识的短缺，民间矛盾纠纷频发。2014年5月，达州渠县青龙乡山坪村村民叶某家的9只鸭子因误食同村村民余某喷洒的农药而死亡，因赔偿金额没有达成一致，两家多次发生争吵抓扯，叶某持剪刀戳中余某致其死亡，酿成血案[9]。2014年3月25日，达州市宣汉县凤林乡两名覃姓男童死在了放学路上的悬崖下，经调查，同村50岁女子胡某曾因生活琐事与两名受害者的家人产生矛盾而怀恨在心，两名受害男童在放学返家途中，被胡某殴打后推下高约40米的山崖摔死[10]。此外，近年来针对留守儿童的性侵害案时有发生。在北京青少年法律援助与研究中心统计的340个案件中，50岁以上老年人实施的未成年人性侵害案件有45件，其中发生在农村的比例占到82.2%，年龄最大的侵害人83岁。不少案件中存在多次、长期侵害[11]。川东的情况与此大同小异，许多家庭的青壮年都常年在外打工，家里只剩下孩子和老人，这些人的自我保护意识和能力薄弱，给了不法分子可乘之机。

社会诚信缺失。“诚信”是中华民族的优良传统。古语说：“人而无信，不知其可也。”[12] 24字社会主义核心价值观中就包含有“诚信”。但近年来，川东地区不讲诚信、背离道德的事情时有发生。2013年6月15日，达州市74岁的蒋姓老太摔倒，诬称被在附近玩耍的三名儿童撞倒，要求三名儿童赔偿医疗费。后经警方查明，蒋老太系自行摔倒。此案经媒体报道后，在全国引起巨大反响，再一次引发人们对“老人倒地扶不扶”问题的大讨论。2015年3月24日，达州市达川区南坝路街边一约70岁的老人突然摔倒，当时正值下班高峰，来来往往的行人和车辆很多，但没有人上前扶起老人。后民警赶到现场，才送老人到医院医治[13]。尊老爱幼、乐于助人是中华民族的传统美德，但这些美德正在受到“扶人被讹”和“老人倒了没人扶”等现象的强烈拷问。长此以往，人与人之间关系将变得冷漠，社会信仰必将轰然崩塌。

封建迷信顽疾难除

由于历史原因，川东地区开放化程度不高，封建迷信有着广阔的市场和旺盛的生命力。在川东各地，测字、算命、抽签、打卦、看相、圆梦等封建迷信活动充斥街头巷尾，这些迷信活动打着弘扬中华传统文化的幌子，抓住人们消灾避难、求财祈福的心理，信口胡说，骗人钱财[14]。其中达州市达县河市镇60多岁的郑姓“神婆”在当地享有“盛名”。求她算命的人络绎不绝，其中不乏党员干部，甚至有外地人专程驱车拜访。在达州各地，民间嫁娶、远行、搬移、开市、破土、动工、修宅、安葬等都要先求神问卦，非“黄道吉日”不开工，甚至有的地方政府兴建楼堂馆所，也要请风水先生看好风水。一些政府机关单位“狮子”成群、“大球”扎堆、“奇石”成林，这些耗巨资打造的“镇邪兽”、“转运石”和“风水球”，充分体现了他们对“超自然神秘力量”的敬畏和崇拜[15]。在达州市城区，每逢清明、中元节等节点，河道边、公园里，甚至是大街小巷的空地上随处可见市民在焚香烧纸，祭祀祖先，弄得城区烟雾弥漫、异味刺鼻，严重影响空气质量[16]。本来扫墓祭祖是汉民族的传统习俗，是儒家“慎终追远”孝道精神的体现，但这种饱受诟病的城市公害显然与儒家精神背道而驰。市民反响强烈，媒体详细报道，但年年如是，不见改变。

开展社会主义文化建设势在必行

在当前，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素。中国共产党第十八次代表大会报告指出：“全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”[17]川东地区是成渝经济圈的重要组成部分，是国家扶贫规划重点对象。川东经济要实现大发展，必须要发挥文化的助推作用，要大张旗鼓地开展社会主义文化建设。笔者认为，治理川东地区的社会问题要“堵”“疏”结合。

“堵”是运用行政力量对社会问题进行干预，主要包括两个方面：一是加强对网络、影视传媒的审查和监管，大力整顿网吧、影院、文化用品市场，坚决杜绝宣传封建迷信、暴力、色情、赌博以及其他不正确的价值观等内容。二是地方各基层政府要加大打击力度，公安、工商、城管、文化市场管理等部门要开展经常性的联合执法活动，要使这些社会问题“伤筋动骨”。“堵”的同时，充分发挥“疏”的作用。古人说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”[18]意思是要通过教化，使人们提高文化素质、法制意识和道德修养，心甘情愿地遵守社会规范。主要包括以下内容：一是广泛宣传唯物主义，深刻揭露封建迷信、赌博、卖淫嫖娼等社会问题的本质和危害，提高政府和人民群众的认识。二是广泛开展群众喜闻乐见的文体科普活动，特别要发挥街道社区等基层单位的作用，经常组织开展健康积极的文娱活动，不断丰富人民群众的精神文化生活，提高其审美情趣，抢占思想文化阵地，使一切文化糟粕无可乘之机、无立足之地。三是加强社会主义核心价值观教育，大力弘扬中华民族优秀传统文化，提高社会整体科学文化知识水平和法制水平，使文化糟粕彻底失去群众基础。

要打赢这场文化保卫战，政府要发挥主导作用，高度重视解决社会问题对社会主义经济文化建设的重要性和紧迫性，要组织有力、措施得当、保障到位，充分发挥人民群众的主体作用，广泛调动群众的智慧和力量，打一场保卫中华民族优秀传统文化的人民战争。

参考文献：

①赵智慧.《从农村赌博现象看农村文化建设的缺失》，《中国集体经济》，2011.5

②寻朝，兰蒋爱群.《离土背景下的离婚案件分析》，《法制与社会》，2009.5

③陈讯.《越轨抑或常态：理解农村婚外性行为现象的一个视角》，西部人口，2013.1

④豆学兰.《欠发达地区农村文化建设的现状分析与对策思考》，山西青年干部管理学院学报，2012.3

⑤李萍.《当前我国农村离婚率趋高的社会学分析》，中国青年研究，2011.5

注释：

[1] 余东.《公务员如何敢打5000元起注的麻将》，长江网，2015.8.16

[2] 任硌，吴文洲.《四川达州查处上班时间打麻将的县乡干部》，新华网，2003.5.20

[3] 李罡.《富豪赴缅甸豪赌输光家产 竟携5公斤“麻古”回国倒卖》，四川在线-华西都市报，2010.2.27

[4] 李晓兰，周弋.《达州一男子因嗜赌被“套” 欠下千万元赌债》，四川在线-华西都市报，2013.7.19

[5] 《论语·雍也》

[6] 赵权军.《达州查处11起涉嫌卖淫嫖娼案件26人被刑拘》，四川在线-华西都市报，2014.5.28

[7] 达州市人社局.《2013年以来达州劳务转移输出已达120.8万人次》，四川新闻网达州频道综合，2013.3.27

[8] 吴冰清.《每分钟两对夫妻“闹掰” 过去14年四川离婚人数增5倍》，中国日报中文网，2015.7.6

[9] 陈连波.《渠县：两农户为9只鸭子起纠纷 清晨索赔引发血案》，四川新闻网，2014.6.3

[10] 赵权军.《琐事成仇 宣汉50岁妇女将两男童打晕后推下山崖致死》，四川在线-华西都市报，2014.3.27

[11] 庄庆鸿.《警惕！农村留守女童频遭性侵 保护亟待加强》，中国青年报，2013.6.13

[12] 《论语·为政》

[13] 袁霓.《四川达州老人倒地无人敢扶 路人报警求助》，华西都市报，2015.3.30

[14] 颜才里.《不要让封建迷信活动弄脏了“民俗文化”的牌子》，颜氏论坛，2015.5.7

[15] 苏晓洲等.《那些迷信“风水”的楼堂馆所和公共建筑》，新华网，2013.8.8

[16] 张骥.《中元节临近 达州民众祭祀烧纸 空气质量重度污染》，四川新闻网，2015.8.25

[17] 《中国共产党第十八次全国代表大会工作报告》

[18] 《论语·为政》