田螺山遗址龟背形陶盉探析

陆雪姣

摘 要：田螺山遗址出土的众多遗存中有一件龟背形陶盉，造型独特、纹饰丰富，为田螺山遗址众多出土遗存中的少见器。文章拟从观察分析龟背形陶盉，通过其器形特征、纹饰、功用等方面，诠释龟背形陶盉独特的美与意味。

关键词：田螺山遗址;龟背形陶盉

0 引言

田螺山遗址位于浙江省余姚市三七市镇相岙村村口，西南距离河姆渡遗址7千米，距鲻山遗址12千米，是一处距今7000～5500年的新石器时代聚落遗址，属河姆渡文化①。遗址出土陶器、石（玉）器、骨（角、牙）器、木器等10000多件，其中在第8层出土一件龟背形陶盉，造型、纹饰独特，值得研究、探讨一番。笔者拟从艺术造型、纹饰、功用三个方面对其进行探析。

1 艺术造型

龟背形陶盉（田螺山T103⑧∶25），夹炭陶，通高22厘米，最大径达26厘米，顶面呈龟背形，正中有脊略呈人字形鼓起，器身斜直腹（图1）。观察其造型，发现形制上与同期河姆渡罐、罐式盉存在密切的内在联系。我们知道人类的创作器物和生物的演化相似，无亘古不变的生物，也没有凭空生出来的新鲜。生物的新种必须出于旧种，器物的新型也一定有它的原型②。龟背盉揭去顶部，与河姆渡A型盉T243（4A）∶253非常相似，河姆渡A型盉同河姆渡A型双耳罐雷同③，可以说河姆渡A型盉是在A型罐基础上改制而来。河姆渡A型罐是河姆渡早期文化中较有代表性的器型，田螺山遗址亦有出土，可以说龟背形陶盉在很大程度上是本地所出罐身基础上进行的变形（图2）。

龟背形陶盉在罐身基础上添加流嘴并封顶，顶部封闭俯视呈龟背状，大概同使用者的生活或生产环境有所关联。田螺山遗址地处宁绍地区的姚江谷地，姚江谷地是杭州湾南岸一处特殊的文化地理单元，它南枕四明山脉，背靠慈南山地，东临大海，地势低平狭长，域内发现20多处河姆渡文化时期遗址，足见该区域适宜人类生存且具备人类生存的食物资源。田螺山遗址周围有东山、鸡鸣山、后黄山环抱，形成天然的小盆地，根据出土草本植物分析，植物种子中有大量莎草科植物和潜水性植物，反映出遗址周围可能有大面积的湿地和浅塘、湖泊等水域④，是典型的湿地环境，加之气候暖湿，十分适应龟鳖类爬行动物生存。遗址出土的龟鳖类碎骨、龟背甲不计其数，据发掘者描述，村内各处可见，有的位置甚至成堆、成坑的出土⑤，足以支撑在先民生产生活中高频率出现，制陶者根据生活所见加以模拟塑造是原始艺术创造的一种常见方式，较为合理。

2 纹饰

河姆渡文化出土陶盉带纹饰的较少，一般皆为素面。反观龟背形陶盉，顶部以凸脊为界两边对称布满芽叶纹，腹部刻画猪、鹿图案，龟背尾脊下方刻划一火焰纹，具有高度艺术性和思想性，集中代表了河姆渡文化发展水平①。以下结合同时期河姆渡文化陶器装饰纹饰对龟背盉主体纹饰作简要分析。

2.1 关于芽叶纹

龟背形陶盉背部满饰芽叶纹（图3），三片芽叶组合成一个单元，且二方正倒连续排列，空隙处填刻凹弧三角，每列间以双刻弧线，布局對称、清晰。芽叶纹是河姆渡文化早期较为典型的纹样。综合目前已知的资料，可归纳三类（图4）：

A类：由两片芽叶组成。河姆渡第一期文化陶器纹样中T231（4B）、T221（4B）、T215（4A）可见，河姆渡T215（4B）∶87平底盘外翻口沿上亦有刻画。

B类：由三片芽叶组成，一叶重合正倒连续排列。河姆渡第一期文化陶器纹样中T211（4B）、T214（4B）、T232（4A）等都为此纹样，通常出现在釜、盆、盘等口沿部位。例如，河姆渡T26（4）∶34敛口釜口沿上刻画的连续芽叶纹，而鲻山T11⑨∶11，敛口釜则是结合了这两类纹样。

C类：芽叶纹与重圈纹组合纹饰，这一组合纹饰多用在刻画动物腹部。此类将在下文重点讨论，此处不做展开。

龟背形陶盉背部的芽叶纹属于B类。芽叶纹在河姆渡文化早期出现，多装饰于日常实用器釜、盆、盘等的口沿部位，像龟背形陶盉背部满饰芽叶纹的尚属首例，值得注意。器物上装饰的芽叶纹应是写实表现手法，将生活中所见之物刻画于器物上，一是反映制作者的审美观念或者可说是当时的装饰风格、文化传统，二则也透露出制作者行为背后的生产、生活环境。

关于芽叶纹的讨论，有学者认为是稻作农业的象征①。依循此论，龟背形陶盉上满布的芽叶纹，除装饰形式之美外，也透露了先民祈求农业丰收的意思。

2.2 关于动物纹

龟背形陶盉腹部刻画猪、鹿6头，其中1头残损，经分辨有猪4头、鹿2头（图5）。河姆渡文化器物的装饰图像中出现频率较高的是鸟纹，其次是猪纹，有意思的是猪图像均见于黑陶器上，龟背形陶盉即是，不同的是除了猪还有鹿。之所以较集中地选择鸟、猪、鱼、水稻等动植物形象作为纹样创作的主要题材，应与当时的生产力水平、社会经济形态有所关联。

近些年，对河姆渡文化遗址生态环境及生业模式的研究不少，对河姆渡文化时期的稻作农业及其地位也产生了不同看法。秦岭等学者倾向将河姆渡遗址作为一个以坚果采集和渔猎为主要产业模式的早期社会形态②。蔡保全也从骨耜角度质疑河姆渡文化“耜耕农业”说③。北京大学中国考古研究中心和浙江省文物考古研究所开展的“田螺山遗址自然遗存综合研究”也揭示了稻属资源只是被利用的植物资源之一，采集跟渔猎仍占有重要地位。先民选择刻画动、植物纹饰是跟当时的生产生活实践密切相关的。生业模式的多元化，也为先民创造了丰富的题材去表现，对象并不局限在稻作。

动物腹部填刻圈纹、芽叶纹。河姆渡文化出土器物中以鸟纹与圈纹这一母题纹饰的数量较多。动物头部的圈纹为写实的动物眼睛;腹部的圈纹有“太阳纹说”④，也不乏“蛋卵说”⑤、“水涡纹说”⑥等，此处不再赘述。就河姆渡文化相关器物而论，圈纹可分为两类：一类是鸟纹、圈纹组合纹饰;第二类是出现于动物腹部的圈纹、芽叶纹组合纹饰。两类母题纹饰的共通性是重圈纹，就其具体指征何种论说，都一致明确先民在不断地生产生活实践中由具象向抽象转换的思想过程，整个过程渗透着原始淳朴性，反映先民观察、理解、表现世界的特殊角度和自然崇拜观念，正是原始宗教最初的表现形式。

龟背形陶盉的猪、鹿纹腹部同样刻画重圈纹和芽叶纹。笔者以上述为基础，作一浅陋分析：首先纹饰对象的选择以具象写实手法表现，猪、鹿是田螺山先民狩猎的主要对象，且数量不少⑦;其次，画面中的猪、鹿作行走状，眼部突出，所呈现的状态看似松弛实则机警，如此熟悉动物习性及细部特征可推断制作者应时常见到动物出没的场景或者参与狩猎，从中也可判断当时人们未明确专业社会分工，一人可能担负多种社会角色，他既是制陶者也是狩猎者，可见社会的原始性。如再考虑性别因素，应是一个饶有趣味的问题;再次，圈纹和芽叶纹组合出现在动物腹部，它如同鸟纹、圈纹组合一样具有抽象神秘意味。据上文分析，鸟纹与圈纹是河姆渡先民自然崇拜的产物，图案背后寄予着先民的原始宗教观念。同样，圈纹与芽叶纹图案也寄予着先民的某些祈愿。在生业模式处于未稳定或探索阶段的背景下，动植物的生灭、数量多少在一定程度上关系着先民的生计，祈望动植物的繁衍、生长是该纹饰的内涵，即生殖、丰产的希望。

2.3 关于火焰纹

龟背形陶盉尾部下方刻有一个类似“火焰纹”的图案，火焰纹两侧即为猪、鹿纹饰。同样的“火焰纹”在河姆渡T33（4）∶98瓦形陶块上也有出现。关于此图像的分析讨论较少。蒋乐平先生把它视为山林岗丘①，也有学者认为是月，并用大汶口、良渚文化出土相关图符资料来说明②。两者联系尚显薄弱，有赖新的发掘资料出現。

3 功用

我们研究史前艺术的目的是确定某件艺术品在当时条件下的功能作用，以及其中隐藏的意义。龟背形陶盉在造型、纹饰上均显独特，我们有理由推断它的功能属性不是简单的生活用具。正如河姆渡遗址出土的“双鸟朝阳纹象牙蝶形器”代表着河姆渡人的精神世界，龟背形陶盉同样展示着田螺山人的内心。非实用型器物的出现，应与祭祀、图腾崇拜、巫师法具或是族长配饰有所关联。龟背形陶盉极有可能是一种祭祀时摆放的器物，其具有的独特造型、繁复纹饰，可见先民愿意花费大量时间在其修饰上，足以证明物品的特殊性，这也印证它作为祭祀用具的可能。再者，河姆渡文化中这些雕刻着动植物纹饰的器物有可能是先民祭祀、庆典，或是巫师作法祈福消灾时摆放的成套器具，可以说是古礼器的滥觞。

对于具体盛装的内容缺乏实证性证据，笔者试图从学者对河姆渡文化陶盉功用的讨论中做一番梳理。陈靖显推断是盛酒的酒器，因出土时部分陶盉内残留白色残留物，估计是河姆渡先民使用时留下的，陶盉内的这种残留物被认为是装盛含淀粉的食物留下的，视为酿酒的证据③。黄渭金认为其有一定的道理：“河姆渡文化时期，米饭已经成为人们的主食，天气炎热的时候把没有吃完的米饭搁置在一边……若干天后发现那些米饭散发出阵阵诱人的香味，也许就是最原始的酒的来历”，有待进一步考证④。陈忠来也认同酒器一说，且从民族学角度推断河姆渡先民酿酒的可能⑤。综上，学者认为河姆渡文化陶盉为酒器者居多。诚如上文分析，龟背形陶盉被赋予的社会属性是祭祀、巫术礼仪用具，且造型流口合一、开口不大，我们有理由断定，其内盛装的不会是取用方便的水，更大的可能性是酒。

4 结语

美之所以不是一般形式，而是所谓“有意味的形式”⑥，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。田螺山遗址龟背形陶盉正是一件集美与意味的器物，它不仅反映田螺山先民的审美观，也揭示了田螺山先民生活中的一些独特信息。通过上文分析，总结如下几点思考，求教方家：

①龟背形陶盉似罐盉封顶、流口合一，该艺术造型在河姆渡文化陶盉中独树一帜，可以推测器物背后标识的社会属性的特殊。

②龟背形陶盉的装饰图像在河姆渡文化中都可以找到对应元素。通过对芽叶纹、圈纹母题纹饰的分析，有理由相信龟背形陶盉图像装饰从具象到抽象体现出先民由现实感知转化成观念意识的连续过程，这种意识形态是包含着原始宗教的巫术礼仪。先民有生计的实际需求，通过特殊纹饰来表达沟通神灵祈望动植物繁衍、生长，寄望着生殖、丰产。该陶盉“具有高度艺术性和思想性，集中代表河姆渡文化发展水平。”

③龟背形陶盉造型独特、纹饰复杂，祭祀用具可能性大。作为祭祀、巫术礼仪用具，其内盛装的应是珍贵液体，有可能为酒。而具有动植物纹饰的器物有可能是原始巫术礼仪的器具，可以说是古礼器的滥觞。