文化旅游区游客涉入对地方依恋度测评分析

李 江

海南热带海洋学院旅游学院MTA教育中心，海南三亚 572000

引言

我国文化旅游产业逐步发展，经过多年探索之后，已经形成了一定规模的文化旅游区，文化旅游要与普通旅游相互区别。文化旅游主要是突出“文化”的强大影响力，通过文化与旅游行业的深层次结合，从而深化旅游产业以及整个旅游行业的整体布局。文化旅游以及深度旅游促进了旅游产业的发展，地方依恋这一具体名词的含义也逐渐丰富。游客涉入与地方依恋之间的确存在着千丝万缕的联系，我们正是需要通过这些联系，逐步完善文化旅游区的建设过程，以便更好地为游客提供全新的文化旅游景观。研究游客涉入的具体过程需要融入地方依恋的情感要素，文化旅游区的发展依然需要地方依恋作为纽带。本文将在以下内容中结合北京故宫博物院的相关情况，具体分析文化旅游区游客涉入对地方依恋所产生的具体影响[1]。

一 地方依恋概念

地方依恋一词最早出现于环境地理学之中，主要指的是人们对于某一地方、某一地区所存在的一种依恋的情感，这种情感可以简单地表现在人们的日常生活之中，还可以表现在人们对环境的建设与重组过程之中。人们对某一个地方或者是某一个地区所存在的这种“依恋”情感，会随着人们的生产与生活，转化为地区变革的动力，这种地方依恋类似于“乡愁”这种情感。地方依恋虽然只是一种思想情感，但是依然具有极大的研究价值。地方依恋主要指的是某一个个体对地区、地方的一种功能性依赖，比如某一个地区可以为游客提供吃住服务，那么游客对这一地区便可以产生吃住方面的依赖，再比如游客需要在某一个文化旅游区购买纪念品，那么游客便可以对这一文化旅游区产生功能性依赖。地方依恋与人们的日常生活看似毫无关联，但是实际上，地方依恋对于一个文化旅游区而言，可以成为促进文化旅游区进一步发展的动力。越来越多的游客进入到文化旅游区之中，不仅可以带动文化旅游区的快速发展，还可以通过地方依恋以及其他的思想情感，将文化旅游区的文化底蕴提升到一个全新的高度。地方依恋可以进一步划分为“愉快性依恋”与“风险性依恋”两种。“愉快性依恋”主要指的是游客在文化旅游区之中感受到了身心愉悦，随后对这一文化旅游区产生了一种依恋感情。“愉快性依恋”又可以进一步细致划分为“地方认同”与“地方依赖”，在“地方认同”与“地方依赖”的基础之上，进而诞生了“愉快性依恋”这一名词。“风险性依恋”主要指的是游客在某一文化旅游区之中感受到了一种潜在的旅游风险，这些旅游风险可能来自文化旅游区，也有可能来自自然灾害以及其他人为不可控因素，在“风险性依恋”之下，游客因为某种原因不得不停留在这一文化旅游区之中，经过一段时间之后便会产生一种类似于“依恋”的情感[2]。

二 文化旅游区游客涉入对地方依恋的影响测评过程分析

（一）测评对象

本文将以北京故宫博物院作为文化旅游区的例子，随后随机选取进入北京故宫博物院参观的游客共计1000人（将在周末或者其他节假日进行测评考察，以便最大限度保留参观游客人数），在测评对象（共计1000人）之中，随机选取男性游客与女性游客，尽量保证游客性别比例为1:1。在这1000名游客之中，有865名游客来自北京以外的其他地区，大部分游客来自全国各地，其余135名游客属于北京市市民（拥有北京市户口以及居住证明）。笔者也将在文章的以下内容中结合1000名游客的具体情况，着重分析文化旅游区游客涉入对地方依恋的具体影响[3]。

（二）测评标准

前文提及“愉快性依恋”以及“风险性依恋”两概念，那么此次测评的标准也应该与这两个概念有关。首先，需要明确“愉快性依恋”以及“风险性依恋”这两个概念之间的区别与联系，“愉快性依恋”以及“风险性依恋”之间存在着明显的区别，“愉快性依恋”要求游客必须要保持愉悦的心情进入到文化旅游区之中，而不是因为其他因素导致游客不得不滞留在文化旅游区之中。“风险性依恋”就代表着游客因为种种原因，不得不在文化旅游区之内停留一段时间，即便是游客已经完成了游览任务，但是依然要在文化旅游区内滞留一段时间，这也就意味着“愉快性依恋”以及“风险性依恋”最大的区别就在于游客进入到文化旅游区之中的心情与感受，因此，文化旅游区游客涉入对地方依恋的影响测评标准就是游客的心情与感受，“愉快性依恋”以及“风险性依恋”这两个概念明确指出了游客在文化旅游区之内游览、参观之时会存在着不同的心情与感受[4]。

（三）测评内容

测评内容主要围绕北京故宫博物院的参观情况进行分析，随后通过提问的方式，请求1000名游客回答相关问题，考虑到部分游客的游览时间较为有限，因此问题设置应该尽量简明扼要，问题的数量设置应该合理，尽量可以在不干扰游客正常游览活动的前提之下，请求游客回答相应问题并填写相关信息。所提出的测评问题以及涉及的测评内容必须要保证游客的个人信息安全以及个人隐私权益。

具体测评项目如下：1.进入文化旅游区之中是我自主选择的游览地点。2.选择文化旅游形式是我主要的旅游放松形式。3.我喜欢在文化旅游区之中讨论相关文化话题。4.我能够在游览、参观之后为他人讲解文化旅游区的相关内容。5.我比较乐于与他人分享文化旅游以及历史文化方面的内容。6.我会在进入到文化旅游区之前认真了解相关旅游资料以及历史文化常识。7.旅游观光是我日常生活中比较重要的休闲娱乐活动。8.对于文化旅游而言，我比较倾向于亲身感受与实地考察这两种形式。9.我认为参观文化旅游区可以进一步提升我的文化审美情趣。10.进入到北京故宫博物院文化旅游区，可以反映出我的文化品位。11.进入到北京故宫博物院文化旅游区可以使我感受到身心愉悦。12.与家人、朋友共同参观北京故宫博物院，可以增进人与人之间的感情。13.参观北京故宫博物院文化旅游区可以带给我许多快乐。14.北京故宫博物院的旅游设施较为完备、文化旅游氛围比较浓厚。15.我比较享受此次文化旅游活动。16.我比较注重文化旅游的风险性问题。17.我可以及时洞察北京故宫博物院文化旅游区的风险性事故问题。18.我可以合理选择较为适宜的文化旅游区。19.我能够合理挑选文化旅游产品，合理安排自我旅游经费。20.我认为文化旅游区的质量可以决定我的旅游心情。21.我能够接受不同地域文化之间的差异，我可以很好地欣赏北京故宫博物院文化。22.我可以很好地调整游览心情，合理安排游览时间。23.参观北京故宫博物院文化旅游区可以适当放松我的心情。24.我可以在参观北京故宫博物院之时学习到许多历史文化知识。25.我比较认同北京故宫博物院所蕴含的明清文化。26.我可以在参观、游览北京故宫博物院文化旅游区之前做好相关知识准备工作。27.我是否可以理解“地方依恋”这一角度方面的相关问题。28.我是否认为文化旅游区游客涉入对地方依恋可以产生影响。29.是否可以接受文化旅游区内部出现突发意外情况，从而导致游客自身长期滞留在文化旅游区之中[5]。

（四）测评结果

笔者将以上全部问题记录在调查问卷之中，随后将1000份调查问卷悉数发放给1000位进入到北京故宫博物院文化旅游区参观、游览的游客。1000份调查问卷全部发放下去，共计回收998份调查问卷，所回收的调查问卷数量占据总调查问卷数量的百分之九十九以上，可以保证调查问卷的真实性。在998份调查问卷之中，有965位游客完成了全部问题，其余游客由于自身原因并没有回答全部调查问题。完成全部调查问题的比例在百分之九十六以上，可以保证调查问卷的准确性。笔者在前文提出的诸多问题，均关联测评标准方面的内容。

在965份完整调查问卷之中，大部分游客都可以意识到参与文化旅游活动以及历史文化游览活动的重要性，大部分游客都可以具有针对性地选择文化旅游目的地，有一部分游客可以在游览文化旅游区之前事先了解相关的历史文化知识。其中，有一小部分游客非常看重文化旅游区的文化质量以及旅游质量，有一部分游客认为如果北京故宫博物院无法体现出历史文化底蕴以及时代价值，那么北京故宫博物院便无法作为文化旅游区展现在游客面前。极少数游客可以完全理解文化旅游区的历史文化价值，一小部分游客对北京故宫博物院的历史文化资源建设提出了不同意见，并且这些意见均具有借鉴意义与可行性。虽然有一部分游客处于走马观花的状态之中，但是这些游客依然被北京故宫博物院的历史文化底蕴所吸引，表示会向家人、朋友讲述北京故宫博物院的相关文化知识。

在剩余33份未全部完成的调查问卷之中，针对其中某几个问题，有一部分游客选择拒绝回答，依然会有一部分游客认为这些问题无法给出较为准确的答案，因此并没有完成调查问卷。针对于这33份调查问卷，并非全无借鉴意义与参考价值，将这33份调查问卷集中起来进行分类与分析之后发现，33份调查问卷之中有25份调查问卷对2题、6题、15题以及20题、27题的回答较为模糊，有3份调查问卷对9题以及18题的回答较为模糊，其余调查问卷对其他问题的回答比较模糊或者是根本没有回答一部分问题。针对一部分回答较为模糊的问题，主要是集中在主观意向较为明确的题目之上，一部分游客无法快速回答相关问题，或者是游客自身由于某种原因无法对北京故宫博物院文化旅游区的地方依恋问题进行细致回答[6]。

（五）测评数据分析

在文化旅游区游客涉入对地方依恋的影响测评活动之中，通过向游客提出问题、引导游客思考问题、帮助游客回答问题、收集游客问题内容的方式，可以分析出文化旅游区游客涉入对地方依恋的具体影响。地方依恋这一概念是旅游地理学的重要概念之一，虽然地方依恋这一概念包含了许多方面的内容，但是地方依恋作为游客的一种思想感情，对于研究文化旅游区游客涉入对地方依恋的影响具有重要的现实意义。文化旅游区的进一步发展需要游客作为支撑，这就犹如水池之中需要注入源源不断的“活水”，才可以保证水池焕发生机。针对于“愉快性依恋”以及“风险性依恋”这两个概念而言，更是需要进行更深层次的分析，以便通过游客所回答的具体问题，分析出“愉快性依恋”以及“风险性依恋”的具体含义与差异。通过各类调查问题，可以帮助游客理解文化旅游所需要注意的相关问题，还可以帮助游客更好地开展北京故宫博物院文化旅游活动。地方依恋可以受到诸多方面的影响，文化旅游区的快速发展也不能够完全依靠地方依恋以及游客涉入。笔者选取北京故宫博物院作为测评对象，更可以突出文化旅游区的实际测评意义与测评价值。针对北京故宫博物院这一类文化旅游区，更加需要一定数量的游客进入文化旅游区参观、游览、学习、感悟，但是一定要注意合理控制游客人数，避免对文化旅游区尤其是古建筑、历史文化遗产造成破坏。

此次测评的意义在于深入研究文化旅游区游客涉入对地方依恋的一系列影响。地方依恋与文化旅游区游客涉入之间存在着或深或浅的联系，这是进一步挖掘文化旅游区历史文化价值的重要依托。因此，认真分析“愉快性依恋”以及“风险性依恋”这两个概念的具体内容，随后着重剖析文化旅游区游客涉入对地方依恋的具体影响非常重要。游客进入到文化旅游区之中，通过感受浓厚的历史文化底蕴、学习历史文化知识感受文化旅游区的文化意义以及旅游价值，随后通过一系列旅游行为形成了各具特色的地方依恋。这种地方依恋作为游客的一种情感，又会对文化旅游区的进一步发展以及游客的后续游览活动产生深层次影响。

三 结语

文化旅游区进入大量游客可以促进文化旅游区的经济发展，游客涉入所带来的经济效益、文化效益以及社会效益无法估量。针对北京故宫博物院这一处文化旅游区而言，需要我们认真分析游客涉入与地方依恋之间的具体关系，必须要立足于游客自身的思想意识以及情感意识，逐步分析游客对地方依恋这一概念的具体理解，以及游客对于“愉快性依恋”以及“风险性依恋”这两个概念的接受程度。笔者经过大量的研究与调查之后，探索出了文化旅游区游客涉入与地方依恋之间的密切联系。希望通过本文的研究可以深入挖掘文化旅游区更深层次的文化资源以及旅游资源。