传统文化线上传播创新性探究——以“小然国学”为例

□ 郭然森 宋国庆 王欣临

传统文化线上传播新理念

传统文化所包含的内容十分丰富，其中包括历代传承下来的优质诗词文化、国学常识、礼乐文化、哲理故事等，蕴含着极为丰富的文化内涵和哲学思考。近年来，随着“互联网+教育”的不断发展，线上传统文化应运而生，但在发展的过程中也存在着一些问题。究其根本，有两方面原因：一是受到了外国文化的冲击，国人对于传统文化普遍较为漠视，二是传统文化在传播过程中缺少先进理念指导，缺少创新。如何利用新理念使传统文化更好的传播，增强中华优秀传统文化的核心竞争力，如何提升国民文化自信与文化认同感，就成了这个时代最为迫切的问题。

理念是指看法、思想、思维活动的成果。传统文化的传播理念是指对于优秀传统文化进行传播的新看法、新思想。理念是行动的指引，只有树立正确的教育理念、传播理念才会有积极的传播效果。在传播传统文化的过程中，只有始终坚持守正创新、开放思想，以民族观、新型培养观为中心开展传播工作，才能描绘出传统文化更开阔的天空。

习近平总书记指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，对于传统文化，从前的工作大部分集中于“保护”“传承”的环节，只将古籍在图书馆存好。如今，我们要将“古籍”从图书馆取出来，让优秀传统文化得到真正的弘扬、传播，让传统文化“飞入寻常百姓家”。同时，要将国家观、民族观融入传统文化，弘扬“主旋律”，在“修身齐家治国平天下”中感受家国情怀，在“致君尧舜上”中勇担社会责任。在利用原有的传统文化内容弘扬积极正确的历史观、文化观，牢固树立文化自信，提高国家文化软实力，努力展示中华文化的独特魅力。

传统线上文化内容新设置

中华优秀传统文化是中华民族独特的精神财富和文化宝库，如何利用现代科学技术，向青少年与儿童讲好“中国故事”是关乎我国教育命脉的重要问题，也是一项亟待解决的重大问题。

首先，“小然国学”将全国部编本语文教材进行梳理，将所涉及的二百余篇古诗文进行筛选，同时借助《中国古代文学史》、四书五经、诸子百家丛书、四大名著、三言二拍等经典著作进行参考，整理出三百余首古诗，千余个成语故事和国学常识，按照时间轴的方式进行横轴线的梳理。特别是将小故事、小常识进行趣味性编排，例如通过歌谣、顺口溜、图片、影像、动画的制作，让受众产生较高的学习兴趣。“小然国学”在教学中克服了简单机械背诵、灌输知识点的传统方法，注重情境教学，通过图片、视频、语言为学生描绘出传统文化的情境、语境，使语言教学产生画面感、亲近感让学生置身古人视角，走进古人内心，真正让学生理解传统文化，产生学习兴趣，最终爱上传统文化。同时，将整理好的横线传统文化的内容，按照难易程度进行纵轴线的安排，根据接受程度、理解程度、难易程度的不同进行分等级的传播输出。“小然国学”基于皮亚杰儿童认知发展理论、维果斯基最近发展区理论、埃里克森的人格发展理论，针对不同年龄段的少年儿童进行不同级别、不同等级、不同内容、不同方式的传播。除此之外，“小然国学”还根据艾宾浩斯遗忘记忆曲线和21天学习习惯养成计划，帮助孩子们记忆传播内容、形成学习习惯。在传播过程中牢牢把握住传统文化综合性，将语言、文学、文化、历史有机结合，形成联系，构成知识网络，而不再是彼此孤立的知识点，将原本相对独立的传统文化进行整合，一期一主题、一期一特色，让孩子对传统文化各部分、各分支产生宏观认识，改变传统文化传播“只见树木不见森林”的状况。

传统文化线上传播新形式

随着“互联网+”时代的来临，各种传播途径逐渐走进大家的视线，其中最具代表性的就是微传播。微传播有着广义和狭义之分，狭义的微传播就是以微博、微信等自媒体为媒介的信息传播方式。以微博、微信作为媒介的微传播，是去中心化的裂变式多级传播模式，传播碎片化信息，借以实现自我表达、交往需求与社会认知。目前，传统文化传播存在着较多问题，例如传播优质内容较少，传播知识千篇一律，形式单一，没有根据需求来进行内容的更新，导致传播并没有产生针对性和群体。

首先，应当广泛运用互联网媒体平台，将优秀的传统文化进行内容上的梳理，例如将传统文化知识进行切分，让它成为一个个点，再将这一个个点通过技术处理（动画、VR处理），达到孩子愿意接受的效果，然后使之与互联网技术相结合，通过网络将传统文化进行趣味性呈现，将AI和大数据与它相关联起来。“5G+AI”是运用5G网络和人工智能的算法，此结合的优势在于可以创造出超低延时、超高速、超高效和可靠的教育传播方式，使传授者和受教者进行交互学习，未来我们还可以利用VR技术，用三维方式有助于提高孩子对于学习内容的理解，使孩子成为情景中的一员，真切地感受传统文化，进而增强感知力和理解力。同时，“小然国学”将打造AI教学和社区文化，通过AI教学就可以非常系统且快速分辨出孩子的薄弱点在那里，也能够监督孩子的学习行为等。通过社区文化分享学习经验、交流心得、积分制段位升级等达到了共同进步的学习氛围，提高学生学习的积极性和满足学生的求知欲，充分发挥现代科技的辅助作用。随后，广泛利用固定流量的抖音、快手、B站、微信公众号等高流量平台，将优质的传统文化作品进行高速传播，使大众其利用零碎的时间就可以了解到很多有趣而又有意义的传统文化知识，再就是运用拉斯韦尔“五W”传播模式，根据传播理论的“五W模式”进行更加准确细致传播。

拉斯韦尔的“五W模式”即谁、说了什么、通过什么渠道、对谁说、取得了什么效果，也就是“传播者→讯息→媒介→受传者→反馈”的过程。“小然国学”致力于打造全面系统的传统文化学习平台，一直在探索如何使传统文化在互联网时代发出强音。

传播者与讯息。正如拉斯韦尔的“五W”模式一样，我们要充分利用好传播者和讯息的角色，将传统文化进行系统性、全面性的整理，牢牢把握住传播内容的综合性、公开性、开放性、大众性，选择汉字、拼音、古诗、成语、书法、传统文化故事进行组合式教学。与此同时，要做好编码工作，充分考虑好译码因素，降低传统文化的迷雾指数，也要充分利用好非语言符号，发挥传播策略的优势。在传播过程中，我们利用动画技术将传统文化以动画的形式进行解读，这样既降低了传统文化的迷雾指数，同时也通过动画当中卡通人物的设计和情节的构建，利用非语言符号当中的外貌衣着、表情、神态使孩子更加愿意接受传统文化的教育。例如设计制作《咏鹅》这首古诗的教学时，我们就以描绘鹅的外貌、形态和动作进行引入，通过卡通形象散步到池塘边，看到了池塘里有许多只白鹅，鹅嘴边的几个音符来表示鹅正在“唱歌”，再通过鹅外表形态来表示“曲项向天歌”，池塘里除了鹅以外还有很多绿色植物，与鹅的羽毛相呼应，最后我们再提醒孩子们注意鹅的爪子是红色，红色的爪子拨动着水面不断地往远处游走，使学生真切地感受到诗中的意境。

传播媒介。通过对传播者和讯息的系统化处理，整理出较为完善优秀传统文化内容，在通过科技手段以及互联网平台的应用达到好的传播效果。

受传者。小然国学传统文化传播平台充分考虑了接受者因年龄、成长环境、教育环境的不同导致的接受程度不同的情况，将传统文化进行共时和历时的切分，同时又重新拼凑起一条新的轴线，而这条轴线就代表着传统文化可接受的程度，使不同程度的孩子都能接受到与之匹配的传统文化内容。同时，借助互联网+大数据的优势，通过互联网+定量用户数据以及用户定性数据，将用户在线上产生的显性反馈行为，能够明确反应出用户的基本信息意见喜好行为，根据用户在平台系统中注册时会将他们的生日、性别、工作、居住城市、爱好、定制需求等个人信息数据上传。收集用户兴趣和关注点。这些数据的指向型明确，可以通过快速收集，并且使用统计学的知识聚类数据，输出用户相关维度的类型占比、数量总数以及对比关系等。同时能够用图表直观的呈现其内容。

反馈效果。通过非语言符号和编码的使用，将孩子代入到所构造的传统文化的情景当中，同时在看完动画以后，要配合着由简到难的游戏问题来巩固和消化学习成果。比如图形匹配、连线、拼图、听音选字、以及绘画的形式来进行，同时学习社区的打造能够使之更好达到传播效果。