黄河文化的视听传播策略浅析——以改革开放以来影视剧中黄河故事的传播为基础

□ 刘婉懿

改革开放以来影视剧中黄河故事传播的优与劣总结

黄河岸边上的人们发生的生活中的故事——以《河洛康家》为例。《河洛康家》塑造了一个典型的中国传统仕宦家族。该剧开篇便介绍了望族康家与黄河的渊源：康家位于豫西地区黄河和洛河交界处的河洛镇，并围绕“黄河决堤”这一自然灾害现象展开叙事。在家族领袖康老太爷康伯儒的决定下，目光长远、具有主见的四儿媳妇周若兰挑起了重振家族的重担。其子康悔文和其孙康有恒也受到了新思想和家庭良好的熏陶，不仅将家族贸易做得风生水起，还将家产悉数捐给了革命事业。

该剧运用了本土化的河南方言，例如，“中”展现了河南人的爽快质朴，拉近了与观众的距离，容易达到“共情”的效果。剧中场景的选择也值得品味，选择在河南巩义的康百万庄园取景，也极大程度上还原了河洛康家鼎盛时期的生活面貌。剧中人物形象塑造也比较成功。舍生取义的康家两兄弟，以家族利益为重、看重香火传承的典型封建家长康伯儒，极具商业头脑和长远目光的周若兰，还有爱嚼舌根的无知妇人——康家嫂子们等，但人物最核心和本质的品质还是黄河文化影响下的忠孝与家国观念。

黄河人物故事——以《黄河大侠》为例。《黄河大侠》是由张鑫炎和张子恩执导的武侠片，这部电影以唐末藩镇割据为背景，讲述黄河沿岸段、柳、李三王割据，而百姓夹在中间苦不堪言，于承惠扮演的“黄河大侠”马义诛杀三王、替天行道的故事。

“黄河大侠”马义这个人物是悲剧性的。他因为一次“见义勇为”而陷入政治纷争的漩涡，一次次被政客算计和出卖，成为被权力愚弄的玩物。虽然结局反派已死，但这世道依然是战乱不绝，百姓也仍旧流离失所，在这一刻，面对着滚滚的黄河水，马义似乎感受到了个人力量的渺小与命运的不可捉摸。

黄河贯穿影片始终。“黄河大侠”马义骑着马在冰封的黄河上出场，因在黄河边救“柳王”而陷入政治纷争，在冰封的黄河上杀死“李王”，在奔腾的黄河边杀死“段王”，也从黄河边踏上了新的征程、迈进了新的人生。黄河见证了这段历史的起承转合，也见证了这段历史的残酷。这样的故事发生在黄河的过去，发生在黄河的现在，也会发生在未来。

就跟影片以黄河作为背景一样宏大，黄河大侠的形象更接近一个“圣人”。除了见义勇为、喝酒和复仇之外，它具有自己的特色。他在山中修炼剑术十年，有一种禁欲的气质；他不愿做官，不慕荣华，心怀黎民百姓；他讲学剑道，教授青年，组成民间力量。他的人格魅力使得市井混混成为义士。

发生地在黄河的抗战故事——以《黄河在咆哮》为例。《黄河在咆哮》这部影视剧则主要以抗战故事为重点情节，讲述了在黄河岸边发生的战争、黄河边上的人是如何保家卫国的。虽然黄河在该片中仅作为一个背景元素出现，但对黄河文化的传播主要体现在人物塑造和情节构造上。在第一集开头，黄河边的这一场景中，士兵半开玩笑地和团长说：“黄河水一口水半口沙子，不如湘江，不美。”宋憨头听到这句话，则马上反驳说：“黄河水就是美，黄河水甜。”后来，团长让他唱曲，他固执地说：“他说黄河不美，我不唱。”士兵和团长抱怨宋憨头，团长严肃地说：“黄河边的汉子都这样，血性。”虽然是一句无意中的侧面描写，却给观众刻画出了“黄河边的汉子”这一血性、固执、热爱黄河的形象。在拍摄日本人的敌机俯瞰黄河时，日本飞行员说：“下面那条河，被中国人称为母亲河。”虽然这句话是从一个日本人的口中说出的，但这样的侧面表达也突出了“母亲河”在中国人、世界上的人心中的地位。

另外，宋憨头这样一个人物形象虽然承担的不是主要人物的角色，却在一开始就作为“黄河”形象的能指出现在观众的视线中，也为后来他为了掩护一些文化名人渡过黄河奔赴延安而牺牲了自己的生命这样一个情节作了有效的情感铺垫。

与黄河有关的神话传说故事——以《传说》为例。《传说》以《山海经》为蓝本，根据古籍《山海经》和民间故事改编，讲述了盘古开天地后，人间部落因争斗产生瘟疫，为寻求战胜瘟疫的办法，玉帝之妹花神和神农（炎帝）经历千难万险，最终解救人类苍生的英雄故事。该剧神话色彩较浓，主要塑造了神农这样一个高大、为民请命的伟大的神话人物形象。

在《传说》这部电视剧中，很大程度上保留了《山海经》中的故事，将“黄河”这样一个元素作为发生地、历史背景呈现在剧中。但即使《传说》在题材的选择上有很大亮点，它在豆瓣上的整体评价依然一般。《传说》在豆瓣上的综合评分为6.6分，有网民这样评价道：“远古神话的庞大架构没建起来，还是个快餐片。”“其实整体还是挺好的，就是远古的感觉没出来，制作比较粗糙。”从观众的评价和反应中可以看出，由于该片的题材属于神话范围，其特技的运用和制作却并不如人意，这点很大程度上影响了观感，使神话故事最别具心裁的“神话性”没有凸显出来。

现代视听传媒重塑黄河文化传播建设畅想

短视频平台——以抖音、新浪微博为例分析。随着移动终端的普及和网络的提速，短平快的大流量传播内容逐渐获得各大平台、粉丝和资本的青睐。如今，短视频已经成为当下最具活力的内容传播方式之一。据中共中央网络安全和信息化委员会办公室网数据显示，截至2020年12月，中国短视频用户规模为8.73亿，占网民整体的88.3%。

以粉丝量为53.6万的抖音博主“非遗抖起来”为例，他所发布的每个视频时长不超过一分钟，点赞量却在五千到几万不等。其视频特色在于“让人讲故事”，每三部短视频为一个系列，每部系列都有一位主讲人，通过主讲人声情并茂的讲述和他制作非遗文化作品的过程让观众产生兴趣。不论是紫砂壶还是梨膏糖，以制作者和传承者为载体去阐释。针对黄河文化，可以让亲身体验较深刻或在黄河岸边土生土长的人作为讲述者。

举例说明，建业集团联合九省龙头企业共同发起“我家住在黄河边”的话题。截至目前，建业集团发起的微博“我家住在黄河边”互动话题，话题阅读量超4200万。当代青年人进行社交休闲的主要阵营为抖音和微博，而二者的共通点在于文字、视频的传播速度快、时效性强，受众面广、参与度高。抖音热搜榜、微博热搜榜的热度常常能达到几十上百万，邀请知名度高的公众人物进行宣传参与，对青年人的引导作用不容小觑，也更能在娱乐化泛滥的今天让偶像起到正面作用。而让黄河文旅事业与商业融合，进行创作短视频比赛集赞或锦鲤抽奖活动，则会使黄河文化在公众中的影响力增强，使公众有真正的参与感、共鸣感。

直播平台——以淘宝为例。中国在线直播行业用户规模近五年来一直保持稳步增长，行业发展稳健。数据显示，2019年中国在线直播行业用户规模已增长至5.04亿人，2020年在线直播行业用户规模达5.26亿人。2019年在线直播平台陆续推出“直播+”节目，“直播+”模式发展迅速，其中“直播+电商”受关注程度最高，超过40%的受访用户表示观看过此类节目;淘宝、快手等平台也相应推出了许多电商直播活动。未来“直播+”的商业模式将继续发展，在线直播行业的商业价值将进一步被开发。

直播平台中，受众面最广的为淘宝平台。其内容迎合青年人，优惠券发放更引人注目，不乏老年人参与其中进行带货直播的观看。而直播与黄河文化的结合则主要体现在黄河的周边产品上。例如，与黄河有关的文化故事读本、黄河滩的石榴、黄河滩土鹅蛋等。举例说明，在山东高青县，每一件地标农产品都带有北纬37度的印迹，都是“喝着黄河水长大的”，品质口感别具风味，让人赞不绝口。靠水吃水，瓜凭“河”贵，高青西瓜、西红柿每斤卖到20元左右，葡萄、黄瓜、西葫芦、桑葚等地标产品更是市场宠儿。他们采用原生态的种植方式，却采用现代化的“私人订制”销售模式，客户用自己手机就可以看到定制的大米从播种到收获的全过程。原先种啥啥不长的盐碱地，因为黄河灌溉和泥沙沉淀而有了独特优势。用黄河大米煮饭不用加小苏打，饭粒晶莹剔透，软糯香甜。从黑牛到大米，这里出产的优质农产品不再默默无闻，因为被黄河水养育起来的年轻人借助直播和电商让这些原生态的农产品走出黄河滩。

结语

传统影视剧中不乏“黄河”元素的出现，将黄河文化中忠厚、家国、仁义等品质融入一个个故事和人物中，让观众在记住他们的同时不忘自己的“黄河儿女”身份，但进行视听手段的运用时存在符号化、枯燥感等问题。新时代下的黄河文化传播，其主要受众为青年人，应结合短视频的高参与度、直播的高度生活化两大重要特性，将黄河故事以及黄河文旅产品、黄河精神传递给受众。