文化突围，生命的突入之诗

蔡超

“荒野之声”“蝗群变调”“大漠风沙”……单从《段光安诗选》的目录与选辑即可看出，诗人之诗的主体风格与审美偏向——悲壮苍凉，雄浑辽阔，带着生命的沉郁，却有一往无前的力道。

开篇的《荒野黄昏》，荒野、黄昏、乌鸦、日落、喘息、腐烂，所有的意象构建出萧索衰败的意境，却在近乎原始的氛围中突显生命的轮回不息之力。这让笔者想到艾略特的《荒原》和《死者的葬礼》，只是又有所不同。艾略特的诗中，万物复苏，生命在死亡的腐败上野蛮生长，诗人在肯定生命力量的同时哀悼逝去的一切，感叹四月是“残忍”的季节。而段光安不像艾略特在诗中呈现生死纠缠的暧昧、对死亡的回眸，更像是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，带着一种更为朴健的向前的生命力道，“云杉倒下腐烂/再重组生命”，生命在此处得到更无挂碍的彰显与更新。也由此，诗人更进一步地进入对自我生命的探寻。

世界的更新乃在于自我的更新，“时迷途其未远，觉今是而昨非”“往者不可谏，来者犹可追”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，熟悉的先人智慧在这里得到新的阐释。来时的路已苍茫，灵光飞出是“万路之后无形的路”，在万路上下求索中才得到顿悟的此刻。天地人交汇相通，诗人这一感触一定难与人言，却隐含着传统“天人合一”的智慧。

段光安的荒野不只是一个诗歌意象，其中更含有自身的生命意蕴，荒野的野性是对自己被文化遮蔽的生命的重新开启或救赎，这里就有了更深一层的意义，就是对生命本源的接近和皈依，一种精神的依靠和救赎，而荒野的野性和生机勃勃在这里恰好暗合了生命的本源。它突破了文化上的复杂纠缠，孱弱精致，段光安更钟爱荒野，钟爱粗砺意象和生命不羁的野蛮生长。

所以，我们可以理解段光安笔下的高粱茬儿、拉拉蔓、青麦、蜣螂、螳螂、鹰、老马、母豹、残狼、残碑、残石、古城……它们都有一种不屈的力道，生命是不屈的，石头、挺立的碑更是不屈的，这和诗人的生命历程或精神向度有关。

段光安的诗积极地从原野的生命中汲取养料，磨砺诗，更磨砺自己，并形成自觉，这实在是非常难得的。