以仇英《独乐园图》为例的园林意境营造研究

宫 瑞，高增荣

(大连外国语大学 国际艺术学院，辽宁 大连 116041)

1 引言

宋代是古典园林成熟阶段的初期，洛阳随着经济文化的繁荣发展私家园林也兴盛起来，有关游园记录或造园理论的资料开始大量出现，李格非将当时名重的园林记录成名篇《洛阳名园记》，独乐园作为被记载的十个游憩园之一，堪称宋代文人园林典范。虽然这座历史名园毁于战乱，但其独特的空间意境仍值得现代景观设计中学习与借鉴。

2 司马光与独乐园

2.1 司马光造园经历

2.1.1 司马光的生平经历

司马光是北宋时期重要的政治家、史学家、儒家学者。北宋时期文人社会地位高，文官参与并讨论国家建设方略，在熙宁变法中司马光主张节流策略与王安石开源制度意见相左，政治趋势下55岁的司马光上书辞政，判西京留司御史台到洛阳长居。仕途失意的司马光在独乐园中专心研究，历经15年撰写出史学史上的旷世奇作《资治通鉴》[1]。空余时间常与邵雍、苏轼等文人挚友在独乐园中吟诗作文。司马光在儒学方面见解独到，在其他文学著作中多次彰显出对修身齐家治国平天下的追求，注重中庸之道，他对孟子、董仲舒等儒家学者的研究同样运用在独乐园七景的题记之中。

2.1.2 司马光的造园经历

司马光在园林艺术上也有所造诣，初到洛阳时司马光在工作点附近营造一处花庵，空间布局简单明了，园中被多种蔓延的植物花草笼罩，也将其与世不争的立场寄托于这一亩大的花园之中。司马光还在嵩山叠石溪旁建造一处别墅园林，依托自然风景山水气势营造了一处清静悠闲的叠石山庄，体现出崇尚隐逸之情和对自然生活的向往[2]。独乐园是他在洛阳城中的一处私家园林，园中平淡朴素韵味悠长，借用植物与建筑营造不同主题空间，“独自”享受其中乐趣[3]。

2.2 独乐园的意境分析

独乐园约在北宋熙宁六年建于洛阳城，尤其因司马光《资治通鉴》发出后名声大振，成为少有的园以人名的代表。“独乐”一词源于孟子“独乐乐不如众乐乐”。其中“独”字蕴含着园主人儒家思想中对“独善其身”的心境修养和“君子慎独”的政治思想；“乐”字在园记中以王族之乐和圣贤之乐列举对比，表达自己想在尘世动荡中安守本分的追求理想[4]。独乐园中亦有“众乐”[5]，园林对外开放可文人聚会可百姓赏花，体现司马光追求更洒脱的与世俗享乐情怀。

司马光的《独乐园七题》描写了弄水轩、读书堂、钓鱼庵、种竹斋、采药圃、浇花亭、见山台等园中主要七处景别，还有其《独乐园二首》《和王安之题独乐园》以及其他文人留下的诗词，例如苏轼《司马君实独乐园》都对独乐园细节有所描述。明朝画家仇英依据于此绘制的《独乐园图》成为现对独乐园资料研究的主要来源，本文从画家的视角解读司马光的造园意境，同时探讨了绘画与园林景观的相关性。

3 独乐园的景观构成要素分析

3.1 山石

3.1.1 远山借景

独乐园位于城中尊贤坊，面积约20亩，地势平坦，洛阳城离山不远但周围树木生长茂密较为阻挡视线。园中运用常见园林手法将远处万安山、轩辕山的景色借于园中。见山台通过抬高地势将远处山景于园中融为一体，用虚实结合的方式将自然空间透过建筑连贯成园中景色。

3.1.2 读书堂门石

读书堂位于园林整体空间中的中心位置，建筑周围用高大树木和围栏包围，为了空间安静独立不易受外界干扰，是司马光久留于专心研究的地方。堂中藏书万卷，用矮松和门石成组摆放在入口处，门石的形状简约朴素但又醒目，提升了空间的仪式感与趣味性，侧面反应出司马光对知识的敬畏之心与对不同空间的主题性营造方式。

3.1.3 水边假山石

在浇花亭旁水边有一组假山石摆放，主要用于装饰空间丰富自然元素，基于仇英《独乐园图》中的三块石头各具特色。靠近水边的石头曲线较多，与流动水体和游玩的小鹿显得灵动和谐；中间石头造型优美，与旁边乔木和花草植物搭配具有层次感，增强观赏性；靠近亭子的石头形状厚重，搭配简单树木划分空间属性，衬托花园美景。通过园中几组石景布置体现了园主人对空间细节的刻画与造园心意。

3.2 水体

《司马温公碑》记载：“独乐园位于万安山下，伊水经其北，渠流更易，祭台乃可见乎！”司马光将水源“引水北流，贯宇下”[6]，整体空间以水为主围绕展开。

3.2.1 人工水景

园中弄水轩尤其体现了对水景的打造。水流分为二渠围绕亭子，动静结合运用水元素给人清澈明快的印象；利用暗渠在建筑内部造了一个小方池，满足日常冲墨洗笔功能也具有观赏作用；水流排出分为五支象形虎爪，从北边台阶流出像象鼻一般，动态水景增加了空间的趣味性。

3.2.2 自然水景

独乐园中以水景为主，采药圃、浇花亭、种竹斋等皆需要靠近水边进行浇灌，水景将园中各处连成一体，兼具观赏性与实用性。钓鱼庵在池沼中央修建的小块陆地，通往见山台的桥墩，都是简单地用石头或木板进行过渡与支撑，对水体没有过多干预，微波粼粼的水面营造空间幽静深远意境。

3.3 植物

3.3.1 种植方式

园中针对不同空间与植物特性，摆放位置与种植方式也有所不同[7]。种竹斋以植物为核心，大量集中种植成小范围的竹林区，与建筑成包围式组合；浇花亭、采药圃对于多种观赏型较低矮的植物采用阵列式布置；采药圃中充分发挥竹子优势将密集种植成连廊状，围合出独立又通透的休息空间；通往见山台的路同样是水流汇总的地方，高大乔木成对放置路两旁，注重过渡区域增强延伸感，使空间气势收放自如(图1)。

3.3.2 种类多样

园中植物多种多样，蕴含着不同寓意也丰富了视觉感受。竹子是独乐园中的主要元素，带有谦虚朴素、清秀隐逸的含义，竹在园中起到构筑物和分隔空间的作用，放在建筑周围也可以降温避暑。高大松树在园中主要起遮挡阳光与空间的作用，读书堂门前的矮松增加主题性，具有着正直坚定的寓意。柳树曲线优美多种在水边倒影呼应成景。园中还种植芭蕉、芍药、牡丹等观赏性植物以及采药圃中近百种药材，可以体现司马光对自然美的追求和田园生活的向往之情(图2)。

图1 种植方式

图源：仇英《独乐园图》 图2 种植种类

3.4 建筑

独乐园建筑布局疏朗，少有楼阁或高台，展现园主人简约朴素的生活气息，满足休息、观赏、会客等功能的同时，注重与周围环境之间融合与连贯。通过建筑点明园林空间的主题性，读书堂易静，运用实墙和围栏独立空间；弄水轩运用瓦片屋顶与格纹窗增加趣味性；浇花亭常用于文人聚会或外人观赏，在屋顶和栏杆上有色彩花纹装饰，注重视线通透与花园景色融为一体。建筑造型简约，因地制宜就地取材，多采用茅草屋顶、木制结构、石材基地，给建筑空间带来清幽淡雅、和谐自然的感受[8]。

4 独乐园的意境营造方法

4.1 独乐质朴的造园立意

文人参与造园，除陶冶情操外，也是寄托理想情怀的一种方式。司马光仕途失意时定居洛阳，将目光放归自然，借独乐园的空间寻求心灵解脱。园林面积虽小但在尺度划分上，根据不同区域的动静需求，巧妙运用自然隔断的方式，营造幽静独立的空间，与园名相呼应[9]；园中以自然元素为主，运用蕴含隐逸清廉的植物意象，表达回归质朴禅意生活的向往。造园思想作为主题贯穿整个空间，处处体现园主人的独乐精神。

4.2 崇尚自然的审美意识

从司马光的造园经历可以看出，他擅长运用多种花卉树木营造空间，借原有风景地貌设计园林，注重自然观赏性，追求简约和谐的环境氛围。独乐园中景观以道法自然的思想，将生活场景与自然风景互动，因地制宜借山入室，引水入园；围绕水体展开建筑布局，就地取材；利用植物创造主题特色，充分展现自然元素的美感。

4.3 注重空间的主题性

司马光《独乐园七题》中对每处景别用其尊重的贤人为源确立空间基调，并借诗词表达内心情绪[10]，也影响到对空间意境的设计。不同功能区域通过细节刻画凸显主题特色，独立空间以植物疏密程度为天然隔断营造空间围合感，开放空间选取多种元素的搭配或使用方式提升空间趣味性，特殊空间用成组或阵列形状组合提升仪式感，园景以诗为题，空间层次丰富，可见独乐园的造园意匠[11]。

4.4 相得益彰的文人活动

独乐园的美景常吸引文人智者来此品味享受平静质朴的生活[12]，司马光在园中撰写史书专心研究，有时与苏轼等挚友常在园中交谈吟诗，《司马君实独乐园》中写到先生虽不出，但众多名流贤士来此做客，体现了园中浓重的文人气息[13]。独乐园虽名独乐实为众乐，洛阳春日具有赏花习俗，《司马光传记》中记载独乐园不收赏钱，对百姓免费开放，体现了司马光内心想与众民同乐的志向，也成为独乐园令人赞叹的一景[14]。

5 对新中式景观营造的启示

新中式景观将中国传统元素与现代设计潮流结合，形成符合时代审美的设计风格，继承中国古典园林艺术思想的同时挖掘设计内涵，被逐渐广泛应用在公园、居住区等多处场景中[15]。现代设计师也常以诗画入园，因诗画成景的设计手法，营造富有中式韵味的景观意境。南京九间堂景观设计，以独乐园的概念原型，将会所公共空间设计注入东方园林儒雅气质。九间堂参考仇英《独乐园》长卷的中段以及司马光《独乐园记》描绘的从“种竹庵”到达“采药圃”的景象[16]，结合场地条件特征和景观布局轴线重现画中美景，景观构筑物等设计上创新完成从图像到设计延伸，空间营造出的隐逸意境与诗画中的独乐趣味一致，成为新中式景观设计的典范。

新中式景观设计借用诗词升华空间主旨，将古画作为参考依据提取设计元素并借鉴其中植物配比、建筑构件等空间营造手法，因地制宜。以诗意的眼光，绘画的理论造园，挖掘诗词画作与古典园林之间的共同之处，提取本质与精髓，巧妙运用人与园林的良性互动，丰富空间层次注入文化气息。将传统造园技法与新型材料技术创新结合，利用现代设计语言借古鉴今，营造出了诗、画、园融为一体的空间意境。