宋史专家虞云国 不是“宋粉”

刘潇

2021年9月18日，虞云国在北京接受本刊记者采访。（本刊记者 侯欣颖 / 摄）

虞云国新作《从中州到钱塘：虞云国说宋朝》。

73岁的虞云国健步如飞，满头白发根根竖起，大大的眼镜片后面是一双 观察者的眼睛。一进屋 便亲自弓腰搬椅子，听从摄影记者的要求摆姿势，动作麻利，像一个20多岁的小伙子。坐定后，他很认真地从小挎包中找出事先打印出 来的采访提纲，摘下眼镜，凑近纸面看题目。

由于“文革”，虞云国30岁才得以参加恢 复高考后的第一次考试，“放到现在，30岁的 年轻人早都已经出成果了。”他感叹道。10年 前，他从上海师范大学退休。现在的他很享受 “科研体制外的生活”，没有了考核压力，以自己的节 奏读书写作。有时候他的著作再版，他积极修订书稿， 只收取象征性的稿费。“到了我这个年纪，更加可以 心无旁骛地追求‘实相了。”他嘴里常念叨的“实 相”，是40年历史研究中追求的真理。“要能最大限度 逼近这个‘实相，我这辈子便是完美了。”

他的心中藏了一整个宋朝世界，选题小到桌椅茶 具，大到朝代政体，都可写得洋洋洒洒。笔耕不辍的 他在《水浒寻宋》里挖掘宋时人们的日常起居、市肆 游玩 ;在《从中州到钱塘》中纵论朝代 ;在《南渡君 臣》中探究两宋对后世制度的影响。他以严谨的史学 态度和普及历史的责任心，写“猪队友”、谈“人设”、 聊“穿越”，生动有趣，又考证凿凿，读之有味。

同时，在“随心所欲不逾矩”的年纪，他快乐地 拥抱新技术新媒体。当《环球人物》记者问到开抖音 上直播的初衷时，他反问 ：“为什么要拒绝这么一个 让今天的年轻人学习历史、敬畏历史的传播机会呢？”

上B站抖音开直播 

“我为什么约下午采访，因为我上午要睡懒觉。” 虞云国笑着对记者说。每天晚饭后，他开始读书、写作， 一直到第二天凌晨3点，睡到中午11点钟起床。采访中， 记者与他的对话两次被手机来电打断，是他网购的书 到了。

去年疫情高峰期间，虞云国没有闲着，开了直播。 最早一次是在去年的B站“世界读书日”直播上，他 以“一个考生的汴京一日”为题，描述一名北宋考生 从家乡出发进京赶考的经历。以其所见所闻所感，事 无巨细地描画出一幅活色生香、热闹非凡的北宋画卷： 这名考生先雇了山轿上县城，再从县城与同乡考生 “拼车”，坐上大大的太平车赶往“省会”，从“省会” 坐船出发经运河入汴河，一路北上入京。入京 后住在潘楼旁的济楚阁子，晚饭吃了当地菜， 五更便被早市吵醒。早餐吃豆腐羹和炊饼，晚 上进“夜总会”瓦子勾栏听戏喝酒。

这次直播，虞云国事前只列了几句提纲， 没想到直播过后观众反响热烈。虞云国在工作 人员的提示下回答了弹幕问题。直播后，许多 观众纷纷追问 ：老爷子下次什么时候直播？当 被问起直播时是否紧张，他笑道 ：“反正看不 到观众反应，我也不太关注弹幕评论。当然， 主要是我不知道在哪里能看到弹幕。”

自从那次直播后，虞云国便开启了“直播 事业”，邀请纷至沓来。首次直播不到一个月，陆家 嘴读书会便邀请他以“从樊楼到《水浒寻宋》”为题， 深度讲解了北宋时期的夜生活。樊楼是北宋东京的大 酒楼，是北宋发达夜生活的缩影。他还受上海聚珍邀 请，以“说说宋代的太上皇”为题，在B站、抖音上直播，多受好评。细说《清平乐》，更是吸粉众多。

直播过后，工作人员会给他看评论，有的夸他“老 爷子真精神”“老爷子会用流行语，很潮啊”。他看了 更加精神抖擞。有了经验，虞云国已能够在直播中“因 材施教”。受众面较广的，他会使用“猪队友”“人设” 这样的网络用语;面对更加专业的受众群体时，比如在浙江图书馆文澜讲坛的B站直播中，主题则更加学术性，更多的是探讨两宋制度与历史大势。

在历史随笔集《敬畏历史》自序中，他写道：“史学的社会功能是学术功能的延伸与补充，社会更有必 要让当今全体国民知晓历史，敬畏历史，这是造就现代公民素养的必要前提。”他开直播，目的是普及历 史知识，在普及中寄寓学术理想，让受众尤其是年轻 人了解历史，敬畏历史。他说：“直播也是产生思维 火花的地方。”

虞云国在B 站直播，通过解读连续剧《清平乐》，细说宋仁宗的性格对当时社会体制的影响。

历史的“实相” 

1140年，宋军在顺昌、郾城大败金军，但宋高 宗和秦桧屈辱求和。次年，与金国签订“绍兴和议”。 宋高宗重用秦桧，杀害岳飞，自此中国历史由北宋 的外在开放转向南宋的内在保守。这就是“绍兴体制”——虞云国用这个词来指称宋高宗朝的政治体制。

“绍兴体制”是虞云国宋史研究中的发力点，选 取这点便能看透两宋区别。“绍兴体制”对后世影响之大，甚至在后来中国的帝制中也或隐或现地存在。

作为北宋皇族里唯一逃到南方的皇子，宋高宗 “忘父兄之怨，忍宗社之羞”，偏隅东南，推行文字狱， 建立独裁统治，宣告“为与士大夫治天下”的良性政治生态消亡。对此，史学界为“以天下为己任”的士 大夫扼腕痛惜。虞云国承认，从个人情感或是历史理 性出发，他都不喜歡宋高宗这个人，但“无条件地推 崇整个士大夫阶层‘以天下为己任的自觉意识”， 误认为两宋300余年一概如此，也是偏颇之论。