福鼎有诗

文 邱仙萍

桐城“五月雪”

车子转过一个弯路，山冈上一片片一株株盛开着的白色花朵，赫然出现在大家面前。这是五月的初夏，在福鼎的太姥山，扑面迎接我们的是这样满坡如雪的桐花。桐花开得热烈灿烂，那么无所顾虑，你远望着它，她似乎也在望着你，你转过山路，回望着它，她向你点头致意。这些遍布山冈盛开的桐花，让人几乎停止呼吸，无法自已。我从来没有见过这么洁白的花株，有的形影孤单，有的簇拥牵手，洁白和安静，在如梦般洒满五月阳光的山冈，如豆蔻枝头般的少女，娉娉袅袅。一阵风过，白色的花瓣纷纷坠落，像蝴蝶一样翩翩起舞。

我的心不由自主狂跳起来，扑通扑通，像涉世未深的少年一样心颤意乱。我似乎在梦里看见过这些山冈上的桐花，白色的花朵，唤醒了我封存的记忆。我只是个风尘仆仆的旅人，不经意走入了福鼎的山冈，看到了满坡的桐花，有的在盛开，有的在坠落。盛开的安静而芬芳，坠落的有着妙曼舞姿，如飞雪般扑向大地。有人说，爱情不是靠语言，是靠彼此相投的气息，男女之间即使不说话，几十米之外也会感应彼此相吸的磁场。我第一次来福鼎，福鼎就用满山浪漫的桐花把我淹没，那样的情意相投，那样的温情脉脉，似乎是无数次梦里出现的场景，它们似乎一直开在我的心里。

人有前世吗？如果有，我的前世是不是一株桐花，就这样开在福鼎的山冈上，生长在这东海之滨的山崖上，洁白的花漫山遍野，浓烈芳香，朵朵洁白的花瓣，迎风热烈地张望，是我们青春岁月的过往，纯粹、浓郁、芬芳、坦荡，是年轻时候爱恋的模样。谁也不会想到，这样高傲地在山冈上盛开的桐花，树大如冠，花语竟然是“情窦初开”。

桐花原是清明时节盛开的，《周书》说“清明之日桐始华”，二十四番花信风也说：“清明一候桐花，二候麦花，三候柳花。”桐花盛开时，树干高耸，树冠敷畅，桐花既是春日的高光时刻，也是春红花谢的告别。但福鼎的桐花，却在五月中旬开得正盛，它开在太姥山的山冈上，开在山和海的交接处，开在我们每一个旅者的心里，让我们的心抖颤不已。

福鼎的别名原来就叫桐山、桐城，修于清嘉庆十一年的《福鼎县志》说：“桐山，平坡宽旷，旧多 产桐，故名。”桐有四种：“青桐，皮叶俱青而无子；白桐，皮白叶青而有子；油桐，有花有子；岗桐，丝白桐，无子，可以为琴瑟。”福鼎的桐树，基本是油桐，“栽桑植桐，子孙不穷”。桐油制好之后，蘸和在植物纤维或纺织品上，防水耐磨且经用。福鼎是沿海渔业发达地区，男人们要外出打鱼，海上作业。岸桐花开春欲老，日断斜阳芳信杳。女人们在为渔网渔绳上一边涂着桐油，也涂上了自己一份密密麻麻的相思和记挂。

琴瑟和鸣，梧桐多思。伏羲发明的琴瑟，就是由梧桐木制成的，带有空腔，丝绳为弦。李商隐的诗歌写尽了琴瑟的深情：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。嗯，人情深，桐木也情深。

在台湾，桐花又被叫做“五月雪”，因为它四月开花，五月纷纷掉落，落英缤纷恰似五月飘雪，台湾客家在这时会举办隆重的“桐花祭”。一般的花是在绽放过后枯黄凋萎最终掉落，桐花却是在最成熟最美丽最灿烂的那一天掉落，一朵接一朵，一片接一片，前赴后继，无怨无悔。旧时的桐城，每到初夏，漫山遍野开满白色的花朵，一阵风过，漫天飘起细碎的花瓣，织成雪白的花雨，构成了美丽浪漫的“五月飞雪”图。桐花花开也浪漫，落英更缤纷悲壮，桐花万里丹山路，桐花凋零的时候，如歌如泣，地上像铺上了一层厚厚的白茵褥。

五月的桐城，如果你来，一定要在这样飞舞着雪白花瓣的山冈上，再读一遍席慕蓉那首《一棵开花的树》：“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前，求了五百年，求它让我们结一段尘缘。佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁，阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。”山冈上的桐花，乍放如雪，那样洁白美丽的花，让整个世界瞬间充盈，让内心瞬间颤抖和波澜起伏，原来那些满山遍野的白色花瓣，是我们那姗姗而去的青春。我依稀看到那个穿着碎花衣衫的少女，在故乡的村口上，不停地向远处张望。在溽热的夏天，在蝉鸣的午后，从人群中走来，从梦境中醒来。林外阳光眩目，而她衣裙如此洁白。

记忆复活，旧梦重现，我们那模糊而远去的青春，和种种人生期许美好的想象，顿时在这样的桐山花海中呼啸而来。一车看花的人，全部沉默下来。出走半生，归来的我们是不是依然是少年。如果不是，看见这些洁白如玉的花，为什么我们那颗经历过风雨和沧桑的心，仍会这样悲喜交集，温柔而谦卑？

大荒“李子柒”

泠泠七弦上，静听松风寒。闲坐望明月，幽人谈素琴。

夕阳，群山，松月，风泉，烟鸟，这是孟浩然心之所往的景致：“夕阳度西岭，群壑倏已瞑。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。”

插图：黄泽鲲

大荒的董事长付明峰站在一处叫做方家山的圆冈山顶上，一身黑衣，和脚下褐色的石头，周围穿着白色汉服煮茶的女孩，看似就在头顶飘着的浮云，纯净幽蓝的天空，构成了一幅美妙的插画和剪影。天高云淡，惠风和畅，竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声。付明峰把和白茶相拥的每一天，演绎成了大荒版的“李子柒”。

这是位于福鼎白茶核心产区太姥山黄金海拔700米以上的高冈，占地万余亩。山冈上喝茶的案几，是浑然天成的圆润石头。清风旷野，天地辽阔，大家盘坐在蒲团上喝茶，中间石头有一凹处，唤做“天水”，基石在干旱之际，这里也有水汩汩冒出，清澈甘洌。石案旁边放着绿色的灵鼓，四周就是茂盛的老白茶树，绿油油的枝叶，在初夏的阳光下欣欣然摇颤。

老白茶树旁边，竟然还有一只美丽的彩色大鸟，红冠白羽，拖着像孔雀一样长长的白色尾裙，美丽洁白，超凡脱俗。看见团团围坐喝茶的人群，那大鸟并不躲闪，反而像在自家庭院一样踱起步来。我们以为这是大荒养的宠物，付明峰说，这是国家二级保护动物白鹇，对栖息地要求很高，属于森林里面的仙鸟，有的地方也叫凤凰鸟。据说李白非常喜欢白鹇的高洁纯美和超脱不凡，他很想得到一对白鹇，无奈白鹇仙气十足，求而不得，为此他赠诗给胡公：请以双白璧，买君双白鹇。为什么要花这么大的代价？因为白鹇白如锦，白雪耻容颜。

但在大荒的茶园，却有一群自由自在的白鹇，因为和大家朝夕相处，它们早成了相熟的朋友，这里是白鹇与人类共同的庭院。你喝茶，它采花，你敲鼓，它伴舞。同行的一位北方老师，索性敲着灵鼓唱起来：“我身骑白马，走三关，我改换素衣，回中原。放下西凉，没人管，我一心只想，王宝钏。”

悠长绵软的歌声在这清风明月、石台高悬的大荒山上回旋，也在付明峰的心里激荡。这个1981年出生，看起来儒雅书卷的小伙子，名字里面就带有山的隐喻。中国政法大学毕业后，他就留在北京，做了20年的律师。一线城市，律师天团，这样的词汇组合所展现的生活步调，像一杯浓郁的咖啡，暗黑的色泽，快速的节奏，喧闹沸腾，昼夜不歇。

老家在福鼎的付明峰，几乎没有闲暇时间去回味品赏故乡的白茶，但托他买茶叶的朋友越来越多。他似乎成了朋友们购买白茶的品牌信任和拿货渠道。

挪威作家阿澜说过：我们已经习惯了所谓舒适的城市生活，但偶尔也需要去体验一下自然的浩瀚，感知我们到底来自何方。2018年，付明峰做了一个大胆的决定，回福鼎老家，做白茶产业。

人人心中都有一个田园梦，数千年来，中国人一直在做归隐田园的美梦。从地产商、微商、电商到民宿老板，从荒野田园、牧歌田园、虚拟田园到假日田园、味觉田园等等，田园是一台逃离喧嚣的时光穿梭机，是一味暂时镇痛的麻药，或者说是一个树洞，用于疗愈无处安放的现代性焦虑。

明峰回来了，但他不是回来疗伤，不是归隐，而是把数年在一线城市的学识、眼界、阅历和经验，融进了故乡福鼎，融入了大姥山这片土地。

福鼎的融，是天地方圆的融，是顺其自然的融；福鼎的融，是海纳百川的包容，是山和海的交汇，是天和地的贯通。大荒茶业借用了农夫山泉的理念：我们不种植茶，我们只是老白茶树的搬运工。他们像拯救寻找大熊猫一样，深入老林老村，去寻觅那些淹没在荒山，淹没在野草，甚至近乎被当地农民砍了当火烧的白茶树。

这些生长在荒郊野外的老白茶树，在没有被付明峰和他的伙伴移种到方家山的时候，它们淹没在杂草灌木中，淹没在岁月遗忘中，没人打理，没人修剪。时间长了，连它们自己都不知道是一棵茶树，还是一株灌木丛。稀稀落落的老白茶，单纯靠农户个体家庭，形成不了规模，也产生不了产量。这些茶树，多少年一直孤独寂寞地兀自生长，有多少产量，能出多少产量，都是看天吃饭，树老了，茶叶少了，有的自生自灭，有的被沦为柴火灰烬的命运。

明峰和他的团队，这四年不断在做一件事情，把这些老白茶树从无人问津的荒野里请出来，迁移到了太姥山海拔600米至800米茶树生长黄金高度的方家山。大荒茶园现在有100多个白茶品种，20多万株这样的荒山老白茶树，这些老茶树的树龄，平均在30年以上，最长者已逾百年。在晨钟暮鼓、云蒸霞蔚中，它们汲取天地精华，与兰花仙草为邻，和松树杉木共生，看白鹇翩迁，沐日月光华。每一株白茶都有自己的二维码，有自己的出生地，有说明书，有自己的经纬度，它们是大荒的主人，也是这块土地的守护神。原来单打独斗，现在有了规模、品牌效应；原来移植存活率只有20-30%，现在存活率在98%以上；原来一亩地收成也就三四千元，现在一亩地收成少说也有2万元；原来没有完整评价体系，现在有了农林部茶叶研究所制定的标准。荒野的老白茶，在大荒成了茶之上品，重新焕发了青春和活力。

去年底，大荒茶业被评为国家级福鼎白茶森林康养基地，在宁德区属于首家。集茶旅、度假、康养于一体，打造森林荒野老白树茶园、林茶共生露营地、白茶主题酒店等为一体的康养度假胜地，这大概就是付明峰心目构筑的“桃花源”。

白居易的好友卢仝以善吟“茶诗”而闻名，他的《七碗茶歌》和陆羽的《茶经》同为经典：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发清汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻，六碗通神灵。七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。”太姥山一直被誉为“海上仙都”，卢仝的七碗茶，倒是应了“山随平野尽，江入大荒流”的大荒老白茶的精妙注解。

一杯荒茶，不恋繁华。

爱，原来可以这样义无反顾，爱一个人如此，爱一座山如此，爱一方土，亦是如此。在这里，日子可以过得很仙，很慢，一边看白云悠悠，一边和白鹇闲庭信步。

月亮湾的弯月亮

北宋有一位叫邱一引的人，于宋至道三年（997）迁居嵛山，他成了嵛山岛的先祖。2005年，《中国国家地理》杂志遴选中国自然景观，大嵛山岛入选“中国最美十大海岛”之一。专家对它的评语是：山、湖、草、海再次浓缩。地处东南，却又西北高山草甸的风光；身是海岛，更有天湖清澈如镜。

嵛山在福建省霞浦县东海中，亦名大嵛山。周60余里，与小嵛山隔水相望。有三十六澳，半属霞浦，半属福鼎。大嵛山岛面积20多平方公里，为闽东第一大岛。岛上有大小山峰20余座，岛中部山上成盂状，有日、月、星三个天湖，各有泉眼，常年不竭，水质甜美，水清如镜。时有白鸥翔集，可泛舟湖上。

这里是东海之滨，湖四周却有近万亩宽广草原，被誉为“南国天山”。天苍苍，野茫茫，海月深深，芳草离离。这里分不清是阴山下，还是敕勒川。这里似乎是长城外黄河岸的出塞曲，却又是芳草萋萋的南国天之涯、海之角。

遍寻东海，为什么只有大嵛山岛才有大西北这样的草场，而且有蓄水量160万平方以上的淡水呢？大嵛山岛四周有20多座山峰，拱卫着从北到南由低至高的三块盆地。岛南面的天岙冈三座海拔500米以上的大山，把大天湖和小天湖围在中间，湖水蒸汽聚集上升，一遇到从海上吹来的冷风便凝集为雾云或雨云，然后以雨、露、霜、雾等形式返归于万亩草场，最终渗入大小天湖，形成了自己独有的自我循环生态系统，孕育出“岛国天山”和“海上天湖”这独一无二的梦幻仙境。

时光年轮在这里驻留，空间纬度在这里发生了挪移。也许，是这里的月亮湾，让中原的铁骑牵绊了心。胡马嘶鸣而来，带着中原的尘土，奔着江南的婉约而来，奔着日夜不息的思念而来。一粒种子怎样发芽，一片叶子怎么伸长，这载满荆棘的岁月，所有的悲欢，都隔着时空的苍茫，天地辽阔，在山和海的交接。这片葳蕤茂盛的草原，记载了东汉的风、晚唐的月，行人走过的小路边，野姜花轻轻摇曳，应是爱人留下的昨日短诗。那浅黄的花朵，让人如此心悸和不忍别离。

我们来到嵛山岛月亮湾的那天，是农历的四月初四。月亮湾的月亮，弯成了一弯月牙，海浪情意绵绵地吻着沙滩，热烈持久，像铜钹像箫鸣。

在这样的东海之滨，想起了神话中韩湘子与海龙女的故事。在八仙中，韩湘子是个风流倜傥的书生，有一年，他漫游名山大川，到了东海之滨，听说东海龙女善音律，便天天到海边吹箫。三月初三这日黄昏，龙女出海春游，听到这悠扬悦耳的箫声，那声音妙曲仿佛把她的魂都勾去了。龙女身不由己化作一条银鳗游到海边，来会韩湘子。

不知道在天与海交接的月亮湾，能拥有这样皎洁的月夜，这样咏叹的海浪，海雾弥漫，烟云流动，在这样月如钩的夜晚，听着嵛山的月亮湾在吟诗在唱歌，听到了龙女在月亮湾的呢喃和深情。我们见证着古老和现代的时光，印证着一个简单而美丽的心情，大海颔首，微笑不语。

有些诗写给日月，有些诗写给爱恋，有些诗写给无法企及的远方，有些诗写给从未释怀的理想。当晨光出现，在每一个人的心里，都有一只白鸟轻轻飞起。而我，是不是就是那只白禽，拥有一对白色的翅膀，拥有一双清澈的眼睛，在黎明到来之际，在山冈，在林间，翩翩等你。并不是每个人的一生，拥有那样脉络分明的故事，拥有悲喜交集的跌宕，有的只是繁琐和日渐发黄的日常。在那些恍惚的时光里，许多美好和热切，就像暴露在空气中的冰淇淋一样，渐渐融化。而我们，是何其荣幸，在千疮百孔之后，在蓦然回首之时，沧海之后的我们，像是晚潮后的夜归人，无意还能收获这月亮湾沙滩上一地的惊喜。

如水的月色，仿佛也无法诉说一朵花的美丽，那朵美丽的花，就叫做诗。

那天在月亮湾看天上那弯月牙的，都是诗人。汤养宗先生写的石头诗歌惊天动地：“太姥山，是领导天下石头的一座山。”唐颐先生应该登临了一百多次太姥山，攀山、听石、观树、看茶，用心中的诗去丈量脚下每一寸大地。被笑称土地爷的白荣敏先生是温州人，因为爱把根扎在了福鼎，把史志抒写成了一首首长律。在月亮湾的沙滩上一起捡贝壳的，还有深耕在文联的王祥康先生，中年的眼里仍闪着年少的光芒，他像痴痴的海龙女一样，看山山不厌，看海海深情。

美丽的花朵和美丽的诗歌一样，为了那短暂如烟花一样的绽放，需要用多么悠长的时间，多么贞洁的心魄来准备，才能打造这场山之冈、天之涯、海之角的诗歌盛宴。

高山有崖，林木有枝，汤汤川流，中有行舟。五月到福鼎来喝茶吧，看千帆过尽，我们的心里，还是百诗盛开。

福鼎有诗，福鼎的人们，都是诗人。