阳明学说及其在企业管理中的应用

韩榕

摘 要：“阳明心学”指引人们摈弃内心私欲，“克制假己”，从而恢复本性。将王阳明心学与企业管理相结合，将阳明学说与经营管理相融合，探究阳明心学的管理哲学内涵，得出企业管理即为人心管理，当代企业管理实践活动应运用阳明心学，从而更好地实现企业的永续经营与发展。结合阳明学说的管理哲学内涵，应正确引导企业和员工的发展，让中国传统文化智慧发挥出更大的社会价值。

关键词：阳明学说;“心学”;心即理;致良知;知行合一;企业管理

中图分类号：F272        文献标志码：A      文章编号：1673-291X（2021）19-0022-03

王阳明一生在做人，做事，成圣贤的过程中形成了一套自己的哲学体系，在实践中，日本的明治维新深受王阳明学说影响，阳明心学主张回归内心，按照内心的良知去做事，不必死守典籍，这为日本改变其社会传统提供了理论依据。当代被称为经营之神的稻盛和夫正是践行了“知行合一”的思想，两次创业都将企业带到了世界500强。由此可见，管理上的“阳明心学”仍具有非常重要的实践意义。

一、中国知网关于阳明学说研究的现状分析

笔者在CNKI中选取“中国学术期刊全文数据库”，检索发现我国缺乏阳明学说与管理智慧相结合的研究，在该领域的研究大都缺少带有创造性的真知灼见。针对“阳明心学”的研究，笔者选取关键词进行了可视化分析，结果发现关于阳明心学的研究学者普遍将视角集中在“心即理”等阳明学说的思想理论基础上，将阳明学说与企业管理相结合的文章较少，仅少部分学者将王阳明的“心学”学说与企业经营哲学相互渗透，提出了基于“心学”的企业文化建立的重要性。王阳明认为，人心即是天理，每个人都有可能成为圣贤。因此，企业中的每一个人都有良善的本性，管理者依此为人性的基础去处理当代企业管理中遇到的问题，建立基于阳明学说的企业文化，同时丰富企业管理者个人的管理哲学内在素养，内化于心，外化于行，从而更好地管理企业。

二、阳明心学三大核心命题

（一）心即理

“心即理”是王阳明思想的第一核心要义。王阳明强调了人心的主观能动作用，他指出了世间万物是客观存在的，需要我们用自己的思维去感知，否则我们将没有认识世界的渠道。“心外无物”“心外无事”并不是说没有感知到的事物就是不存在的，相反，王阳明认为，一切的事物都与我们的心同为一体，我们所能感知到的物才是物，我们所想到的事情才是事，这是世界观同时也是圣人的治世态度。阳明心学并没有否认事物是客观存在的，而是强调了人心的重要性，将人心置于世界的中心，人心是万事万物主宰，是一切的发源。因此，我们的心所没有感知到的客观世界，对我们来说是不存在任何意义的。同时，王阳明指出，每个人对不同事物的看法是不尽相同的，都受到了环境、经历等不同的外在因素的影响，但若是可以摒除内心杂念，“存天理去人欲”，我们所感知到的世界就会回归到他本来的面目，至于说如何做到，就需要我们“克制假己”来真正实现内心的修炼。“假己”即为私心，是欲望，克制假己就是摒除内心的欲望，他要求我们扫除廓清，一丝一毫都不可存留，若有一毫在，众恶就会接踵而来。在除去私欲状态下的人心才是人之本心，它是自律且不逾矩的，它是善良质朴的孩童之心。

（二）致良知

“致良知”是王阳明思想的第二个核心命题。王阳明心学将人心与天理合二为一，属于一元论的范畴。王阳明所说的心，不是心态的心，而是心的本体，良知也是本体上的良知，他所讲的良知是本源性的东西。王阳明认为，人皆有是非之心，生而知之，知无不良，良知是“未发之中”。人生于天地之间，内心的良知难免会遭受到物欲私心等外物的蒙蔽，而修习正是为了剔除外物的蒙蔽，在这个过程之中良知的本体是不会受到任何损伤的。“良知”即为道，如若没有私心牵累蒙蔽，只依靠良知，则处处皆为道。良知是与生俱来的，存在于人心之中，是无须向外索求的，心会自然地去感知世间万物，而所谓学，就是学习和掌握来自我们内心深处的良知，所谓致良知就是遵循内心良知的指引行事。若能使良知发用，且没有私欲的阻碍，那就是我们所谓的扩充恻隐同情之心，就会表现出来仁德。需要我们“为善去恶是格物”，以“格物”来“致良知”，将内心的良知落实到万事万物之中，就是将天理落实到各种事物之中，则万事万物皆得其理也，即是以后天的努力来回归本心。

（三）知行合一

“知行合一”是王阳明学说的第三大命题。“知行合一”不仅在学术上具有研究意义，它更是一种方法论，该方法论的根本目的在于达到“心即理”及“致良知”，使“良知”发用。王阳明认为人一旦发现自己心中的恶念，就要马上遏制它的继续发展，只有这样才能“致良知”。一个人如果只知空谈大话，而不能做到身心合一，那么必然会被内心的欲望所影响，是不能真正恢复本心，成为圣贤的。“有知必在于行”，言行不一的人无法做出正确的抉择。王阳明的思想深入解释了认识和实践的关系，“知者行之始，行者知之成。”[1]认识是开始，践行是认识的结果，二者不可分离。“行”是“知”的根本目的，“行”最终也要回到“知”，“知”与“行”二者相互渗透，共同发展，具有同一性。王阳明认为，只有做到“知行合一”才能称得上是真正的“善”。“知行合一”要求我们言行一致，身心合一，对待知识要内化于心，外化于行，知中有行，行中有知。

三、阳明心学在企业管理中的应用

（一）心即理：“克制假己”的企业价值观构建

“心即理”是阳明心学的核心概念，阳明心学所追求的圣人境界对企业家的人格形成有很大的影响。企业管理者要使企业中的员工认识到自己也具有成为圣人的潜质，引导企业员工自我约束。企业中员工认为自己并非圣人，认同人无完人的说法，所以他们允许自己犯错，允许自己为个人利益谋划，面临“利己”与“利他”的选择时，往往选择“利己”，为此甚至不惜做出不利于企业发展的选择，这种社会现象正是企业管理者所面临的严峻问题。针对此类问题，需要企业管理者鼓励企业员工克制“假己”，發展“真己”，排除在复杂的商场上所遇到的利益诱惑，克制私欲，真正做到与企业共存亡，为企业发展谋利。