书法观典

【作品概况】《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》。唐太宗李世民撰文并书。铭文歌颂宗周政和唐叔虞建国的策略，宣扬唐王朝的文治武功，提出了兴邦建国、以政为德、贞观之治的政治思想，以期巩固唐皇室政权。唐贞观二十年（公元646年）立。碑高195厘米，宽120厘米，厚27厘米。全文1203字。行书。山西太原晋祠藏。

【观典赏析】唐太宗留世书法仅《晋祠铭》和《温泉铭》两件，均为刻石。《晋祠铭》书法劲秀挺拔，形势开阔，浑然天成，字字注重意态，飞逸洒脱，雍容大气。杨宾《大瓢偶笔》说：“今观此碑，绝以笔力为主，不知分间布白为何事，而雄厚浑成自无一笔失度。” 钱泳《书学》称：“古来碑者，在汉、魏必以隶书，在晋、宋、六朝必以真书，以行书而书碑者，始于唐太宗之《晋祠铭》，李北海继之。”此碑书法开八大山人行楷书之先河。

【作品概况】《温泉铭》是唐太宗李世民为骊山温泉撰写的碑文。碑立于贞观二十二年（公元648年）。原石失踪。清光绪二十六年（公元1900年），道士王圆箓在甘肃莫高窟17窟发现唐拓本唐太宗行书《温泉铭》、欧阳询《化度寺碑》、柳公權《金刚经》等三件残本。48行，354字。行书。现藏巴黎国立图书馆。

【观典赏析】中国历代皇帝中，字写得好的不乏其人，但称得上书法家的为数不多，如李世民、赵佶、 赵构等。《温泉铭》圆熟流利，浑然天成，不同于初唐四家的平稳和顺，而是欹侧奔放，雍容和雅，丰满润朗，激越跌宕，字势多奇拗，笔法生动，孕育着二王草书“飘若浮云、矫若惊龙”的风韵。唐以前碑刻者用篆、隶、楷书，唐太宗首创以行书刻碑，这是唐太宗在书法及其理论上极具影响的贡献。《温泉铭》是我国书法史上第一部行书刻碑。近代俞复跋说：“伯施（虞世南）、信本（欧阳询）、登善（褚遂良）诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”宋代米芾的行书即源于《温泉铭》。

【作品概况】《道因法师碑》全名《大唐故翻经在德益州多宝寺道因法师碑》。李俨撰，欧阳通书。楷书，34行，行73字。碑高312厘米，宽103厘米。为唐高宗龙朔三年（公元663年）立。现存陕西西安碑林。

【观典赏析】《道因法师碑》是欧阳通的代表作。欧阳通楷书比其父欧阳询写得更瘦硬、更挺劲，特别是主笔横画在收笔时末锋飞起，富有十分浓重的隶意，成为其楷书的一种特色，这种锋棱的捺在书法术语中称为“批法”。刘熙载《书概》说：“大小欧阳书，并出分隶，观兰台道因碑有批法，则显然隶笔矣。”此碑笔力清劲，结字雅正，意度飘逸，善用仰势、背势和锋棱之势，给人以神采奕奕的艺术感受。明王世贞说：“《道因碑》如病维摩，高格贫士，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。”锋芒棱角太露，既成其书法特色，也成为历代评论家的众矢之的。杨士奇批评他“少含蓄之趣”，但虞世南称欧阳通功力当在褚遂良之上。

【作品概况】《升仙太子之碑》立于武周圣历二年（公元699年），76岁的武则天由洛阳嵩山封禅返回，途径缑山，在升仙太子庙中留宿。传说周灵王太子晋在此升天成仙而立庙，一时触景生情，而撰写碑文。碑文表面记述周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。碑通高654厘米，上宽158厘米，下宽174厘米，厚55厘米。行草书。34行，行66字，碑文上下款和碑阴刻有武则天《游仙篇》等，分别出自唐氏著名书法家薛稷、钟绍京之手。河南省偃师市缑山仙君庙存。

【观典赏析】武则天前后执政达半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”。此碑为武则天亲自撰文并书丹镌刻的唯一碑刻。碑额“升仙太子之碑”六字为飞白鸟形书体，每一字的起笔处都有一只仙鸟立于字体中，尤为诡奇精妙、气势磅礴。有评论家称此碑文用笔“笔势婉转流利，结体宽严适度，落笔铿然有声”。明赵涵称“升仙太子之碑六个大字，飞白书，作鸟形，亦佳。飞白书久不传于世，此其仅存者耳”。此碑行草相间，笔画婉约，婉转流畅，意态豪纵，是我国行草书碑刻中最早者，更是第一个由女性书写的碑刻，后人称武则天的书法“深谙书法规律和具有非凡的艺术胆识与才气”，誉之为“天下之妙迹，域中之奇观”，仅次于孙过庭的《书谱》。谢无量评价其“自来妇女亦无此大手笔”。武则天所创的飞白鸟形书体后无传人，“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白特点的书法。

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