“宁赴湘流”，高尚者屈原的墓志铭

曹加明

北岛先生有诗句云：“高尚是高尚者的墓志铭。”细读《渔父》一文，不难发现“宁赴湘流”的屈原正是这样颇具审美意义的“高尚者”，其“高尚者”的审美形象不仅展现在《渔父》的文本细节中，而且两千多年来一直镌刻在国人的文化心理中。在某种意义上，“宁赴湘流”亦是高尚者屈原的墓志铭。

一、“颜色憔悴，形容枯槁”——忧国忧民之美

“屈原既放”，他没有一蹶不振，而是“游于江潭，行吟泽畔”。这是一个忧国忧民却不被理解的孤独者的漫游，满腹才情的他没有能够走上政治的坦途和“高爽”之地，而是被流放，不得不陷于“江潭”与“泽畔”等“泥淖”之地。但即便如此，他也仍然“处江湖之远则忧其君”，虽被贬谪，依然不忘忧其国、忧其民。

或许正因如此，他才“颜色憔悴，形容枯槁”。值得指出的是，屈原的“颜色憔悴，形容枯槁”固然有被贬之后“游于江潭，行吟泽畔”之奔波、跋涉的原因，有被楚王冷落之后的低沉失意的因素，但更多的是因为他心系楚国前途命运、牵挂民众岌岌可危的处境。也就是说，屈原“颜色憔悴，形容枯槁”，主要不是因为其忧虑自身的不幸境遇，而是源于忧国忧民，源于自己无法像被贬之前那样尽一己之力以帮助楚国扭转颓局，帮助楚王“道夫先路”了。

鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……雖是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”而屈原无疑正是楚国的‘脊梁。从其在楚国的内政外交方面的过人的表现和洞察力来看，出使齐国的屈原一回到楚国就迅速觉察出前来“忽悠”楚怀王的张仪应该是带着祸害楚国的大阴谋而来。因此，他建议应该立即反问楚怀王——“何不杀张仪”，而此时“怀王悔，追张仪，不及”。也正是因为屈原如此忧国忧民，因而其才在被流放而不得不远离国家、君民之后，“颜色”因焦虑其国而“憔悴”，“形容”因忧虑其民其君而“枯槁”。“憔悴”的“颜色”、“枯槁”的“形容”，单纯从视觉效果来看，也许是不能吸引人的目光的；但是，这“颜色”与“形容”背后所蕴藏的忧国忧民的火热之心无疑是美丽的！

二、“举世皆浊，唯我独清”——高洁自守之美

“浊”而不自知的话，也很难会有“清”的纠结与痛楚。先贤孔子有云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”有人身处“鲍鱼之肆”般的浊世，便“久而不闻其臭”，迷迷糊糊地沉浸其中；亦如鲁迅先生所揪心的那些在黑暗的“铁屋子”里昏睡的人们那样，自己“不以为‘昏”——“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”如果屈原也是这样“从昏睡入死灭”的“熟睡的人”，那么，他也就“并不感到就死的悲哀”。正所谓一个人在“浊流”中“久而不‘觉其‘浊，亦与之化矣”，那么他也就不容易有“清”者的痛苦。

“举世皆浊”时，的确不乏“淈其泥而扬其波”之人，他们不是对“浊”没有感知，而是虽然感知到了，但是却“精明”地和“浊世”打成一片，与“狼”共舞，从而获得自身利益的最大化；或是至少在“浊世”中“与时俯仰”而不被“浊世”视为另类、不被浊世视为“异己分子”，从而不被“浊世”所伤，让自己能够与“浊世”中的“群狼”“安然共处”……此种选择，对于保全个体的一己之身确实不失为一种“明智之举”，对于在混沌一片的“乱世”“浊世”苦苦挣扎的个体民众而言，某种程度上说，也是可以被理解的。

最难得的无疑是身处“浊流”却不愿随波逐流，坚韧顽强地保持“清澈”；置身泥淖却不愿听天由命，而是极力地“挣扎”、渴望跳脱出来；陷于浊世，却不愿与时俯仰，而是坚定地高洁自守。于此而言，屈原无疑就是这样的“清澈”者、“挣扎”者与高洁自守者。比起“浊”而不自知者与虽自知身处浊世却“淈其泥而扬其波”者，毋庸置疑，这样的“清澈”“挣扎”与高洁自守，虽在行动上非常艰难，在思想上十分痛苦，然而在人格上却是高洁的。

三、“众人皆醉，唯我独醒”——清醒独立之美

人生如寄，有人选择了醉生梦死，只做个“酒肉穿肠过”的俗世之人，享受最基本的口腹之欲；也有人不甘心于迷迷糊糊、如梦似幻的生命状态，哪怕“众人皆醉”也不愿和“众人”保持一致，而是坚持“清醒”，即使没有同道者，哪怕是“唯我独醒”，也不愿在“众人”中“安然”地醉过去。屈原无疑属于后者，他不愿浑浑噩噩，不愿为了一己私利在醉醺醺的人间昏然醉去，更不愿在“众人皆醉”时实醒却装睡，而是保持着意识的清醒和思想的独立。

更难能可贵的是，屈原明知他牵挂的楚国就如“一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀”，但是他依然执着地大嚷起来，期望能够惊起较为清醒的几个人，此举当然不是“用心险恶”地“使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚”，而是希望能够唤醒更多的楚国同胞，进而同他一起力挽狂澜，扶起楚国这座行将倾颓的“大厦”。也许有人会说，这不是“明知不可为而为之”吗？是的。屈原传承的正是先贤孔子“明知不可为而为之”的清醒、弘毅的精神和人格。

这一清醒、弘毅的精神和人格是薪火相传的。当同僚们都揣着明白装糊涂，对兵败的李陵落井下石的时候，太史公司马迁没有在“众人皆醉”时趁势装醉，而是极为清醒地在朝堂之上为李陵仗义执言。虽然因此而遭宫刑之“奇耻大辱”，但他也没有模糊了自己的方向，而是不改初衷，忍辱完成《史记》的创作。这种清醒，小而言之，是为个人立言；大而言之，难道不是为生民立命吗？太史公坦言：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！”这是何等的清醒独立之美！从孔子到屈原，再到司马迁，我们不难发现“众人皆醉，唯我独醒”的清醒独立的精神与人格的传承和发展。

四、“沐者弹冠，浴者振衣”——洁身自好之美

人活一世，重要的不是为达目的不择手段，而是要追求生命姿态的从容优雅。屈原当然是这样的从容优雅者，他不愿自降身价以投浊世所好，而是即使“出淤泥”也“不染”。因此，屈原坚定地对渔父说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”在屈原看来，“沐者弹冠，浴者振衣”不是高端追求，而是人之为人的底线与原则。因而即便楚怀王颟顸地放逐了屈原，但其绝不愿就此“破罐破摔”、自我放逐，不肯“以身之察察，受物之汶汶”，这种洁身自好之美，越是在“污浊”的环境中，就越发显得难得和可贵。

后世的文天祥，面对元朝高官厚禄的诱惑而丝毫不为所动，面对宋帝的劝降也丝毫不改初衷。这是因为其知道“鸟儿都懂得爱惜自己的羽毛”，因为其深谙太史公的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”中的生命抉择。因此，他高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，在中国思想史上留下了洁身自好、“时穷节乃見，一一垂丹青”的千古佳话。

吟唱出“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦，何尝不是如此爱惜自己的“羽毛”？哪怕“千锤万凿”，哪怕谗言似柳絮般翻飞不已，哪怕“谗言如浪深”，哪怕“烈火焚烧”，他也坚决不改初衷，而是“若等闲”般地付之一笑，因为他知道终将会“吹尽狂沙始到金”。因此，谁能说“文天祥们”“于谦们”的文化动脉中，没有流淌着屈原洁身自好的“血液”呢？

五、“宁赴湘流，不蒙尘埃”——以死明志之美

当屈原思之念之的楚国覆亡，楚国郢都被秦军攻破后，他选择了自沉于汨罗江，以身殉国。因为他知道——“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”。因此，他毅然选择了“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”。既然“人固有一死”，何不选择“死得其所”？屈原的以死明志，不正是如“秋叶之静美”般的“得其所哉”吗？

屈原的以死明志，曾经鼓舞和激励着许多仁人志士为了理想和正义前仆后继。谭嗣同，坚持维新变法以救国人、以挽国运，虽然失败，但依然矢志不渝。哪怕完全有机会像康有为、梁启超那样或“东渡”、或“西游”以避祸，哪怕朋友们苦苦相劝让他远离祸端，但是他依然蹈死不顾，坚决以死明志——“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”这是何等的从容与镇定，这是何等的豁达与高尚！谭嗣同先生的慷慨激昂之声响彻云霄，激荡着国人的内心，让人久久难以忘怀。这样的抉择不正与屈原“宁赴湘流，不蒙尘埃”的生命之美有着异曲同工之妙吗？这样的先贤不正是鲁迅先生所说的“中国的脊梁”吗？

还有那位留下撼人心魄的《与妻书》的林觉民先生，带着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”般的悲壮，深情款款地向妻子诉说衷肠，感动了一代又一代的国人。林觉民先生夫妻情深，然而他却为了“助天下人爱其所爱”、为了“愿天下有情人都成眷属”而选择了抛妻别子，这是何等的忘我与无私！林觉民先生在写《与妻书》的同时，还给父亲写了一封饱含深情的书信《禀父书》──“不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”字里行间，充溢着对父亲以后生活的担忧和无限的关切。正所谓“无情未必真豪杰”，林觉民先生当然是一位有情有义的大丈夫，他为了“为天下人谋永福”，毅然决然地牺牲自己的幸福，这样的以死践志难道不是对屈原以死明志之美的再现和发展吗？

《普通高中语文课程标准（2017年版）》将“审美鉴赏与创造”确定为高中语文学科核心素养的重要内容。因此，基于审美视角管窥屈原的形象，我们可以从“颜色憔悴，形容枯槁”“举世皆浊，唯我独清”“众人皆醉，唯我独醒”“沐者弹冠，浴者振衣”“宁赴湘流，不蒙尘埃”等文本细节中，窥探出《渔父》一文中屈原的忧国忧民之美、高洁自守之美、清醒独立之美、洁身自好之美、以死明志之美。从某种意义上来说，“宁赴湘流”正是人格高尚者屈原的墓志铭。其“宁赴湘流”中蕴含的这一高尚人格之美，亦成为中国文化思想史上熠熠闪光的人格高标！

（作者单位：江苏省灌南高级中学）