蒿屑

一

山风在清冽的泉水里洗净，慢悠悠晃进村子，东家进，西家出，很快把各家挂在廊檐下的腊肉特有的气味弥散开来。村庙里，几缕香烟在飘逸，几点黄豆粒儿大的烛焰在摇曳，空气中添入了沁人心脾的香烛味。

年味渐浓，我家那条长久未沾荤腥的黄狗，对肉的感知早已到了敏锐的地步，它预想着即将享受好伙食的日子，那双冷酷的眼睛带上了些媚态。这个时候，若有陌生人来串门，它那条蓬松松的尾巴会像旗帜一样竖起，晃动起来春风浩荡，在吃席的桌子下绕着你的小腿转悠，隔着裤子都能让你感觉到牙酸得痒痒，活像插秧时节田里的泥鳅。

正月里，村里的老人们驼着背，团着手，踱着步，穿着洗了又洗、补了又补的袄子，慢悠悠晃出了门。

庙会就要到了，去老梓树下“摘日头”成了老人们的头等大事儿。

老头子居多，也有老婆子，都歪坐在老梓树旁的道地上，或者靠在那棵连太叔公都讲不清年龄的老梓树上，天南地北地瞎扯，话题一个接着一个，声音一浪低过一浪。扯着扯着，约定好似地安静下来，像是耗完了一天的精力，一个个困得东倒西歪，口水横流，斯文扫地。

暖暖的阳光透过老梓树稀疏的枝叶，投下斑驳的影子。一块块光斑在老人身上闪烁，他们额头的皱纹紧致而生动。衣上逐渐出现落叶和微尘，时间静流，一辈子的苦难就在这样惬意的阳光里脱壳而去。

我打小就喜欢到老梓树下去。且不说那缭绕的香烛味，也不说堆积了一整个秋冬的干瘪的梓树果，我只是喜欢看那些光斑逐渐融化在暮色里，就像融进那些穿了大半辈子的袄里一样。

老人们身上的那种味道混进了阳光里，让我觉得安静而祥和。树上那几只传了不知道多少代、有十几种叫声的苦雕百无聊赖地蜷缩着，偶尔改变一下姿势，也不叫。

我的爷爷从来就不去这个场合的，他是一个闲不住的人，绝不允许自己在这里耗一个下午，也从来不觉得自己到了“摘日头”的年纪了。除了大年初一他会留在家里陪我玩玩玻璃球，其余日子他依旧赶着蒙蒙亮起来，灶膛前的鼓风机费力地嘶吼，木柴哔哔剥剥。我还没来得及细嗅炊烟，孜孜不倦的磨刀声就已经有节奏地响起。

在爷爷的固有观念里，“摘日头”的这群人都是“死过去了”，只是阳寿未尽，还眷恋着这方道地。他嘱咐我不许吵着他们，因为他们是顶孤独的。

每到傍晚，我便蹑手蹑脚地绕过这群老人，进入村庙，喊我的太叔公回家。太叔公把老花镜摘下来，倒着，搁置在书页里，合起那本大部头经书。他身上有那种带着檀香的老人味，让我肃然起敬。

“笃，笃，笃笃笃，笃笃笃……”

有时，村口会传来敲打木鱼的声音，突兀地讓人不知源起。初时微弱，转瞬间就化成了连绵的音浪，在群山环伺的小村里旋荡。我家的狗暴跳起来，眼睛中蓄满了风暴与闪电，身上的毛钢针般立得笔直，鼻子里发出一种我很少听到过的“呜呜”声。

“蒿屑来了！蒿屑来了！”有小孩在高喊。

老人们回了魂，脸上现出惊惧而无可奈何的神情，然后黑着脸，悻悻的，深一脚浅一脚地各回各家。太叔公推开庙门，他的表情被吞没在阴影中，只能看见香烛在他身后摇曳，散出的袅袅轻烟一直上升到门楣，几个鎏金大字若隐若现：盘龙殿。

梓树洞迎来真正的“主人”。

“咕呀！咕呀！咕呀！”

天色晦暗下来，老梓树上，苦雕吊嗓子似的叫了几声，显得中气十足。几团漆黑的影子隐藏在树叶丛中，树叶被拨得沙沙响，零星几粒干瘪的梓树果掉到地上，连轮廓也看不清了。

二

蒿屑，是远近闻名的讨饭人。

那时，讨饭人是一个庞大的群体，他们是一群飘零者，有着极敏锐的嗅觉，即使是隐在山岙里的小村，他们也能循着炊烟的味道找来。挑着你家升灶的当儿，冲门里张望一阵，掏掏兜子，几枚铜板或是几根竹签就抛了进来。听得那响声，我便飞也似跑过去看。他们见了我，总是露出一个讪讪的笑。现在想来，那个笑容中分明带有坦荡的意味：一边捡竹签或是铜板，一边絮絮叨叨。从这地上的卦象说起，夸一阵子，接着哼哼呜呜，唱起自己来了。那种方言中夹杂着哭腔的调子颇像哭灵，唱了些什么，已经完全记不得了，记忆里只剩了一丝若有若无的呜咽。我曾系统研究过台州民歌的语言学现象，有一类叫作《道情》的，就是当时讨饭人们哼的调子，有词无谱。可惜那时我很小，原汁原味的《道情》一晃而过，我却并未蒙受感化。这时，奶奶会舀一勺面或粥倒进他的碗里。

也有人家舍米、舍谷、舍麦、舍洋芋，山里出好番薯，拿这个舍的也不少。怕是这个小村实在没有大户，大多讨饭人会赶着过节来。那时村里人显得格外慷慨，我见过有个打着绑腿的老人，一天下来布搭鼓得河豚，他甚至把讨的东西卖回给村里人，那干枯得像是梓树根的指头攥着皱巴巴的票子。

我一度对讨饭产生了极大向往，“道情”着实是一门了不起的技艺，过节开张，就能换来长久的安逸。想起爷爷孜孜不倦的磨刀声，我心中有了某种决断。我开始尾随他们，想从痛彻心扉的“道情”中，听出他们成为讨饭人的诀窍——实在听不懂，我只能求助于太叔公，因为问其他人，是会被骂的。太叔公梓树皮般的面皮抖了又抖：“都是一场火把家私烧了个干净。”于是我又惦记着火了，时常坐在灶边，任由火光把脸颊炙烤得通红。

蒿屑是不会唱“道情”的讨饭人。逢人嫁娶、乔迁、出丧他都来，一来好些天。梓树下的那个大洞蓄了更多的阳光，成了他的专座。他独来独往，疯疯癫癫，满口胡话，逢人就讨，讨不到就一路尾随，能把那木鱼敲上一路。村里人忌讳这个，都说讨饭人敲木鱼，这是在“下咒”。

我到现在也不知道他的名字，只知道整个大石垟的人都这么叫他。用我们这里的方言念起“蒿屑”，是一个平声加一个短促的仄声，但人们愿意将仄声拖得很长，于是就变成了一种类似苦雕叫声的奇特韵调。

我从记事起，这两个奇特的音节就一直在我耳边萦绕，因为所有的妇女都用他来吓唬孩子。这两个音节确有种难言的魔力，即使我只从父母那里听说了他有“疯病”，总在野外游荡，其他的一无所知，但他成了一个最原始的邪恶意象，一个最能对我产生不利的外在力量。这种观念直到我第一次见到他时才消除。

那是一个多雨的季节，连着下了好些天的雨。屋子里的物件也仿佛在水里浸过似的，父亲的书页泛起黄晕，微微卷起一个弧度。老梓树已经抽出嫩黄色的新芽，老叶子在雨雾中离开枝头，被雨点打得在空中转了几个旋儿，最终陷在泥泞的脚印里。

不管大人们怎么哄唆，我们这帮孩子总不愿呆在家里的。可阴雨绵绵的天气，我们实在没有什么好去处，只有老屋那里，才可以消磨大半日时光。

这是一排破败的木头房子，是我太叔公还没娶媳妇时建好的，荒废后倒成了我们厮混的好去处，嬉闹声震得楼板晃动，尘垢就簌簌往下落。我们玩够了出来，却见一个讨饭人站在老屋的檐下，一件看不清颜色的旧袄，腰间系着一根稻草绳，一手提着竹棍，一手拿个掉了漆的木鱼。

他应该在雨中走了很久，乱蓬蓬花白头发顶着一层雾气。水珠不时滚落，在他脸上划过一道道水渍。他的脸，蜡黄如同胶皮拼贴成的，眼窝深得触目惊心，一只眼球是浑浊的黄色，就像檐上燕子新衔回来的泞土，虚虚地眯着，似乎很不习惯这透过细雨的蒙蒙天光。

他终于向我走来了，眼睛依旧半闭着，从腰间掏出一个缺了两个口子的瓷碗，递到我面前，带着浓重的喉音：“舍点吧。”

几滴雨水顺着破漏的屋檐溜进碗里，我盯着那微微泛着光泽的碗壁，手上的半把炒豆也跟着颤抖着漏到了那碗里。碗还没有缩回去，我抿着嘴怔了怔神，终于如梦初醒般松开手掌，剩下的半把炒豆蹦跳着，叮叮咚咚撞击在碗壁上，不少溅到地上，陷进泥里。道地里两只觅食的母鸡眼尖，噌噌噌地过来抢食。蒿屑连忙把碗口捂在胸前，蹲到地上去捡那炒豆。于是母鸡只好退后几步，侧着头盯了好一会儿，咯咯咯的叫声里带着失望。

三

庙会前夜，如同哭丧的呜咽越来越近。我蜷缩着，拼命想从这声音里摆脱出来，但潜意识偏偏咬着它不放，我渴望一只有力的大手拉我一把，但从来没有人出现过。终于，我一脚踩空，跌入无尽的黑暗中，我哭嚎，我窒息，像是在演独角戏的木偶，直至猛然惊醒。那声音也逐渐在我的意识里清晰起来——这是蒿屑在村里游荡时的呼吼。

山村的出殡礼仪繁琐，送丧队伍的呜咽伴着唢呐与锣鼓，随着蜿蜒的山道渐渐明晰，又渐渐远去，时常让我在半醒半昧中惊出一身冷汗。

幼年的我为什么惧怕黑夜中的哭灵呢？这是对生命的初步思索？还是黑暗、死亡的天然联系？总之，我开始大哭大闹，房间里很快亮起灯，紧接着是一阵窸窸窣窣的声音。妈妈抱着我，冲在门口探头的爷爷奶奶说了一句：“癫了，又癫了。”

是说我癫了还是蒿屑癫了呢？我到现在也不清楚。房间里的灯暗下去，我听着妈妈逐渐均匀的呼吸，在她怀里翻个身，翘首远方，锯齿状的群山若隐若现。

黑黢黢的树影窗外摇曳，窗棂后半夜的寒风中发出绵密的颤音。

“苦啊！苦啊！”

几声苦雕的叫声清晰地从老梓树传来，蒿屑好像逐渐走远了，但他的呼吼依旧随风而来。

第二日，太叔公一早起来，穿上叠得整整齐齐的蓝布衫，戴一顶褐色的毡帽，从木箱底下翻出族谱。这本线装大书上残留着很重的樟脑丸味，还有陈年木箱里虫尸的味道，熏得我迷迷糊糊，喝了几口粥就放下筷子，跟着太叔公踏上青石阶。

刮了一夜大风，道地却出奇地干净，干瘪的梓树果和大堆梓树叶儿在道地边叠成小山。蒿屑过夜的那个树洞里，那把原本一直放在村庙门口的竹扫帚静静地躺在那里。太叔公一边开庙门，一边吩咐我去把扫帚捡回来。

村庙里又散出了袅袅青烟，柔和的曦光穿透苍翠的梓树叶儿，照进梓树脚下的大洞里。

太叔公说，蒿屑是有福的，疯疯癫癫一个人，还知道敬着盘龙殿娘娘，准保他一辈子吃穿不愁。

绵密的诵经声隐在烛火后面，杂着雨点般密集的木鱼声，我静静听了半晌。回头看了看那个树洞，里面除却一堆干草和一口缺了口的瓷碗，却没看见那个掉了漆的破木鱼。

临近正午，家家户户都端来素斋，道地上摆了满满八大桌。做道场的道士也到了，还有写黄表纸的先生，早已备下了满满一碟子鲜红的朱砂。回村过春节和庙会的男人们吞云吐雾，一簇一簇地扎堆，海阔天空地闲聊。妇女们端来一甑又一甑豆腐粥，热气腾腾的，熏得树上的苦雕都差点直摔到地上。道地上的人越聚越多，大罄一响，道士们摇头晃脑地唱起五风十雨、人寿年丰、天下太平。

法事后，一碗碗温热的豆腐粥被送到人们手里。蒿屑终于回到了树洞里，他依旧穿着那件破袄，依旧系着那根稻草绳，一只眼球依旧浑黄，依旧虚眯着，那口缺了口破碗里也盛上了热粥。他不会像同行们一样讲些漂亮话，也“道”不来“情”，但他分明激动着，用手拍着梓树干，一遍又一遍地喊着：“好啊！好啊！”

人们依旧谈笑，依旧稀里哗啦地喝粥，曾经在這里负暄的老人们都到了，往地上磕巴烟斗，青石板上抖落一地烟灰。这个拍打着树干的男人只引起了我的注意。哪里就好了？好在哪里了？我疑惑着，喝了一口没有半星油水的豆腐粥。

“聒呀！聒呀！”苦雕终于也注意到了他。深绿色的叶从中传出睡眼惺忪的抱怨，几粒硕果仅存的梓树果在震动中离开枝条，落地时就发出一声闷响。

蒿屑手中的碗已经见底了，我鬼使神差走到梓树洞边，晃了晃碗：“还吃吗？”

像之前的炒豆一样，我把粥倒进他那口缺角的瓷碗里，脑里不由自主地回想起他和母鸡抢食的场景，不自觉地抬头看看苦雕醒了没有，我想如果米粒儿掉在地上，他应该是抢不过苦雕的。这回倒是小心了，小心到我甚至能看淸他碗壁上的刻字，只认得第一个是“天”字，下一个却认不得了，我猜那是碗的原主人的名字，因为我家的碗壁上也刻了爷爷或父亲的名字，据说是为了防止像今天这样的场合结束后，大家误拿了碗碟而刻上的记号。

粥已经凉透了，他随手捡了两根梓树枝当筷子，稀里呼噜地喝着，透过花白的头发，我清晰看见他脖子上的烂疮随着他的咀嚼吞咽而扭曲，狰狞可怖。我的心出奇的平静，因为他的身上有一种饱浸了梓树根的老人味，同样让我安详而宁静。

见他毫不犹豫地把梓树枝塞进嘴里，腮帮子一动一动，我暗自咽了一口唾沫，忽然有些后悔。我想如果刚刚我也折两根嫩枝吃粥的话，一定也能尝到梓树的味道了。

太叔公捧着族谱放在桌案上，但没有人上去翻阅。其实有关辈分的事，按照惯例，太叔公会在每年的庙会和清明上坟时给我们讲一遍，他一手拿着族谱，一手拿着小毛笔，一辈一辈地念下去。这一辈谁当了“头脑”，这一辈谁念书出息了，那一辈谁买了多少地基……一行念完他就舔舔笔尖，画个小圈。我从来听不进去这些东西，只好眼睁睁盯着那本族谱看，数那圈圈，总也数不清。

不过近两年，太叔公都不念了，连清明上坟都不去了，只是在庙会时把那本大书往那儿一搁。他毕竟90岁了，眼也花了，舌头也“大”了，讲话总像含着糖块，要费好大力气才能听懂。其实他腿脚利索得很，我不无恶意地揣测，他大概是自己察觉到人们的不耐，不再自讨没趣而已。

“谱还是得有人记着。”我曾经不止一次听他这么自言自语，他的眼睛迷上了一层水雾，倒映着村庙里袅袅升腾的香烟。

蒿屑喝完了粥，站起身来，两根筷子不知道被他丢到哪里去了。我看着独自一个人坐在盘龙殿蒲团上的太公，在青烟缭绕中，逐渐觉得他们的身影叠在一起，再难分开了。

四

过了年与庙会，还是春寒料峭的天气，老梓树墨绿色的叶子“沙沙沙”响个不住。苦雕木愣愣的，只是黑夜降临时才发出一两声有气无力的呜咽。蒿屑成了黑夜的主宰，他白天吃饱肚子就蜷缩在树洞里，晚上依旧在山野间游荡。

年轻男人们开始陆续离开，继续着自己的生活，村道上还堆着大量的鞭炮渣子，空气中残留的火药味却越来越淡。

年轻一代和村子的羁绊越来越松。

故乡就像那棵老梓树，成熟的梓树果一到秋天就争着赶着往道地上落，挨到冬天的，都已经干瘪得不成样子了。

菜园的荠菜刚刚顽强地探出头，就被爷爷一铲削断，丢进那个累积了好久的干草堆里，旋即，微苦而酸涩的味道在田间地头萦绕。我喜欢看着爷爷燃起草木灰，看着火苗将整个草堆镀成暗红，看着那层覆盖在草堆上的黄土逐渐染上黑色。山村的空气过于洁净了，只有当草木灰的青烟散入山风中，山村才真正属于自己的味道。

这黑黝黝的泥土蕴含着喷薄的生命力，要是谁家的草木灰年前就烧好了，那上面总会长出好几簇野荠菜。这些小苗是那么茁壮，那么欢畅，茎部同样是黑黝黝的，叶子绿得要滴下水来。我一直很想弄清它们是怎样长成的，所以一大早就蹲到边上去，但它们总能避开我的视线，稍不留神就从我之前拿手指戳弄的地方探出头，在我无尽的懊丧中疯狂生长。我就恨恨地揪下它，丢得远远的，这是爷爷对我的叮嘱。

爷爷在准备种洋芋了。这淡淡的烟味熏醒了休息了一冬的老人，于是梯田上一簇又一簇的青烟飘起，在空中聚拢在一起，微熏的烟味也变得呛人。

这么一个干草堆往往能燃上许久，我偶尔会将手指伸进那层黑土里，触及满是细腻温柔，有淡淡的余温萦绕，隐隐能感觉到手指之前的黑暗中藏着炸裂的能量。我始终没有前进一步的勇气，略微的试探后就盯着那截黑色的手指出神。

在我出神的当儿，一只梓树根般黑瘦的大手狠狠掼进灰堆里，根根筋络绽起。爷爷累的黑色圆锥就坍陷了一大块，黑土粒儿簌簌往下滑落，像一场小型的泥石流。我的心在滴血，瘪瘪嘴，想哭。但紧接着，一丝炭火中的甜香堵住了我的嘴——那双黑瘦的大手刨出了两坨圆溜溜、煤球样的东西，在地上咕噜噜追逐，留下两条交错的黑色轨迹。

这双手的主人就是蒿屑，他似乎是把整棵梓树糅进了身体里，随着他的出现，梓树的味道又放肆地在我身边盘踞。蒿屑很珍惜地捡起那两个煤球，抱在怀里，像是揣着两个婴儿。看不清颜色的破袄上被擦出了无数黑痕。

“你太叔公舍我的，太公舍我的。” 他裂开一口黄牙，那只虚眯的浑浊黄眼里有了一丝生气，把一坨黑乎乎的东西塞给我：“吃！好吃！”

我下意识伸手，被烫得一激灵，于是到手的东西又在地上滴溜溜滚了一圈。蒿屑嘿嘿嘿地怪笑，眼角的皱纹活过来一样，笑声依旧杂着很浓重的喉音，听起来像是苦雕在叫唤，但我却觉着那里面分明蕴藏着一种不可名状的情绪。他呼呼往手里那团东西吹了几口，递给我。直到我接过来才恍然，这是一个番薯。

蒿屑把地上的番薯捡起来，在破袄上擦了擦。那一瞬，我似乎看见了他真正的模样。无数道人影在我眼前闪烁，就像掉在地上的梓树果重新在枝头聚成原初的形状。这些幻影走着跑着，融化到了这个老去但依旧天真的背影里。

那是我第一次吃到用这种方式煨出来的番薯，草木灰的味道将它整个儿染透，像一首古老的《道情》。唱完了，但回声还在老一辈人耳边回荡，只是旋律却被淡忘，再难以哼给下一代人听。虽然时间的静流，业已一去不复返了，但味觉上的记忆总是温存的，就像那块浸着茶水的小玛德莱娜蛋糕，可以喚起普鲁斯特关于似水年华的几多追忆。我到很后来才明白，各种食物应当是平等的，无有贵贱。因为即使是这个染着灰与土的黑黢黢的东西，在舌尖上绽开的浪漫也是元气淋漓的，我至今都无法重温这种温柔与烂漫。

这就是我跟蒿屑的全部交集。

在我弄清楚他的名字之前，我也像那棵老梓树上的果子一样离开枝头，冒冒失失地走向既定的人生轨迹。这条轨迹并不像两团在地上翻滚的煨番薯，我从此再也没能与那个孤独而浪漫的灵魂交错。

五

当我再一次站在老梓树下时，道地上没有那些老人，村庙里也没有袅袅香烟。

“咕呀！咕呀！”苦雕还在叫唤。

一颗饱满的梓树果坠到地上，滚进了树洞里。这个洞里满是荒芜与衰朽的味道。这颗原本习惯了群居的果子一不留神，像当年的蒿屑一样，独居了，流浪了。时间久了，它是否还记得自己从何处来，又要往何处去？我想，不管它知不知道答案，或许它都并不孤独。当隐秘的根须深入土层，在大地的深处，它和它的母体、它的同类依旧维系在一起。

梁翰晴，1997年出生，现居浙江台州，中学教师。在《浙江作家》《浙江散文》《北方作家》等报刊发表作品。出版文学评论集《只为遇见》。