中国古代兵制之府兵制

一苇

府兵制，中国古代兵制之一。该制度最重要的特点是兵农合一。府兵平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。府兵参战武器和马匹自备，全国都有负责府兵选拔训练的折冲府。府兵制由西魏权臣宇文泰建于大统年间（535—551），历北周、隋至唐初期日趋完备，唐太宗时期达到鼎盛，唐玄宗天宝年间（742—755）停废，历时约200年。

在整个魏晋南北朝时代，民族矛盾和民族融合是一个永恒的话题。

可以说，近400年的魏晋南北朝，尤其是北方王朝，无不在面临着同一个问题——怎样解决民族矛盾，这也是摆在所有多民族王朝统治者面前的一道难题。

宇文泰为这道长期困扰历代统治者的难题交出了一份漂亮的答卷。

宇文泰深切知道，乱世的唯一生存之道，就是要拥有一支强有力的军队。因此，西魏王朝接下来的改革重心必须作出调整，必须由经济建设转向军事改革。

当时的西魏军队，存在着两个突出问题：一是，兵源不足;二是，战斗力弱。如果追根溯源的话，造成这两个问题的根本原因，还是民族矛盾。

事实上，西魏早期的军队，以鲜卑人为主，同时还有匈奴、敕勒、羌胡等民族，汉人很少，即便有也

是胡化的汉人。这样光靠胡人打仗，兵员自然是越打越少，而关中本就是汉人的地盘，根本没有足够的胡人兵员。

于是，西魏军事改革就这样提上了日程。

宇文泰所要实行的这套周礼改革，主要涉及两个方面：一是恢复六官制度，即天官（大冢宰）、地官（大司徒）、春官（大宗伯）、夏官（大司马）、秋官（大司寇）、冬官（大司空），以天官（大冢宰）为总;二是恢复六军制度，建立府兵。

第一个方面，主要是拉拢关陇地区的汉族豪强，让汉族士大夫看到，我们虽然是鲜卑人，但我们所要建立的是礼乐文明的国家，代表了汉文化的正统。值得一提的是，后来隋唐的三省六部制，即脱胎于此。

更为重要也更具深远影响的是第二个方面，即府兵制。

可以说，整个宇文泰时代乃至后来的北周时期，在所有的改革中，对后世影响最深远的，都莫过于这一条——府兵制的创建。

公元543年，西魏大统九年，也就是邙山之战后，宇文泰以西魏皇帝元宝炬的名义发布诏令——“广募关陇豪右，以增军旅”。

这是具有划时代意义的一刻，这道诏令的发布意味着，府兵制就此登上了历史的舞台。

这里所谓的“关陇豪右”，指的就是汉人兵员，分两类：一类是乡兵，即附属于汉族地主庄园的民间武装力量;另一类是有地的农民，家底相对殷实，赤贫的农民不算在内。

北朝长期以来，都流行“鲜卑为兵，汉人务农”的制度，因为军人社会地位高，所以只允许鲜卑族当兵，农民地位低，只让汉人去耕种。而府兵制出台之后，彻底改变了这一局面，只要是“有才力者”都可以当兵，直接从根本上扩大了兵源。

府兵也有很多优待政策，比如免除租调、免除赋税、免除徭役，更重要的是可以平时在家务农，有战事的时候，再参军入伍，十分灵活方便。

因此，历代评价府兵制，它最大的好处就是寓兵于农、兵农合一，也是它最显著的特点。对府兵来说，农忙时节耕种，农闲时节练兵，而且不需要缴纳赋税。而对国家而言，农事战事两不误，农业生产和军事动员两不误，既扩充了兵源，又提高了士兵的积极性。

如果说府兵制有什么缺点的话，那唯一的缺点就是有一定门槛。由于府兵参战所需要兵器、马匹等全部装备，都需要自己准备，就连往返路费都是自费的，因此府兵普遍家底比较殷实，都是有一定产业的自耕农、半自耕农或者小地主。

《木兰诗》中描述花木兰从军时，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，所描述的就是府兵制早期的真实历史。

有人或许会说，士兵把脑袋系在裤腰带上参军，国家却连一身装备都不给发，这还能有人为国家卖命吗？的确，表面上看确实蹊跷，但是如果你仔细回顾一下前面说到的对府兵的好处，以及战后国家会给士兵按军功授予田地，你可能就会明白了。

“耕者有其田”，这是两千年来中国农民的梦想，农民获得了土地也就获得了生命，可以说，土地是古代封建社会的第一资源。

当然，府兵制的推行和当时的社会大背景也密切相关。自西晋永嘉之乱以来，大量农民流离失所，人民苦于战乱，人口锐减，赤地千里。很多土地都成了无主之地，最后收归国有，而种地的农民却很少，于是，从北魏孝文帝时代开始，中国诞生了一种新的土地制度——均田制。

府兵制这一制度得以推行，就和均田制密不可分，二者相辅相成，缺一不可。

宇文泰在草创府兵制时，其核心是六军制，这也是《周礼》中的军制，是恢复周礼的一项重要内容。宇文泰在六军的基础上加以改造，最终形成了八柱国体系。

西魏府兵制的顶端就是八柱国、十二大将军，这也是整个西魏王朝军政高层。

八柱国：宇文泰、元欣（皇室）、李虎（李渊祖父）、李弼（李密曾祖父）、于谨、赵贵、独孤信、侯莫陈崇。

十二大将军：元育、元赞、元廓、达奚武、侯莫陈顺、宇文导、宇文贵、李远、豆卢宁、贺兰祥、杨忠（杨坚父亲）、王雄。

鲜卑人曾经设立了鲜卑八部来管理自己的国家，每一部都设立一个“八部大人”，由“八部大人”来统领各部族。而宇文泰所创建的八柱国，无疑就是照搬的这一鲜卑旧俗。

在这八个柱国中，宇文泰的地位是超脱于这个组织结构的，因为宇文泰是实际上的国家首脑。还有一位柱国，是皇室元欣，当时就连西魏皇帝都只是个摆设，这个皇室就更是个摆设了，所以也只是挂个虚名。这样的话，实际的柱国只有6个人，也就是六柱国，每个柱国统领一军，这就是六军。

而在每个柱国之下，又设立了两个大将军，合起来就是十二大将军，一个大将军之下，又设立了两个开府，合起来就是二十四开府，二十四开府各领一军，组成二十四军。很明顯，这是一个以2为倍数的等比数列，一个很简单的乘法运算。

这就形成了一个金字塔的结构，金字塔从上向下依次是：皇帝、宇文泰、八柱国、十二大将军、二十四开府。

而这个金字塔结构，本质上是一套自上而下的军事组织结构，自上而下有严密的统属关系。

其中，八柱国是仅次于宇文泰最富声望的人物，他们原本是军事统帅，只负责打仗，被设立为柱国之后，就上升成了政治贵族。也就意味着他们是出将入相的，既参与军事，又参与政治。威望军功以及地位稍次一点的，便是十二大将军，杨坚的父亲杨忠就是十二大将军之一，同样也有特殊的政治地位。

从横向的角度来看，这一措施不仅满足了各个将领的政治野心，同时又把将军的军权予以分割，又可以彼此相互牵制，一箭三雕。如同把一块蛋糕，平均切6份，分别赐给6个柱国，每个人不多不少，都有份儿。

从纵向的角度来看，这严密的上下级统属关系，很多都是靠血缘和联姻组织在一起的，不仅是上下级，而且还是亲属，是捆绑在一起的，所带来的就是一荣俱荣，一损俱损。

这样，宇文泰不仅可以最大限度地掌握最高军事权力，达到政治军事上的集权，同时可以最大限度地发挥各级将领的主观能动性，让他们在战场上燃起建功的欲望之火。同时还配备了一些辅助鼓励措施，诸如赐姓、改郡望、分田。

宇文泰为了安抚高层鲜卑将领，以及解决军队内部的民族矛盾，便推行起一套“鲜卑化运动”。

最主要的变革就是改姓。很多鲜卑族人在北魏时期改了汉姓，宇文泰规定，全部恢复鲜卑族姓，就连皇帝本人，也从“元”姓改回了“拓跋”姓。而那些汉人，全部改为鲜卑姓。如此一来，既满足了鲜卑将领的需求，又化解了军队内部的胡汉矛盾。

著名国学大师钱穆先生在《国史大纲》中讲到宇文泰的府兵制时，最后一句说“将来中国全盛时期之再临，即奠基于此”。这里的“全盛时期”所指就是隋唐。由此，府兵制的历史重要性可见一斑。

而由八柱国体系所确立的这一军事贵族集团，近代学界将其称为“关陇贵族集团”，隋唐两代帝王以及无数王侯将相，都来源于此。

（摘自现代出版社《盛世的序曲：南北朝的最后五十年》   ）