西夏汉人研究述评

【摘要】西夏作为我国历史较为重要的一个朝代，非常具有研究价值。纵观中国的五千年历史，西夏作为一个有着璀璨文明的朝代一直都是考古学家所研究的对象。本文将深入了解西夏的历史，探究西夏的风土人情，从西夏的制度、官僚主义，以及文化等等方面入手，为西夏时候存在的汉人做一个具体的研究论述。本文将从西夏的建朝初期开始详谈，随着时间线而不断深入，同时对西夏时存在的人类阶级以及人权问题做一个细化的解读，同时根据西夏汉人的生活模式反观到如今的社会中，探究西夏灭亡的具体原因，对西夏汉人的文化、阶级、生存模式等种种具有研究意义的历史做出深刻的解读，希望能为日后西夏汉人的研究乃至整个历史的研究做出理论贡献。

【关键词】西夏；汉人；研究述评

【中图分类号】K246.3 【文献标识码】A

前言

西夏汉人作为古老历史中存在较为悠久且具有其一定文化的民族，在中国五千年历史的长河中有着不一样的璀璨意义。西夏汉人作为西夏王朝中主要的人种阶级，其存在无论是在当时的西夏，还是日后的历史都有其珍贵的研究价值。西夏汉人作为后来人类阶级衍生的跳板，其在历史长河中的贡献也是不容小觑的。汉人作为西夏政权中的被统治者，应该算得上是完完全全的政治牺牲品。[1]但是西夏汉人一族在极具压迫的历史环境下，仍能自强不息，衍生出自己王朝的文化，同时能繁衍后代，通过自身的努力受到当时封建王朝统治者的起用，其历史意义以及奋斗过程都是历史中不可磨灭的一环。本文将对西夏汉人进行简单介绍，同时作出综述。

一、西夏王朝具体介绍

西夏（1038年—1227年），是中国历史上由党项人在中国西北部建立的一个政权，自称邦泥定国或白高大夏国、西朝。因其在西方，宋人称之为西夏。前期和辽、北宋，后期与金朝并立。历经十帝，享国189年。从881年李思恭任定难军节度使起，李氏政权共计346年。西夏的祖先党项族原居四川松潘高原，金朝崛起后，西夏改臣服金朝。夏仁宗期间发生天灾与任得敬分国事件，但经过改革后，到天盛年间出现盛世。西夏疆域范围在今宁夏、甘肃、青海东北部、内蒙古西部以及陕西北部地区，占地两万余里。对外关系上，表面对辽宋金称臣，实则对内独立称帝。前期与辽和北宋经常发生战事，保持三国鼎立的局面，后期与金并立，末期受蒙古的威胁。

二、西夏汉人具体介绍

汉人作为西夏的代表种族，其存在处境在当时的西夏是十分微妙的。首先，汉人的数量在西夏当时的处境来说并不稀少，其次，其地位的落差是十分巨大的。西夏的王族是有部分夏人存在的，但是西夏的普通阶层中的汉人存在数量也不在少数。而且根据调查显示，西夏的历代皇后有三任都是出自汉人这一族群。[2]而西夏当时的人族主要分为党项族与汉人族。而且有不少地区是出现着党项族与汉人族群居的情况发生的，长此以往，两个族群也开始相互影响。但是同样根据调查，西夏在传统的农学业中，西夏汉族人的人数还是占据大多数的。而后期的大量汉人被起用，同样也奠定了汉人在西夏王朝当中不同凡响的历史地位，为日后汉人的崛起打下基础。

三、西夏汉人当时的地位

西夏汉人在西夏当时的政权背景下地位最初并不乐观，首先，在未起用汉人当朝做官之前，汉人的地位一直较为低下。同时，西夏的人族分布较多，主要为汉人与党项人。党项人作为西夏君主起用的重点民族，汉人在其夹缝中生存并不十分容易。但是后期由于君主起用汉人，其汉人中具有学识以及领导能力的人并不在少数，汉人的地位也得到了提升，此观点在后期汉人带兵打仗以及西夏的几任汉人皇后身上都有体现。

四、西夏汉人当时的服饰

西夏汉人当时的具体服饰还是有一定研究意义的。根据研究显示，当时汉人所穿着的服装与后世汉人所穿着的服装并无具体差异的不同。而是采用了西汉王朝当时所盛行的服装加以改造，服装大致呈现为始衣白窄衫，毡帽红利，垂红结授等。以上文字是通过对西夏书籍以及人物画像的查阅推理得出，但是根据种种研究表明，西夏汉人与当时的党项族的服饰是有基础的区分的，同时封建王朝的君主表示，汉人在上朝时必须身着属于汉人的衣服，以此来对汉人官员以及党项族官员进行区别，如果汉人官员并未穿着汉人服饰，就会受到奴隶主以及君主的惩罚。

五、西夏汉人的代表人物

西夏时期较为出名的汉人代表人物有很多，下文将选用张元与吴昊，并且对他们做出详细介绍。

张元，字雷复，西夏军师，国祖。张元原本是北宋永兴军路华州华阴县人，本姓张，名不详，才华十分出众。在宋仁宗年间，来到西夏改名为张元。张元在好水川之战中辅助元昊大败宋军，这段历史也一直被人所传颂。[3]在好水川之战后，张元策划了定川寨之战，大获成功。张元在夏天授礼法延祚七年病逝。

吴昊的资料相对较少，其与张元同样为作战军师。而且通过调查显示，西夏的历代皇后有三位出自汉人，其可完全表示汉人在西夏后来的文化发展有着独特的作用，并且西夏汉人的地位得到了显著的提升，拥有成为皇后的资格。

六、西夏汉人的构成

在西夏初期因与宋朝和归义军政权征战不断，对汉族有敌视情绪。这体现了汉族在西夏十分微妙的地位。但是另一方面，由于本民族的文化没有成熟到能和汉文化相抗，依旧摆脱不了汉文化的引力场。所以本质上摆脱不了汉字思维的他们，还是在用“会意”等汉文造字法制造自己的新文字。就连西夏文和汉文的互译字典《番汉合时掌中珠》词条里所说：西夏文呢和汉文虽然在细枝末节上很不相同，但是二者的根本却是一致的。此外，西夏文中对汉文的称呼“口拶”与契丹人和女真人对于杂居的外族部落的称呼“乣”发音很像。这也暗示在西夏人眼里，居住在西夏境内的汉人成分复杂。既有河湟地区的藩化汉人，有归义军治下的汉人和各汉化的外族群体，更有被俘虏到西夏境内的宋朝人。[4]

七、西夏汉人可以创造自己文化的原因

西夏汉人可以在党项族与汉人共同生存且处于下风的局面中依然生存，并且创造属于自己民族的文化，依靠的不仅仅是君主的起用汉人。西夏的汉人中不乏有才学出众，学富五车之辈，丰厚的文化底蕴以及适当的机遇才是西夏汉人得以崛起的真正原因。西夏汉人创造属于自己的文化并不是容易的，都是汉人凭借着自己出众的学识以及大将的领导能力才为日后的西夏文明奠定基础。可以说西夏汉人的文明在当时西夏的文化发展推进中是功不可没的，同时西夏汉人能凭借过人的胆识得到君主的厚赏，并且得到了合适的机遇迎合了君主起用汉人的心思。所以说汉人拥有属于自己的文化，并且有着相当底蕴的文化是历史进程的必然结果，是可以预料到的。

八、结束语

本篇西夏汉人研究述评到这里就已经结束了。本文详细地介绍了西夏王朝的整体研究意义以及覆灭过程，对西夏汉人的地位，服饰，代表人物，对历史演进贡献的意义，创造自己的原因等等都做了具体介绍。综上所述，不难得出，西夏汉人作为阶级较低的人民等级，其能在历史长河中衍生出自己的價值是十分不容易的。西夏汉人的文化以及演变过程在如今的历史研究中仍然具备可学习的部分，并且始终保持着其独特的历史意义。希望本篇文章能对日后历史研究学家研究西夏汉人更深入的内容时有所帮助，同时更加希望我国的历史研究可以在短期内跨越到一个新的高度，再次衷心的祝愿我国上下五千年的文化可以被当今社会下的我们所铭记，谢谢大家，本篇文章到此结束。

参考文献：

[1][西夏]骨勒茂才著，史金波等整理.番汉合时掌中珠[M].银川：宁夏人民出版社，1998：57-62.

[2][清]吴广成撰，龚世俊等校.西夏书事校证[M].兰州：甘肃文化出版社，1995：99-102.

[3][清]张澍著，周鹏飞，段宪文点校.凉州府志备[M].西安：三秦出版社，1998：101-109.

[4][清]顾祖禹.读史方舆纪要[M].上海：上海书店出版社，1998：76-83.

作者简介：章建华（1988-），女，汉族，额济纳旗居延遗址保护中心，文博助理馆员，本科，研究方向：文博。