探究《论语》中孔子的思想言论立场

陈红霞

【摘要】本文将从孔子自身的角色定位、生活背景、道德规范体系、教育思想理念等方面来分析孔子的思想言论立场，以便正确解读《论语》，矫正自由化误读的习惯，培养个性化阅读能力，努力追求“从心所欲不逾矩”的阅读境界。

【关键词】角色;时代;道德;教育

孔子是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，他的思想与学说对后世产生了极为深远的影响。孔子是“天之木铎”，是传道者，他站在“道”的高度来称道前代圣王贤哲，传道的目的是让当时及后世的执政者把天下治理好，最终使国泰民安。

与苏格拉底试图将现世政治伦理化的做法相类似，孔子的教育目标之一就是将教育思想政治化，他为推行自己的社会理想而到处奔波，周游列国，提出了很多政治教育伦理观念。

孔子生活在“礼崩乐坏”“世衰道微”的春秋中晚期，争霸战争此起彼伏。作为统治基础力量的士阶层，成为统治阶级竞相争夺的对象，养士之风日盛，在士阶层的推动下，社会上出现了百家争鸣、思想大解放的局面。孔子就是“士”阶层的典型代表，他有宏伟的政治抱负，希望恢复周礼的典章制度来挽救四分五裂的“周室”，希望通过参政拯救黎民，力挽狂澜，但因为当时把持政权的是“斗筲之人”，所以孔子虽有过短暂的从政机会，但终究无法施展自己的政治抱负。于是他退而求其次，要实现自己的“庶、富、教”和“老安少怀”的政治理想，必须培养出一批受过良好教育的“君子”去取代当时普遍存在政界的“斗筲之人”，“三年学，不至于谷，不易得也”，明确宣布学习的目的就是为了做官，而子夏所说的“学而优则仕”，更是直接反映出孔子推行教育就是为政治服务，把教育当作维护统治阶级统治的主要工具。

孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。“子路问政。子曰：‘先之劳之。请益，曰：‘不倦。”由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，子路在政治方面的才能大有长进。对此，孔子赞叹不已，“千乘之国，可使治其赋也”，向季康子推荐“由也果，于从政乎何有？”可以说子路是“学而优则仕”的典范。

在《沂水春风》章中，孔子与幾个学生团坐，启发他们各言其志。子路、冉有、公西华、曾皙分别表达了自己的观点后，孔子进行评价，而他评价的标准就是“仁”。在他看来，学生们虽各有各的专长，但所有的专长都必须服务于礼治、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。宋代大儒朱熹说：“孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。”尧舜气象成了孔子的政治理想国。朱熹解释说，就是“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《仁者爱人》）。孔子十分欣赏曾皙描绘的理想蓝图：社会清明，风俗纯美，逍遥自在，每个人都享受真、善、美的人生，那是孔子心目中至淳至美的大同世界。

从以上四个方面可以看出，孔子的立场是贵族的，是统治阶级的。他多半是站在统治阶级的立场上，想统治阶级之所想，急统治阶级之所急，替他们谋划长治久安的方略，设计天下太平的蓝图。总的来说，孔子的学说对有道者加以赞美，号召后世执政者效法;对无道者加以贬斥，希望后世执政者引以为戒。