天下同归而殊途，一致而百虑

11月初，李泽厚先生去世了。他的《美的历程》影响了一代人，也成为当代中国文化学界的一个标杆。李泽厚的美学思想想必大家都有一定的了解，今天想说一说他的著作里另一个很重要的观点，那就是“儒道互补”。

百家争鸣之真意并不仅仅在于大家各自表达观点、建立学术体系，更在于观念的落地，以及从思想上的兼容并蓄到实践检验来推动社会发展。李泽厚先生的著作之所以广受欢迎就在于他文笔的深入浅出，他的观念之“接地气”。

当然，我们并不总是要浅白化，思想锋芒的磨砺并不是尖锐，而应是如同珍珠般闪着温润的光泽，珍珠在成为珍珠之前，我们知道那自然是一番充满苦痛的酝酿。

《汉书·艺文志》有言：“孔子曰：‘如有所誉，其有所试。……苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。”是引用孔子观点—“如果对别人有所称赞，就一定先对他有所试验”。正如唐尧虞舜的兴隆，商朝周朝的盛世，孔子的德業，是经过试验而有成效的。然后世的断章取义者是背离了圣道的根本，只知道以喧哗的言论博取尊宠。随后《艺文志》又列举了道家的“知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”的思想核心，最后转引《易经》的观点认为“天下同归而殊途，一致而百虑”。是说天下学问的途径虽然不一样但是归趋是相同的，思虑虽然很繁杂但是目标一致。

这对我们当下文艺评论之事业，或可有启发意义。今年8月，中央宣传部、文化和旅游部、国家广播电视总局、中国文联、中国作协等五部门联合印发的《关于加强新时代文艺评论工作的指导意见》明确，加强新时代文艺评论工作的总体要求是以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，坚持创造性转化、创新性发展，弘扬中华美学精神，进行科学的、全面的文艺评论，发挥价值引导、精神引领、审美启迪作用，推动社会主义文艺健康繁荣发展。这即是说，我们不仅要有好的文艺作品产出，亦需要有好的文艺创作指导方针和文艺评论的护航。

理论结合实践才能出真知。正如马林诺夫斯基将人类学从之前的“摇椅上的人类学”转向为田野人类学：研究学者终于走出书斋，躬身田野，为古老的课题研究带来全新的生命力……那么，我们的文艺评论之笔耕亦需要一种“从书斋到田野”的转变;当然这不是说只能二选一，而是两手都要抓，两手都要硬。由此，那才是真正乐见的万紫千红。B86FCB7B-49CA-44AB-8AD0-41E3BF54ADD1