明概念重推理，用思辨说透理——议论文说理“有创新”例说

○张星兰 陈金华

主题导读

议论文的基本特征是分析说理。举例论证、对比论证、假设论证等论证方式固然是说理的依托，但在写作中如果具体问题没有具体分析，就会出现借助例子简单印证论点、借助粗糙的对比去装饰论点等问题。要解决这些问题，需要在议论文中强化逻辑推理。演绎法、归纳法是从逻辑角度强化说理，思辨分析是从思维的严密角度强化说理。演绎法是一中求多、从简入繁，需要注意前提的正确性，最常见的演绎推理模式是“问题—原因—解决方案”。归纳法是化繁为简、多中求一，主要指从个别事例中概括出共性，需要结合中心论点看到事例背后的本质。思辨分析主要是指在写作时能够更加理性地看待问题，能够透过现象看本质，构建事物之间的联系。

文题展示

阅读下面的材料，根据要求写作，不少于800字。

①一个人越敢于担当大任，他就越意气风发。

——比昂松

②一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体、最文明的头脑和不可征服的精神。

——罗家伦

③敬畏天命，使我们安分，使我们自知人的极限，而注目于人力所可及之处。

——费孝通

④我不相信掌纹能给我什么，我只相信十指握成的拳头的力量。

——毕淑敏

⑤我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

——苏格拉底

上述语句引发了你怎样的感触和思考？请以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇议论文。要求：自拟题目，观点明确，论据恰当充实，论证符合逻辑，语言得体。

写作点拨

本题是一道“材料+关系”型作文题，要切实写好这一文题，下面两点需要注意。

首先，分别解读语句核心内涵。第一句谈的是“敢于担当大任”和“意气风发”的关系，前者是后者的条件。第二句谈的是“强者”和“三个基本条件”的关系，后者是前者的基础。第三句谈的是“敬畏天命”和“人力”的关系，“敬畏天命”是“注目于人力所可及之处”的前提。第四句谈的是“掌纹（命运）”和“拳头（后天的努力）”的关系，重点在努力。第五句谈的是个人追求与国家、世界的关系，重点在要有为世界、为人类的胸怀与境界。

其次，两两组合，构建逻辑关系。在解析完语句之后，需要“以其中两句为基础确定立意”。根据题目，可以有十种组合方式：①②句组合构建“担当”与“强者”的逻辑关系，①③句组合构建“敢于担当”与“敬畏天命”的逻辑关系，①④句组合构建“担当”与“命运”的逻辑关系，①⑤句组合构建“敢于担当”的“个人”与“国家”“世界”的逻辑关系，②③句组合构建“强者”与“天命”的逻辑关系，②④句组合构建“强者”与“命运”的逻辑关系，②⑤句组合构建“强者”与“国家”“世界”的逻辑关系，③④句组合构建“天命”“命运”“人力”三者综合的逻辑关系，③⑤句组合构建“天命”“人力”与“国家”“世界”的逻辑关系，④⑤句组合构建“命运”与“我”的胸怀的逻辑关系。不论以哪种组合立意，都需要综合运用论证方法，尤其是运用归纳法或者演绎法进行逻辑推理，运用思辨分析强化说理。

原文呈现

敬畏天命，大任始成

○北京丰台二中 段文静

在个人、国家发展的征程中，敬畏天命、勇担大任的意志，可为前行照亮方向，为未来扫除障碍。在担当大任前应始终敬畏天命，在敬畏天命时也应注重格局，以大局为重。

人贵有自知之明，自知人的极限，在此基础上的担当才能够发挥应有的作用。宇宙万物生于自然，自然可以不需要人类，但人类始终依存于自然。一场场“天灾”已然给予我们足够的警告。十几年前的“非典”、几个世纪前的黑死病，再观如今的新冠肺炎疫情，它们是否如出一辙？虽然新冠肺炎疫情确切的暴发原因仍在研究当中，但不可否认的是，人类在不断挑战自然的底线，也在触碰生命的红线。敬畏天命，注目于人力所可及之处，发展文明，丰富资源，一举两得之事，何乐而不为？若无自然，敬畏天命从何谈起？经济政治从何而来？

一个人越敢于担当大任，他的格局就越广阔，他就越意气风发。若处处如履薄冰，将天命视为至高无上的教条，忽略敬畏天命的基础性，忽略敬畏天命的思辨性，那么在危难之际便鲜有作为。担当时代重任，不论何时都是对人的重要要求。孙中山驱除鞑虏，恢复中华，以己之力担起推翻封建王朝的重任；毛泽东顺应时代潮流，结合马克思主义与中国国情，担当建立新中国的重任；邓小平提出改革开放，担当民族复兴的重任。国家的崛起离不开大任担当，每一位勇者都将敬畏天命作为底线。敬畏天命并非一味向自然妥协，随波逐流，无论是绿水青山就是金山银山，还是人类命运共同体，都是在敬畏天命的时候追求大格局，谋求人类与自然和谐相处，创造人类美好未来。

敬畏天命，大任始成。天命与大任从来不是割裂的，而是无形地牵绊在一起，为人类创造奇迹。

升格建议

本文围绕①③句的组合进行立意。作者对名言理解正确，整篇文章的立意准确构建了两条名言的关系。但本文在说理上存在概念内涵不清晰、论点不聚焦、论述草率等问题，故提出如下升格建议：

一、准确阐释概念，合理演绎推理。如第二段，因为既没有对概念的阐释，也没有与论点吻合的统领性表述，所以后面的演绎推理出现了角度偏离，中心观点本应该是“担当大任的前提是敬畏天命”，最终却变成了“人类应该敬畏天命”。因而要对概念进行阐释，基于事理逻辑进行演绎推理，以解决演绎推理中角度偏离的问题。

二、把握事理本质，围绕观点归纳。如第三段，在对孙中山、毛泽东和邓小平三人的例子进行归纳的时候，未能看出三人都是在关键时期顺应时代的需要担当重任，未能围绕“敬畏天命时也应开拓格局”这个论点进行归纳。仅用“国家的崛起离不开大任担当，每一位勇者都将敬畏天命作为底线”一笔带过，未免草率。因而需要进一步把握事理本质，找准共同点，围绕语段观点进行归纳推理，以解决归纳推理随意的问题。

三、丰富概念内涵，构建深层联系。可以在精神层面对敬畏天命和担当大任之间的关系进行更深入的思考，解决不同情境下概念含义偏离、分析浅表化的问题。如第二段的“天命”和第三段的“天命”，其含义不在一个逻辑层次上，应重新界定，构建两者的联系，并进行思辨分析。

升格佳作

敬畏天命，大任始成

在个人、国家发展的征程中，敬畏天命、勇担大任的意志，可为前行照亮方向，为未来扫除障碍。在担当大任前应始终敬畏天命，在敬畏天命时也应注重格局，以大局为重。（开门见山，观点明确。）

“天命”的基本含义是事物的规律，“敬畏天命”实质是要敬畏规律。

（阐释“敬畏天命”的基本含义，为演绎推理做好概念内涵的铺垫。）敬畏天命是担当大任的前提。天命是客观存在的，不以人的意志为转移，如果我们以所谓的担当大任强行改变这种客观存在，那么结果必然是失败的。因此建立在敬畏天命基础上的大任才能够发挥应有的作用。（围绕分论点“敬畏天命是担当大任的前提”进行演绎，用假想演绎推理出“建立在敬畏天命基础上的大任才能够发挥应有的作用”。）

十几年前的“非典”、如今的新冠肺炎疫情，在更深层次上是否有着相似的起源？虽然后者确切的暴发原因仍在研究当中，但不可否认的是，人类至今都没有树立起敬畏天命的自觉，安分地注目于人力所可及之处，而在不断挑战自然的底线，触碰生命的红线。如果对基本的自然规律，我们都做不到尊重，那担当大任又从何谈起？

“敬畏天命”如果仅限于对规律的尊重，那么担当大任时难免会畏首畏尾。“天命”更应该是在探索规律的过程中所认识到的上天赋予人的使命，“敬畏天命”是能自觉洞察时代赋予的使命，知晓自我之局限，更知自我应如何作为。敬畏天命时应担时代之任，拓时代新局。（在第二段的基础上深化对“天命”概念的阐释，透过现象看本质，构建深层联系，辩证分析。）孙中山驱除鞑虏，恢复中华，以己之力担起推翻封建王朝的重任；毛泽东顺应时代潮流，结合马克思主义与中国国情，担当建立新中国的重任；邓小平提出改革开放，担当民族复兴的重任。三位伟人虽然面临不同的境遇，但他们都清楚地了解天命之所在，并在关键时期担起了时代赋予他们的大任，领导中国走向了新的阶段。他们敬畏天命，更开拓了新的时代格局。（分析三位伟人的例子，根据论点找到共同点——时代、天命、担当大任，由此归纳出“他们敬畏天命，更开拓了新的时代格局”的结论。）国家的崛起离不开大任担当，每一位勇者都将敬畏天命作为底线。无论是绿水青山就是金山银山，还是人类命运共同体，隐含的都是在敬畏天命的时候追求大格局，担当时代大任。

敬畏天命使我们安分，担当大任使我们进步。人类在灾难面前总是无力的，灾难总是一遍遍地警告我们要安分守己。而当灾难发生，担当大任便成为无形的手，借天命规范人类，也助人类通达天命、敬畏天命。疫情的来临让无数人意识到“敬畏”一词的真正含义。与此同时，一批批医务人员勇敢冲上前线抗击疫情，这种勇于担当大任的精神让我们能够挽狂澜于既倒，变危机为机遇。（结合现实，在精神层面对“敬畏天命”和“担当大任”之间的关系进行更深入的思辨分析。）

敬畏天命，大任始成。天命与大任从不是割裂的，而是无形地牵绊在一起，为人类创造奇迹。（总结前文，呼应开头。）

升格启示

升格后，写作要求中的“论证符合逻辑”在文章中得到了较好体现，并由此给我们三点启示：

一是议论文写作要有对核心概念内涵的清晰阐释。逻辑的三个核心要素是概念、判断和推理，不管是演绎推理还是归纳推理，都需要先对概念进行阐释，这是进行判断推理的前提。

二是论证时要紧扣中心论点进行演绎推理和归纳推理。在演绎推理中可以用和论点契合的统领性表述来保证推理前提的正确性，归纳推理需要在恰当的事实中准确把握与观点契合的事理本质。

三是论证过程中要有思辨分析意识。任何问题都不是孤立存在的，在写作时要学会构建联系。在多个情境中思考问题，在事物的发展过程中辨析问题，在时间维度中考察问题，站在不同的立场思辨分析。