《说文》在日本的传播及影响

秦一雯

摘   要： 作为“汉字文化圈”的重要成员，日本与中国在文化上有着密切的联系。《说文》作为中国第一部字书，不仅在我国影响深远，在日本也得到传播和接受。本文探究《说文》在日本的传播和影响。

关键词： 《说文》   辞书   日本   传播   影响

一、引言

《说文》是中国传世汉字辞书的典型代表，是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，被誉为“六艺之渊海，古学之总龟”，自古代就传至海外，产生深远影响。

日本作为汉字文化圈的主要国家之一，自古与中国保持密切联系，二十世纪前仍将汉字作为官方书面规范文字，之后自行简化汉字，在此基础上制定了日本新字体。可见汉字极大地影响了日本文化，包括《说文》在内的中国传世辞书早早传入日本。

关于《说文》的研究历时久，成果甚多。以“《说文》”为主题跨库搜索中国知网（2020-02-17，20：40），发现国内关于《说文》的研究文献共有8000多条，《说文》研究取得丰硕成果，2013年达到最热（见图1）。

近年来，关于《说文》在海外的传播与影响的研究并不占多数，其中多为研究域外辞书对《说文》的释义、体例等方面的引用。但《说文》在域外传播的时间、路径等方面的研究几乎空缺。本文以中国传世辞书《说文》为例，在前人研究的基础上，运用历史文献法，考察《说文》在日本的传播方法与传播途径，着重分析《说文》在日本的影响，提出对《说文》等一系列辞书在日本传播的思考，为提升中华文化的传播力提供一定的借鉴。

二、《说文》在日本的传播

（一）传入伊始

中日隔海相望，因邻近的地理位置，中日之间的交往开始较早。据《史记·淮南衡山列传》记载：

又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：“臣见海中大神，言曰：‘汝西皇之使邪？臣答曰：‘然。‘汝何求？曰：‘原请延年益寿药。神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。”①（2）

传说秦始皇时期，秦始皇派遣使者徐福去往日本寻求仙人。有观点认为徐福渡海到日本，是中日文化交流史的开端。徐福东渡日本的事迹虽未有确证，但不可否认中日之间的交往开始得极早。

日本的第一部史书舍人亲王（676—735年）所著的《日本书纪》记载：“应神天皇十四年（约2世纪），融通王月弓君率秦人来归。”②（3）可见在日本弥生时代（公元前三世纪—三世纪），日本民族中便存在从中国移民过去的“秦汉归化人”。

据《后汉书·东夷列传》载：“建武中元二年（57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也光武赐以印绶。”①这是目前已知的最早的两国交往。隔海相望的地理位置没有阻碍文化交流的进程，两个民族冒着生命危险，渡海吸收异族文化。

由上述可知，秦汉时期中日两国之间已经开始友好交往。两国之间和谐共通的社会文化交流背景为《说文》提供了东渡至日本的可能性，也为其在日本的传播、影响奠定了社会基础。

《说文》作为学习汉文字的必读之书，在日本的传播影响极具代表性。然其在何时传入日本，文献上没有明确的记载，现已不可考。但是，据《日本书纪》记载：

七年夏六月百济遣姐弥文贵将军、州利即尔将军。副穗积臣押山，贡五经博士段杨尔②。

这是两国之间真正进行以古书、典籍为载体的文化交流的最早文献记录，已至公元四世纪（约为中国西晋之时）。据此可以假设，《说文》最初可能是在继体天皇七年（公元513年，南朝梁天监十二年）由百济贡五经博士段杨尔传入日本。

综上，中日两国之间的友好交流是《说文》流传至日本的社会基础，《说文》最早可能由百济使者在日本继体天皇时期（约中国晋代）经日本之时传入，此后开始在日本国内传播。

（二）持续繁荣

至我国隋唐盛世的开启，即日本飞鸟时代（592年—710年）初期，圣德太子摄政期间，中日之间迎来频繁往来的鼎盛时期，我国开始大量向日本输入典籍。

公元607年—608年，为促进中日交往，圣德太子兩次派遣使者小野妹子出使隋朝。为满足日本国内汉语学习的需要，推古天皇十七年（609年）小野妹子返回日本时，奉命从中国购入大量中文典籍带回日本，一定程度上促进了《说文》在日本的传播。

及至唐朝，唐太宗李世民提出“中国既安，四夷自服”的方针，唐朝经济蒸蒸日上，军事力量所向披靡。在此背景下，日本开始派遣遣唐使。由此迎来《说文》在日本传播的繁荣期。

遣唐使来华，大多进入国子监所辖的“六学”（即国子学、太学、四门学、律学、书学、算学）就读，他们在唐习汉字，读《说文》，将文化带入日本。日本留学生入唐学习的主要内容在历史中并无明确记载，然此时《说文》已经被确立为学校的标准教材，国子监自隋朝开始设立书学博士，负责书学的相关教授，立《说文》《字林》、石经之学，让学徒分年诵习。根据《新唐书·选举志》记载：“凡书学：《石经三体》限三岁，《说文》二岁，《字林》一岁。”①此外，《说文》还成为官吏选拔考试的必读书目之一，《通典》载：“试《说文》《字林》凡十帖，口试无常限，皆通者为弟。”①可见，日本留学生进入国子监就读的主要学习科目便有《说文》一书。

日本国内十分重视遣唐使，对归国留学生一般会酌情加以重用。公元623年，留学僧广齐、惠光、惠日及留学生福因等，回国后向日本朝廷建议：“留学于唐朝的学生学业皆有成就，应召回国供职。”归国的遣唐使无疑成了推动《说文》再传播的巨大力量。

（三）平缓稳固

日本派出遣唐使一举，促使《说文》在飞鸟时代得到广泛传播与持续繁荣。为促进两国文化、制度等全方位的学习与交流，中日之间开通直接航路，有效提高了古书典籍和信息流通的速度。

公元755年，唐朝发生“安史之乱”。此后，中央宦官专权、党朋之争，地方藩镇割据、黄巢起义，大唐王朝由极盛迅速转衰。日本宽平六年，遣唐使菅原道真以“大唐日渐凋敝”为由，上奏天皇，要求停止遣唐使的派遣。日本朝廷考虑到财政压力，以及对唐文化的吸收已达饱和，停止了遣唐使的派遣。

虽然遣唐使派遣的中断使《说文》在日传播失去了一大动力，但如上文所说，日本对唐文化的吸收已至饱和，由此进入平缓稳固时期。

《古事记》是日本现存最早野史小说形式的文学作品，成于公元712年，载入了《说文》出现在日本文献中的最早记录：

问，倭字之训，其解如何。

答：玉篇曰，与为反。说文云，顺貌。诗云，又为禾反，国名②。

据此可以推断，至晚在日本奈良时代（公元710年—794年）初年，《说文》已经在日本顺利展开借鉴及使用。

三、《说文》在日本的影响

《说文》在日本的传播对日本创造本国文字、辞书编撰，以及对已失传的典籍研究等方面产生深远影响。

（一）日文创造

日本在最初汉字未传入之时，没有固定文字，以刻木、结绳为记事方式。至公元三世纪末，汉儒王仁经朝鲜半岛百济把汉字传入日本，汉字成了日本最早用来表达和记录的工具。

《说文》是首部按部首编排的汉语字典，编著时首次对“六书”做出了具体的解释。全书以“六书”为书例，统全书文字。

受《说文》编排方式的影响，日本具有深厚汉学修养的留学生吉备真备（公元695年—775年）“取汉字偏旁以假其音”，根据汉字偏旁创造出新文字，即片假名，自此结束了日本没有民族文字的历史。日本自造的本民族文字采用了象形、指事、会意、形声、转注、假借等传统的六书方法，深受《说文》影响。

（二）辞书编撰

《说文》对日本辞书编撰的影响，体现在形式与内容等方面。

首先，在辞书体例上，包括编排体例与释字体例。《说文》540部的编排体例是“始一终亥”，部内字的编排体例是“同牵条属”和“据形系联”，即按部首编排的体例。日本许多辞书受到影响，如僧人珠光编撰的《净土三部经音义》，就是以汉字部首作为篇目编次。

其次，释字方面，《说文》是篆字开头，随后释义，最后使用反切法注音这一形音义结合的释字体例。这样完备的释字方式对日本编撰辞书十分有借鉴价值。日本第一部带有百科全书性质的类书《倭名类聚抄》采取了《说文》的释字体例：先列出汉字条目，再引用典籍并用汉语加以解释，最后用反切法或和训（万叶假名）注音。例如：

【雲】《说文》云：雲，山川出气也。和名久毛。（卷一天地部风雨类）

这一词条中，先列出“雲”这一汉字条目，再引用《说文》中的释义“雲，山川出气也”，最后用和训的方式注音，读为“久毛”（くも，kumo）。

此外，《说文》是目前已知最早的有完整系统的汉字辞书，内容丰富。故日本辞书及其他文学作品中，引用《说文》以扩充本国辞书的收录内容及详细释义的情况，不在少数。有学者研究，《倭名类聚抄》引用了300多种古书典籍，其中中文典籍占绝大多数。在其统计中，《说文》被引用数目总计170例，列第三位（前二为《唐韵》与《本草》，分别是383例与240例）。又如前文所提到的日本《古事记》多处引《说文》解释词义，在此不作赘述。

（三）失传版本研究

上文多为阐述《说文》在日传播对日本文化的单向影响，但文化间的交流是促成双向互利的过程。例如《倭名类聚抄》中引用了大量的中国古籍，实际上为我国失传古籍的研究提供了借鉴。日本辞书对《说文》的引用，以及古时传至日本、现今已近失传的典籍版本，推动《说文》的深入研究。

四、结语

日本是汉字文化圈的主要国家之一，自公元前的弥生时代，中日便开始友好交流。共通和谐的文化基础利于《说文》在日的传播。《说文》传入日本，最早可追溯到日本继体天皇时期（即中国西晋），在飞鸟时代（即中国隋唐时期）达到繁荣发展。

此后进入平缓稳固时期，日本国内开始广泛借鉴、引用《说文》，在创造日本文字、编撰日文辞书等方面产生深远影响，在海外流传的残本促进了我国对《说文》现存版本的研究与校正。

诸桥辙次《大汉和辞典》序称：“东洋文化，大半是靠汉字汉语来表现的。”可见中日文化交流中，中文典籍功不可没。《说文》等一系列辞书在日本的广泛传播与多领域影响，证实了中国传世辞书有利于周边地区构建本国文明，有力推动了汉字文化圈共荣进程。

注释：

①国学大师—古籍全文检索[EB/OL].http：//www.guoxuedashi.com/

②雕龙—中国日本古籍全文检索数据库网络版，国内：古籍在线，日本：汉字情报[EB/OL].http：//www.naf.co，jp/kis/

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[16]国学大师—古籍全文搜索[EB/OL].四库全书全文搜索，http：//www.guoxuedashi.com/.