因材施教与个人修养

叶水涛

学生是学习的主体，这话不错。但学生与学生有不同，这也是事实。学习终究是学生自己的事，教师能指导帮助学生，但不能越俎代庖替他學习，好比吃饭，厨师不能代替食客，帮食客把饭吃掉。作为主体的学生，其实是一个一个的个体，有很大差异。因材施教作为重要的教学原则，大概谁都没有异议，认为理所当然，似乎只在多大程度上能够做到。然而，人们似乎容易忽略一点：因材施教的前提是承认“材”质的不同—— 生生之间互不相同——智商有高低、类型有不同（所谓多元智能）；与智商相对应的还有情商；就认知而言，有不同的学习态度和方式；就个人道德品质而言，有阳光少年也有熊孩子，甚至有特别顽劣的。

这“因材”如何“施教”，中国古人是怎么看的呢？《礼记·中庸》将人分成三类：“或生而知之，或学而知之，或困而知之。”孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语·季氏》）什么是“生而知之”（即不学而知）？孟子解释道：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《孟子·尽心上》）也就是说，有些人（主要指圣人）先天就明白做人的道理，而且不通过思考而借助感悟就直接了解事物的本质。这里所说的“知”，是指“良知”；古人将“知”，分为见闻之知和德性之知，这里说的是德性之知。

孟子的这一观点，北宋的张载和明代的王阳明都认同。张载说：“德性所知，不萌于见闻。”（《正蒙·大心》）王阳明说：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”（《传习录》）孔子说：“唯上智与下愚不移。”（《论语·阳货》）过去都认为孔老夫子歧视劳动人民。其实，人与人有不同，这是事实。区别的标准在“智”和“愚”：上智者有德性之知，下愚者囿于见闻之知。智商确有高低之别，但经教育具德性，同样可以明“道”，这是所谓学以成人。

李吉林老师不止一次说过：“小时候，我妈妈常常说，上等之人自成人，中等之人学成人，下等之人打死也不成人。我想我总不至于是下等之人吧，只要努力学习，我总能学好的。”这位母亲的教育方式是中国传统的教育方式，很朴素，没有艰深的道理，但希望孩子自律、学以成人，这一指向是非常明确的。童年李吉林所警觉的是，不能滑入“下等之人”；坚信只要努力上进，总能学成人。这里人的“上下”之别，显然不是地位金钱，而是个人的德性修养。

孟子说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（《孟子·离娄下》）这段话或可作李吉林成长之途的诠释，对每个教师与家长都有借鉴的意义。此外，穷人家的孩子，获得的教育资源少，受教育境遇不甚理想，因而更要发奋努力。※