尼采的思想三阶段

帕斯卡尔说“人是一根会思想的芦苇”，笛卡尔说“我思故我在”，说的都是“思”——“我思”。帕斯卡尔说人的本质在“思”，人因思考而有生活的意义;笛卡尔说人因“思”而存在，并以“思”证明自己的存在。苏格拉底说“未经审视的生活是不值得过的”说的也是“思”。人之所思，或对外物，或对自身。对外物之“思”，旨在探究现象背后的本质;对自身之“思”，重在对人生意义的拷问。尼采的《查拉图斯特拉如是说》，以诗的语言和隐喻、象征的手法，提出了人生思想三阶段的学说。

人的一生中，思想要经历三个阶段。第一个阶段，尼采认为是“骆驼”。“骆驼”的角色，忍辱负重，一步一个脚印，辛苦奔走于途。以此暗喻人生最初的历练——有如“骆驼”，驮着沉重的辎重，行走在炎热干燥的沙漠之中。干渴、饥饿、劳累，还有无穷的远方，没有任何诗意的浪漫，有的是对生理极限的考验，同时接受考验的还有心理承受能力。“骆驼”阶段的特质无疑是忍耐、克制、坚持不懈，而不在思想锋芒的咄咄逼人，也不在成功的喜悦和欢乐。

何谓忍耐？埋头苦干、坚韧不拔，坦然接受命运的安排，执着地完成人生赋予的任务。尼采告诉我们，“骆驼”是人生的必然阶段，但不是随遇而安，从此得过且过。在经历艰难困苦的磨炼以后，这段时期的任务履行完毕，尼采告诫我们要义无反顾地、坚决地告别“骆驼”阶段。我们在“骆驼”阶段经受了各种苦难，但培养了吃苦耐劳、执着前行的精神。

“十年面壁图破壁。”接受“骆驼”的命运，并非欣赏“骆驼”的身份。“骆驼”是沉默的——负重跋涉，默默行走于万里沙漠中。“沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”说这话的是鲁迅，他被称为“中国温和的尼采”。就在这艰难困苦的旅途中，“骆驼”会突然变身为“雄狮”。尼采认为，雄狮是勇猛善战的动物，它敢于在沙漠中向巨龙挑战。

巨龙身上每一片金黄色的鳞甲都闪烁着光辉，它具有几千年历史的价值。但雄狮以大无畏的英勇气概，向那闪烁着千年历史光辉的巨龙扑去。“雄狮”是一个人思想的第二个阶段：具有一往无前的勇气，挑战一切权威，打破所有偶像，踏倒传统的庞然大物，迎来自己的新生。

然而，英勇善战的“雄狮”阶段，并非人生思想变化的终点。即使战胜了所有的对手，扫荡了所有的传统，确立了英勇无敌的地位，但依然没有完成人的最后进化。这一阶段依然包含着对立与破坏，并非和谐与创造，没有达到“天人合一”的境界。因此，“雄狮”终有一天还将变成“幼儿”。

何谓“幼儿”？幼儿者，赤子之心;幼儿者，天真无邪。幼儿因为好奇而探索，因为好玩而创造。幼儿的人生是游戏的人生，席勒称游戏的人生為完整的人生。支配幼儿心灵的是“玩”的精神，而非基于利益的功利与争斗。天真烂漫的幼儿可以海阔天空地想象，可以无拘无束地创造。因此，“幼儿”为雄狮所不及，创造是苍天赋予“幼儿”的特权，此为第三阶段。

尼采的思想拨动着人们的心弦，引发人们的思考：人生理应如此，也必须如此。人生，不应该是单调的重复、平庸的生活，而应该有进化，有巨变，有升华。人生，应该是多姿多态的;命运，应该是跌宕起伏的。完整人生，必须经历这样三个阶段——骆驼、雄狮、幼儿。无论学者、艺术家、政治家，还是教师和学生、商人和农民，凡真正的人生，都须经历尼采的思想三阶段。

（叶水涛，著名语文教育专家、江苏省教育学会副会长）