“会要体”殿军之作 《晋会要》首次整理出版

胡文波

创新与守成：

汪兆铺《晋会要》的史学意义

“会要”是以一朝国家制度、历史地理、风俗民情等为主要收辑内容的史书。由于会要保存的历史资料丰富，可补二十四史之不足。会要创修，始自唐代。最早编成的会要是《唐会要》。历代会要皆已面世，唯独《晋会要》付之阙如。影印本《稿本晋会要》出版后，《晋会要》则为唯一一部未经整理的正，史会要。《晋会要》有三种存世， 均为稿本。一种是清钱仪吉撰《晋会要》不分卷，未成书，只有残稿存世，现藏上海图书馆;一种是国图藏朱铭盘撰《晋会要》八十卷，亦系未定稿，且仅有西晋部分，未，及东晋;一种是汪兆铺所撰，共二十册五十六卷，现藏国家图书馆，为完稿。汪兆铺《晋会要》记述了两晋的典章制度及其沿革情况，取材以《晋书》为主，旁及《宋书》《通典》等类书和清人的研究成果，对于研究两晋乃至中古时期的历史均有极大帮助。

汪兆铺（1861—1939）师从陈遭，是晚清民国学术史上一位重要，的人物，经、史、子、集四部皆精，于史部尤为贯通。其史部著作如《碑传集三编》《晋会要》等颇受学者称道。他著有《孔门弟子学行考》四卷、《补三国食货志》《补三国刑法志》各一卷，《元广东遗民录》二卷，《岭南画征略》十二卷，《晋会要》五十六卷，《碑传集三编》五十卷，《广州城残砖录》《广州新出土隋碑三种考》【续举贡表》【山阴汪氏谱》等。汪氏诗词颇佳，其诗词类著作有《微尚斋诗》二卷，《微尚斋诗续稿》三卷，《澳门杂诗）卷，《己已纪游草》一卷，《雨屋深管词》一卷，《雨屋深镜词续稿》卷，《雨屋深登词三编》一卷，《微，尚斋杂文》六卷，以及《棕窗杂记》四卷。参与篡修《番禹县续志》，编刻书多种。汪氏著作大多已编入《汪兆铺文集》出版（邓骏捷等编校，广东人民出版社，2015年）。汪兆铺《晋会要》五十六卷首一卷末一卷，是一部“会要体”晋代（西晋和东晋）史书。它与《晋书》相得益彰，对研究晋代历史与古代政书的编篆，具有重要价值。汪兆铺稿本《晋会要》非初稿，而是已经接近“定清齐”的定稿，准备付梓者，清晰少错乱。尤其重要的是，汪兆铺《晋会要》是唯一一部首尾完整、兼及两晋、门类清晰的晋代会要著作。

汪兆铺在近代史学史上，是旧派史学家，为学承袭有清乾嘉之学的余绪。他撰写《晋会要》，很注重体例的纯粹，以及门类设置的学术延续性。从其门类设置看，大约是仿照《三国会要》而定，并广泛参考了诸如《唐会要》《五代会要》等会要体名著。而另一方面，汪兆铺的史学思想也在这部传统会要体著作中体现出“新”的一面。汪氏《晋会要》的门类，有些是完全与传统门类不一样的，如卷二十三食货下，细目为：钱币、盐铁、矿、畜牧、贡产、国用，卷二十九职官四，细目为：吏治。又有金石二卷，大事一卷，皆为历代会要之所无，体现了民国旧派史学家的“新”的努力。注重金石，与当今以石刻史料证史的风潮不谋而合，而早了许多年。创新与守成，在汪兆铺《晋会要》的编撰中都有体现。

首先，汪兆铺《晋会要》有魏晋史学史的意义。我们都知道陈寅，恪奠定了魏晋南北朝乃至隋唐史的些大的框架与叙述基础。而实际上，汪兆铺《晋会要》对一些门类的设置，无疑有其独到之处。魏晋史研究以典章制度研究为长，实际上很大原因是因为《晋书》之志舛误过甚。汪兆铺在《叙例》中就说明其撰《晋会要》之缘起即因此。而其门类的设置，足可见其关注的典午一朝政事之大端。

汪兆铺《晋会要》的编算之法，在其《叙例》中已有所说明，大体是仿徐天麟的《两汉会要》之例，以《晋书》为主，旁及其他。该书所设诸门如：帝系（卷一至二，共两卷）、礼（卷三至十四，共十二卷）、乐（卷十五至十七，共三卷）、兵（卷十八至十九，共两卷）、刑法（卷二十至二十一，共两卷）、食货（卷二十二至二十三，共两卷）、选举（卷二十四至二十五，共两卷）、职官（卷二十六至二十九，共四卷）封建（卷三十至三十一，共两卷）民事（卷三十二至三十三，共两卷）、文学（卷三十四至三十六，共三卷）经籍（卷三十七至四十，共四卷）金石（卷四十一至四十二，共两卷）、术数（卷四十三至四十四，共两卷）、與地（卷四十五至五十四，共十卷）、四裔（卷五十五，一卷）、大事（卷五十六，一卷），凡十七门。特别应指出的是，经籍、金石、大事三门，为汪兆铺所增设。他又将舆服归并到礼门，而将律、历分开，将律归并到乐门，兵门则又附列兵略一类。

其次，汪兆铺《晋会要》有民， 国史学史的意义。我们现在说民国史学，一则言新文化史观、马克思主义史学等的幅起发展，二则云域外史学在华的传播影响。此二者皆新史学。但民国旧史学的境况，眠，目者较鲜。即以传统史学撰著说，同样是魏晋南北朝，卢粥之撰《三国志集解》，厥功称大;汪兆铺之慕《晋会要》，斯亦绝响。

汪兆铺《晋会要》之门类设置既如上述，既传统而又有创新，能，够根据典午一朝的特质而行设置，不纯粹依傍前人，但也不绝对自出心裁。他在《叙例》中说：“昔卫正叔篆《礼记集说》自谓'他人著书，唯恐不出于己，吾此編唯恐不出于人”。兆铺窃， 取斯义。”对于编慕此类史学著作，这样的态度无疑是难能可贵的。所以，汪兆铺《晋会要》可，称传统会要体撰著的殿军之作。

整理与校勘：

以《稿本晋会要》为基础

《稿本晋会要》既已影印出版，何以又要亟亟于校点整理呢？大概，有三端。因为此书只存汪氏手稿，虽然是接近“定清齐”之稿件，但通篇以行草抄写，有些地方文字模糊，此其一。且稿本未经厘定，存在错讹，有些地方标出苏州码子以调整次序，此其二。加之影印出版中存在倒页的情况，难免贻害，须予订正，此其三。因此三者，故学界对《晋会要》的使用和研究，存在诸多局限。整理者对《稿本晋会要》进行文字释读、文稿厘定，并在此基础上进行标点、校勘，冀图为学界提供一部便于使用、文字可靠的《晋会要》，同时推进晋代历史文献的相关研究。此书出版，对于晋代史、晋代学术思想、会要体及汪兆铺学术思想的研究，皆具有重要意义。

稿本整理难度远大于刻本整理， 此节不言自喻。厘定文字的工作，在刻本整理是远为轻微的，在稿本整理，则有时较为困难。这是整理《晋会要》的困难之一。通篇五十六卷皆如此，其工作量可想而知。首先就是文字辨识，稿本有些部分并不清楚，颇有难度。其次是此稿本虽已定稿，但其中的抄写错字、倒乙、漏阙仍有，须予以改补。最后就是天头改动及上述苏州码。眷清之后，作者对稿有改动、增补等，在天头标出，整理须， 据以调整。标苏州码的文字，须按照所标示的次序作出调整。

会要之体，首先要看其取材广泛否。汪氏《晋会要》取材以房玄龄《晋书》为本，而兼采诸书。他取材广泛，可称得上旁征博引。诸如《宋书》《通典》《三国志》装注、《春秋左传疏》、《经典释文》、《唐六典》、隋志、唐志、《太平御览》、《水经注》、《宝刻丛编》等书，皆为其采择之所。所幸汪氏崇尚“唯恐不出于人”的理念，还注了出处。相应的，这都是整理者校勘之所。足见他校的工作量之大。

本书的整理者邓骏捷博士，澳门文献信息学会会长，师从董治安先生，出版专著2部，发表论文数十篇，整理古籍近10种，是《澳门文献信息学刊》主编。其中，有《汪兆铺诗词集》《汪兆铺文集》，入选“岭南文库”，由广东人民出版社先后出版，也发表有关于汪兆铺的专题论文，对汪兆铺研究已达十年之久。整理者陈才博士，师从朱杰人先生，主持国家社科基金后期资助项目一项，省级项目2项，馆内项目1项，发表论文50余篇，书评10余篇;著有《如切如磋：经学文献论集》;整理有《松泉集》《乔阶生集》《吴洽集》《潜徽录》等。

《晋会要》系首次整理。上海古籍出版社“历代会要丛书”已涵盖绝大多数传世会要，近年来，上海古籍出版社还推出了《宋会要辑稿》这样的巨著。此次《晋会要》完成整理出版后，“历代会要丛书”将为“完壁”，便利学界运用。

价值与意义：

推进魏晋南北朝史学研究。

详观整理本《晋会要》，主要是在释读文字、厘定内容的基础上，对汪兆铺《晋会要》进行标点、校勘。所据的底本即《稿本晋会要》，校勘则主要他校《晋书》《唐六典》《通典》等典籍。而这类书现在皆有较多版本，且大多有整理本。整理者大量参考了已有点校本的校勘成果，但又作了审慎的处理。对照稿本和整理本，可知整理者在按照天头增补文字、按照苏州码调整次序方面做了很多工作，在校勘所引书方面也用力很勤，成果卓著。值得赞赏的是，整理者发现影印稿本有页码倒乙处，也都校勘指出。这在整理本的校勘方面似乎无需，但对持有影印本的读者来说，却大有用处。浏览本书校勘记，也可知稿本本身的错误疏漏还是不少的，整理者都作了校改。

《晋会要》的整理出版将推进魏晋南北朝史学研究。汪兆铺的史学观念、思想如今尚少为人知，但从《晋会要》史料收集和门类设置可知其有深人的思考，史识既过人，又有相当的史才。其每一门类将“二史八书”乃至唐宋类书的史料都囊括其中，推比研求，定有所获。前文谈及他创立“金石门”非常有史识。他还创立“经籍门”实际上对于魏晋南北朝史研究来说，也非常重要。《晋书》无“经籍志”或“艺文志”，经籍书目的信息未有成篇的史料可用，而须从别的正史的志书中推求。汪兆铺创立“经籍门”，著录两晋的经籍书目，价值不在吴士鉴、文廷式等撰著《补晋书艺文志》之下。《晋会要》的整理出版也将推动民国史学研究的走向深人。在广泛关注新史学之余，深人研究旧派史学家的，成果，将对民国史学史的发展有促进。如上所说他创立的几个门，是受当时史学新风的影响，也影响了后来人。对于金石等文獻的注重，以及对一代的书目的搜集，皆是如此。而汪兆铺在引书之余，有时还有按语，或征引清人论点，或征引王国维等时贤观点，时有驳正，弥足珍贵。凡此种种，在有了整理本《晋会要》之后，更易于阅览研究。