苏轼也曾被退稿：杭州《表忠观碑》刻石过程

后来不见入石

二十年了，有件事一直纠缠着苏轼。

熙宁十年（1077），知杭州赵抃向朝廷打报告，为纪念吴越国钱氏三世五王的功德，申请将杭州龙山（今玉皇山）下荒废的佛堂妙因院改为道观，以管理、维护钱氏在浙江各处的坟庙。报告获得批准，道观赐额“表忠”。赵抃又邀请曾通判杭州的苏轼撰并书写碑记。元丰元年（1078）八月十三日，徐州黄楼建成的第二天，苏轼的碑记一挥而就——赵抃的报告及朝廷的批示被全文照录，然后加上苏轼创作的四言铭文，这种文笔还受到王安石的夸奖，而墨迹就是书法史上著名的楷帖《表忠观碑》。

于是人们以为，杭州从此有了一座表忠观，《表忠观碑》刊石立于其内。但绍圣年间（1094—1097），苏轼贬谪惠州时，曾写信给杭州的僧人道潜（参寥），说：

《表忠观记》及《辩才塔铭》，后来不见入石，必是仆与舍弟得罪，人未敢便刻也。

如此说来，苏轼在世时，《表忠观碑》是否刻石，大有可疑。

绍圣元年（1094）苏轼贬谪惠州时，弟弟苏辙也失势出知汝州，《辩才塔铭》“不见入石”或许是时间上不那么充裕。但《表忠观碑》撰成将近二十年，元祐四、五年（1089、1090）苏轼自己出知杭州，怎么可能“人未敢便刻”呢？

此中蹊跷，说来话长。

送表忠观钱道士归杭

元丰元年（1078）八月是苏轼在知徐州任上撰并书《表忠观碑》的落款时间。第二年初苏轼改知湖州，四月二十日到任，七月二十八日因乌台诗案被拘押入京，知湖州前后不足百日。在湖州，四月苏轼拜谒了文庙及诸庙，以宣扬教化并祈祷神明保佑一方。五月，端午节苏轼游遍诸寺，登飞英塔，又往弁山（卞山）黄龙洞祈晴。

同月，苏轼还接待了从杭州来募捐的道士钱自然。钱自然道号通教大师，是吴越国王钱鏐的直系子孙。元祐年间苏轼任知杭州，当年赵抃提出改建表忠观并让钱自然住持，其实是有缘由的。赵抃给朝廷的报告在十月，之前的七月，钱道士提交一份申请，要求将杭州代管钱氏祖产的租赁收益每年1354贯，划拨给他用以修葺钱氏“诸处坟庙”。他算了一笔账，修葺工程预算“工料价钱一万二千八百九十贯九十九文”，需要连续划拨9年“方得完备”。赵抃显然因为钱道士的申请，才向朝廷打了份报告，但报告中并没有提钱的事情。结果钱道士成了表忠观住持，但修坟庙的经费没有落实。

苏轼哪里知道事情这么复杂，他还以为钱道士要为《表忠观碑》感激他呢，一见面就问：表忠观完工了吧？

没想到钱道士说：还没呢，杭州去年收成不好，没人愿意捐钱给我修建道观。

苏轼觉得好奇怪，他相信今年杭州丰收，修观预算应该不成问题：异哉！杭人重施而轻财，好义而徇名，是不独为福田也，将自托于不朽。今岁稔矣，子其行乎！

不过钱道士还是厚着脸皮让苏轼捐钱，因此苏轼作诗送他回杭州，诗的后四句是“凄凉破屋尘凝座，憔悴云孙雪满簪。未信诸豪容郭解，却从他县施千金”，就是说苏轼想办法从湖州帮钱道士筹集了1000贯的建观经费。

杭州并没有把钱氏祖产收益拨给钱道士，苏轼的1000贯钱解决不了问题，等今年收成好了再向杭州民众募捐也不靠谱。更致命的是，钱道士回杭不出两月，乌台诗案爆发，苏轼被拘押入京。当时的知杭州邓润甫是重要的变法派官员，无论如何也不可能让抵制新法的罪官苏轼撰碑的表忠观修建起来，钱道士上善若水、道法自然，恐怕只能搁置建观事宜。

经今十四年，表忠观既未成就

乌台诗案的结果，苏轼免罪，但贬谪黄州（今湖北黄冈）。苏轼在黄州4年有余，杭州的表忠观仍未建成，引起钱氏后人强烈不满。元丰五年（1082）三月十八日，以皇城使钱易为代表的一批钱氏后人直接向朝廷打报告，要求杭州归还钱氏祖产，以便筹资修葺各处钱氏坟庙。朝廷的批复，同意杭州每年从1354贯的钱氏祖产收益中，划拨500贯给表忠观。

元祐四年（1089）苏轼授任知杭州，七月抵杭，度过了相当充实自在的一年又八个月。

元祐六年（1091）正月二十六日，苏轼被任命为吏部尚书，二月初四日除翰林学士承旨，二月二十八日以知制诰召还。对于这次入京，苏轼内心是抗拒的。他早已厌倦朝中无休止的权力斗争，上狀辞免，请求外任。他说弟弟苏辙就在朝中任职，他的任命恐怕不符合当朝宰相的意愿，兄弟同时入朝必然招惹猜忌。

辞免请求没有获得批准。回顾这次知杭，苏轼留下苏堤、三潭印月、六一泉等著名景点，成为千古风流杭州西湖的精魂。但离杭之际，表忠观成了他的心头事。其实除授吏部尚书那天，意识到可能会离开杭州，苏轼给钱自然道士及知越州钱勰寄去两壶酒并附诗（《闻钱道士与越守穆父饮酒，送二壶》）。二月二十八日上状辞免的同时，他另上一道《乞桩管钱氏地利房钱修表忠观及坟庙状》。苏轼详细回顾为表忠观筹款的整个历程：熙宁十年钱自然请求拨款修坟庙，同年赵抃提议改建道观，元丰五年钱晖请求归还钱氏祖产，朝廷只批准每年拨款500贯，到他离开杭州时9年，总计“支得4500贯”，尚不足钱自然预算的一万二千余贯的一半，以致“经今十四年，表忠观既未成就，诸处坟庙，依前荒毁”，因此苏轼申请将钱氏祖产每年一千三百余贯收益全部拨给表忠观。

杭人送到《表忠观碑》

苏轼离杭时提出的申请获得批准。但回京仅三月，元祐六年（1091）九月苏轼再次外任。元祐七年（1092）九月再次入京，次年高太后去世，宋哲宗亲政，苏轼厄运再次来临。到绍圣元年（1094）十月，苏轼已贬至惠州。

这期间，林希、王存、陈轩先后知杭州。陈轩曾遭苏轼弹劾。他知杭州时，苏轼已贬至惠州。可能在绍圣二年（1905），苏轼写信给杭州的道潜，提到“《表忠观记》及《辩才塔铭》，后来不见入石，必是仆与舍弟得罪，人未敢便刻也”——这封信恐怕没有逃过陈轩的眼睛。

不久，苏轼在惠州，给已经几十年没有联系的表兄兼姐夫、时任广东提刑的程正辅写信，其中提到：

杭人送到《表忠观碑》，装背作五大轴，辄送上。老兄请挂之高堂素壁，时一睨之，如与老弟相见也。

这时距苏轼离开杭州不过4年，钱自然修表忠观的经费还没完全到位。估计陈轩不想看到苏轼《表忠观碑》有刻石的一天，所以“杭人送到《表忠观碑》”，恐怕是陈轩故意派人将苏轼的原作寄回——哈哈，苏轼被退稿了，然后转手送给表哥。

到了南宋，宋高宗提出“最爱元祐”，表忠观在绍兴年间（1131—1162）终于修成，《表忠观碑》也于绍兴二十九年（1159）首次刻石，这时苏轼已去世58年。表忠观在淳祐（1241—1252）、宝祐（1253—1258）、咸淳七年（1271）年间多次重修、扩建，宋理宗还赐田300亩。不过这样的辉煌延续了不过5年，元兵进入临安时，表忠观被毁，碑则移入太学。

南宋刻碑四石八面，明代尚存。明嘉靖三十九年（1560），浙江总督胡宗迁将表忠观迁建于涌金门外，又称钱王祠，杭州知府陈柯重刻《表忠观碑》立于其中。此后宋刻湮没，清乾隆四年（1739），杭州府学教授余懋棅掘得宋刻第一、四石，乾隆五十九年（1794）余懋棅重修表忠观时将南宋残碑移入，民国时又掘得第二石10碎片。1958年钱王祠废墟被利用为动物园，1975年动物园迁址时南宋残碑失踪，明代重刻则被移入杭州孔庙。2002年，明刻《表忠观碑》第一、二、四石在孔庙重新寻获，2003年杭州市政府重建钱王祠后重新移入。

《表忠观碑》刻石过程竟如此复杂，苏轼泉下有知，又当赋诗几何？

（摘自中华书局《寻宋》 作者：吴铮强）