冯卓怀与曾国藩

李超平

在曾国藩的朋友圈中，有算得上一生挚友的，如郭嵩焘；有先友后敌的，如沈宝桢。而冯卓怀则是一个与他由亲而疏又由疏而亲的朋友，这种失而复得的友谊比较少见。

冯卓怀，字树堂，湖南长沙人，生于清嘉庆十八年（1813）十一月，道光十九年（1839）湖南乡试解元。他随后进京参加会试，就此结识了刚于上年考中进士、同是湖南“小镇做题家”的曾国藩。论年龄，他比曾国藩小两岁；论科举资历，他比曾国藩迟5年中举；论籍贯，两人都属湖南长沙府。两人很快成为挚友，冯卓怀有段时间甚至和曾国藩同住，兼给他长子曾纪泽做家庭教师。

他们的关系好到什么程度？曾国藩在家信中说冯树堂是如唐鉴、倭仁一样“躬行心得”之人，“极为虚心，爱我如兄，敬我如师”。又说冯树堂“进功最猛”，不免有点遗憾自己的九弟不能与他“日日切磋”。这时的冯卓怀一心准备参加会试，努力用功是必然的；他还教曾国藩静坐。对此，曾国藩常在日记里怨艾自己，也学冯树堂那样订立严格的日课来自我约束。此外，两人还互相点评日记，曾国藩往往会写一些比较尖刻的批语，而冯卓怀则轻易不置一词。

正逢冯卓怀三十初度，针对他科举艰难的窘况，曾国藩专门写下《反长歌行》劝勉。次年九月，曾国藩出任四川乡试主考官，行旅中倍感孤寂之际，写下《梓潼道中有怀冯树堂陈岱云》一诗，可见彼此交契已深。当曾国藩于咸丰二年（1852）在安徽太湖县小池驿闻母去世、急急赶回家之际，可巧冯树堂正在池州知府陈源兖处，遂陪他乘船归湘，曾国藩因之自道“堪慰孤寂”。

冯卓怀坚持到咸丰三年（1853）春再次会试不第，才通过会试后的大挑，选取了湖南武冈州的学正一职。但未及上任，曾国藩开始创办湘军，冯卓怀和郭嵩焘等一起帮他筹饷，以功保举代理四川万县知县。尽管曾国藩对他们未能随营出征有些不快，但为了好友仕途顺利，还是专门致函时任四川总督的前辈王庆云，以闻冯卓怀有循声为由，委婉地请求关照。冯卓怀先后在四川万县、彭县、华阳等县任职共4年，勤勉有加，拟调贵州升职，却与上司不协，就以祖父去世守孝为由辞职。

咸丰十年（1860）四月，曾国藩获代理两江总督，踌躇满志，致信邀长期赋闲的冯卓怀出山帮忙。冯卓怀于十一月十五日与章寿麟等人来到安徽祁门县城，旋即奉命督办县城各处的碉楼。不过，因为施工方案上的一个小事项未能完全遵循曾国藩意旨，他被声色俱厉地当众训斥，顿感颜面殆失，遂拂袖而去。

虽然曾国藩并未在日记中具体记述此事，但还是能在次年二月初七给郭嵩焘兄弟的信中窥见端倪。他不但要求郭嵩焘把冯氏带走的《瀛寰志略》一书取回，还要代为把去年赠自家的三百两银子退还二百两，理由是“受之太觉无名”。这显然是一种从此互不相欠的姿态，可见芥蒂之深。

当冯卓怀的名字再次出现在曾国藩日记中，已是同治三年（1864）四月初一。他听闻冯卓怀绝意官场，即使郭嵩焘力邀其加盟幕府也没有答应，便专门致信，既谢他规劝曾国潢不要干预湖南地方公事，也希望他尽快复出，无论是去广东还是四川，都请他能“不以一时纤介之嫌，而误终身出处之义”，但规劝未奏效。

直到同治十年（1871）三月十八日，曾国藩在日记中透露，冯卓怀于当天来到南京，次日入两江督署。他说这是30年前的老友，祁门一别已10年不见，但还未见老态。而在家信中，他坦陈自己最近开始反思往年开罪别人之处，除在祁门与冯卓怀有过“口角失欢”，至今心中有愧外，其次就是与李元度的矛盾。因此，冯卓怀的到来使曾国藩的精神负担在一定程度上得到解脱。

冯卓怀此行是为好友吴廷栋回霍山县老家终老事宜而来，并顺带为涂宗瀛到安徽六安地区寻觅百年之地。他还带来画师为曾国藩作肖像，但不甚理想，便又于二十六日约来幕僚吴嘉善，用湿版摄影法为曾国藩照相。吴嘉善不仅是算学家，还是极少数最早学习西方摄影术的中国人之一。曾国藩现存唯一的照片可能就是这次照相所留。

冯卓怀回湘后，曾国藩于七月初二日写了一封情真意切的信，首先就为当年在祁门“侵侮良朋、轻离贤俊”之举表达真诚的歉意，这次南京重逢后，他已“稍释积年之愧”。他也对冯卓怀将去湘乡为其寻找百年吉壤表达谢意。自咸丰八年（1858）六月重新出山后，曾国藩已有13年沒有回过老家。在四月初一日的家信中，曾国藩提及自己疝气虽已愈，眩晕未发，但“目光昏蒙日甚，作字为难之至”，说明他也明白老境已至，已认真地和老友商谈身后归宿问题。由此可见，南京之行是一次和解之旅、交心之旅，时间终归把矛盾消弭殆尽。

据郭嵩焘日记透露，冯卓怀于八月间两次去湘乡，踏遍山水，一共遴选出12处地方，以东台山之穴位为首选，并逐一绘图说明。随后又叫上郭嵩焘一起到东台山实地论证。东台山海拔323米，古有“东台起凤”之景，列湘乡八景之首。

这次联合勘查至九月二十五日结束，他们随即将结果函告曾国藩。曾国藩就此复信冯卓怀，认为东台山之选事关本县文运，不能因一己之私引起士民反感，决定放弃，拟在另外11处备选清单中再作选择。不过，3个多月后，曾国藩便在南京辞世，那11处地点因各种原因均未能选中，他最终落葬于长沙平塘镇的伏龙山之阳。

时光荏苒，惹人遐思。曾国藩去世10年后，光绪八年（1882），年届七旬的冯卓怀自感将不久于人世，就写下一篇自传编入冯氏族谱，文中包含一些早年与曾国藩交往的细节。与曾国藩不同，冯卓怀原是苦出身，9岁丧父，倍尝人生艰难。自中举后，他一共参加了8次全国会试，但均与进士无缘。在京城长期滞留期间，除与曾国藩、郭嵩焘朝夕相处，还结识了理学大师唐鉴和倭仁，理学名士何桂珍、吴廷栋等。他自认为立身祈向、诗文字法方面得益于曾国藩的影响；刻己励行，则得益于唐鉴、倭仁及吴廷栋诸先生的启迪；朋友中则以陈源兖、江忠源、郭嵩焘、郭崑焘尤为深交。而他又深感自己生性顽钝，人生毫无成就，以一介布衣终老，因此“清夜追思，愧负良友”。字里行间，他对故旧只有感恩，没有抱怨，但也无可避免地流露出些许自卑心理。这是因为相较于师友，自己显得“碌碌无为”。深究起来，这无疑与咸丰十年那场并不算严重的争执直接相关，它极大改变了冯卓怀的人生轨迹。

当然，诸友并未对冯卓怀另眼相看。郭嵩焘在长沙与他过从甚密，郭崑焘、曹光汉与他结为儿女亲家。他也不至于真的一事无成，除了仕宦生涯以清廉、公正赢得一块《去思碑》、一本《安乡政令》，他还主修了《万县志》，编撰了故友江忠源的遗集，在籍以课徒为业，以其声望主持族务，于岐黄、堪舆之术有较高造诣。

作为长期在曾国藩身边的密友，欧阳兆熊后来曾道出曾、冯两人当年冲突之事，还对冯氏作出概括性评价：“为人古执，不通世情，好面折人过。”由于有冯氏的前车之鉴，欧阳兆熊跟曾国藩约定只闲住营中，不受差遣，这样一来也就减少了冲突或分歧的发生，保全了两人的友谊。他还把冯卓怀其人其事写入自己的《水窗春呓》一书，冯氏的逸闻因之被多本晚清笔记小说所援引，名曰“有节之士”。

（作者系文史学者）