谈如何在初中语文教学中培养学生的文化意识

王伟伟

摘 要：在初中语文教学中，语文课程表现出了文化教育功能，在帮助学生掌握文化知识的同时，也在潜移默化中培养学生的语文素养。重视学生文化意识在教学中的培养、开发，将识文断字的教学目标转化为“文化教育”，有助于挖掘语文课程的全面育人功能。本文立足于笔者的初中语文教学实践，思考培养学生文化意识的策略。

关键词：初中语文 文化意识 培养策略 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.28.029

文化意识代表着在意识形态领域对于文化知识、文化概念的重新解读。对于初中生来说，良好的文化意识包含着丰富的文化积累、主动的文化学习态度、优秀的文化学习能力等重要素质。可以说，文化意识的高低直接反映了学生文化学习能力的优劣。重视学生文化意识的培养，能够使后续的教学活动发挥出“事半功倍”的育人价值。但就目前初中语文教学来看，粗放式教学较为常见，少有教师愿意对教材中、课堂上涉及的文化知识进行深入探究，文化意识的培养工作有待改进。笔者就培养学生文化意识的可行性策略进行了一些讨论。

一、借助教材培养学生的文化意识

初中语文教材中包含着丰富的文化元素，在教学活动中，古典文化、外国文学、经典读物，都可以成为激发学生文化意识的重要素材。重视教材自身所具有的教育功能，借助教材培养学生的文化意识，后续教学的整体质量才能得到保障。语文教学围绕教材开展，但最容易被忽视的也是教材。在诸多教学任务的重压之下，学生很难形成探究欲望，在抓住考点之后便迫不及待地退出相关学习活动，导致教材中的文化无法传递给学生。在利用教材培养学生的文化意识的过程中，要强调教学素材与文化知识之间的联系，借助教材开发学生的思维与能力，尽早将文化意识的培养工作落实在课堂中。

以部编版初中语文七年级上册《狼》的教学为例，在教学活动中，可引导学生从作者、作品等角度对教学素材进行剖析，感受作品中的情感，分析作品的创作特点。在阅读环节，学生了解了《狼》所表达的故事：两匹狼想要吃掉屠夫，但阴谋败露，最终被屠夫杀死。这是一个简单的自救故事，但因为蒲松龄的一句“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”，故事的情感强烈地表现出来：对于狼的行为，蒲松龄认为是可笑的。部分学生基于蒲松龄“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的创作特点提出了新的问题：蒲松龄笔下的形象多带有讽刺意味，包含着对官僚、封建制度的讽刺，对于《狼》中的狼与屠户，作者的表达是否也包含着其他含义呢？看破素材的表象，尝试探究教学材料中的真实情感，这正是培养学生文化意识的最佳手段。教师要积极开发教材的文化功能，挖掘教材包含的文化信息，进一步提升教学质量。

二、依靠教师培养学生的文化意识

在初中语文教学活动中，学生所掌握的文化知识并非完全来自教材，教师的教学行为也在一定程度上影响着学生文化意识的养成。教师给出的教学资源越丰富，所掌握的文化知识越渊博，学生的文化意识就越出色。反之，如果教师不能对自身的文化水平加以提升，当学生提出新的文化问题时，如果得不到教师的答案，文化教育质量也会大打折扣。除了教材上的教学之外，教师必须强调“为人师者”对于教学活动所产生的影响，积极培养学生的文化意识。教师应该将自己所掌握的文化知识传递给学生，在对学生进行指导的同时，重新强调文化品位、文化技能等关键性要素在教学活动中的表现，开发学生的文化意识。依靠教师的引导来补充课堂，教学质量才能得到有效提升。

以部编版初中语文八年级上册《藤野先生》的教学为例，受到历史的影响，大部分学生在学习课文时会产生抵触情绪，认为“日本人身上没有什么学习”的。在这种情况下，情感支配了理智，学生很难完成学习任务。教师可将自己所掌握、搜集的文化知识带入课堂中，纠正学生的学习态度。首先，是对学生思想的纠正：鲁迅先生曾经说过，日本人不等于日本宪兵，教育后人要学会“区别对待”，在落实有关教学工作的过程中，教师要将这种理智的思想传递给学生。其次，是对学生学习态度的纠正：鲁迅先生是伟大的斗士，在经历了医学的考验之后，毅然决然走上了文学的道路，怀揣着“学医救不了中国人”的信念，开始了浩浩荡荡的新文化运动。这些知识学生无法从教材中得到，教师积极转化自己的身份，以“文化传播者”的定位与学生开展互动，有助于学生文化意识的形成。

三、通过资源培养学生的文化意识

文化意识的培养不能局限于课堂当中，更要重视课外文化环境、学生文化意识的开发与培养，结合各种资源激发学生的文化意识，让学生从多个角度掌握文化知识。学生的年龄、能力在逐步增长，正在形成属于自己的文化品位，只有素材满足了学生的文化学习需求，后续的教学活动才能得到保障。教师要根据教学内容、学生需求导入多元文化素材，让资源在教学活动中发挥作用。

以部编版初中语文八年级下册《<庄子>二则》的教学为例，针对知识，教师可引入多元化资源，鼓励学生在互动的过程中对文化素材与文化知识进行探索，促使学生形成文化学习意识。以《庄子与惠子游于濠梁之上》为例，文章围绕庄子与惠子的巧辩展开，看似庄子最终的“汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”占据了上风，但这是辩术中的“诡辩”，与当今社会的“偷换概念”有一定相似之处。当教师给出“辩术”这一概念之后，学生会形成新的学习兴趣：除了诡辩之外，还有哪些较为常见的辩术？针对学生的学习兴趣，教师可给出答案：据理力争的雄辩，剑走偏锋的巧辩，单刀直入的智辩，这些都是较为常见的辩论方法。而对于教材中的《北冥有鱼》一文，则进一步展示了莊子奇幻的想象力，教师可引入《庄子·大宗师》中的经典论述开展教学：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，这是作者在理性的态度所得出的论述。依靠资源来补充课堂，有利于学生文化思维与文化意识的成型。

四、结合活动培养学生的文化意识

需要注意的是，初中生在长期的语文学习中已经积累了一定的经验，当教师提出学习任务时，学生能够结合自己所积累的素材、灵感与教师进行互动。当学生的表达欲望逐步提升时，教师应该为学生创造一定的发挥空间，结合文化活动来调动学生的学习兴趣，在活动中培养学生的文化意识。

以我国经典的对联文化为例，教师可结合多种多样的对联开展活动，在活动中培养学生的文化意识。对联作为汉字智慧的结晶，包含着结构上和情感上的双重美感，在教学中，教师可结合不同的对联培养学生的文化意识。如经典的“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，这是商店、店铺前常见的对联;“但愿世间人俱健，不惜架上药生尘”，则是医者仁心的最好表现。借助这样耳熟能详的对联，能够激发学生的文化学习兴趣。当学生全身心投入到课堂中后，教师利用新的素材开展教学：将我国的回文联、谐音联、千古绝对带入课堂中，引导学生开展头脑风暴，如经典的回文联：上水居民居水上，正反阅读，含义完全相同。相传由纪晓岚所创的千古绝对：月照纱窗，个个（各格）孔明诸（诸）葛（格）亮，便属于谐音联。对联是我国汉字文化与语言文化的高度凝练，对于对联背后的故事，也可将其作为教学材料引入课堂当中。如苏东坡的绝对“玉手遥遥，五指三长两短”，才子祝枝山的绝对“水车车水，水随车车停水止”等，这些对联中，包含着文人墨客的智慧。而一些对联中则包含着群众对于生活的美好向往，如“正中德备乾符应，利济思敷解泽流”等。在对联中感悟文化，不仅能够培养学生的文化意识，更能够激发学生的学习热情，使其在探究文化的同时形成民族荣誉感，完成文化教育、德育的双重任务。

总之，文化意识的培养工作并不艰难，但由于教师忽视了语文课程中的文化要素，有关教学活动很难取得预期的效果。在重新定义教学活动的过程中，教师要针对课文内容、自身所积累的文化知识、课外素材等要素开展多元文化活动，在强调学生文化学习需求的同时，有针对性地开展文化意识的培养，让文化在学生的脑海中扎根。

参考文献：

[1] 刘菊英《初中语文教学中培养学生的文化意识分析》，《课外语文》2021年第15期。

[2] 余承鸿《在初中语文教学中培养学生的文化自信》，《江西教育》2020年第26期。

[3] 王丰《初中语文教学如何培养学生民族文化意识》，《新课程导学》2017年第22期。

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